1. 中西方服飾差別
中西方服飾差異主要有以下幾點:
自古以來，中國就有一種倡導紅色的民族心理。在中國服飾文化中，紅色是最吉祥，最節日，最昂貴的顏色。在古羅馬時期，西方服飾以白色意義建立，純粹和紫色象徵著高貴的色彩偏好，這意味著注重賦予色彩一定的情感意義。
2、服裝特徵的差異
與中國相比，西方服裝的色彩更具個性，主要體現在突厥人的性別人格和自我個性。性別人格主要表現在男性要穿平靜的顏色，而女性則應穿著色彩斑斕的禮服。自我個性主要表現在「三不」：無論性別，無論季節，不論年齡。
3、衣服結構的差異
中式服裝結構是整體扁平型，強調立體空間的效果，服裝直而鬆散。西式服裝結構分為立體，強調立體效果，服裝更貼切。
(1)旗袍和西方衣服的區別擴展閱讀：
中西服飾差異的原因：
1、審美
如上所述，中國傳統服飾的特徵之一就是「陰影」，這與中國傳統美學密切相關。就像一個美麗的女人不應該在人們面前露出裸體，但應該更加含蓄，帶著一點內疚感，「仍然抱著半張臉」是最美麗的狀態。
西方傳統服飾往往在身體線條上脫穎而出。在前面，女性的胸部被緊身胸衣抬起，腹部變平。後臀部用臀墊抬起，整個形狀的特徵是正面和背面。整個服裝的設計非常女性化和其人物的特徵。
2、文化概念
儒家服飾的要求或概念之一是「風格的溫柔」，而道教的概念則是「棕色和玉」。兩者都是對服裝的優雅和庄嚴的態度。中國一直關注道德，服裝反映了自我修養的水平，尊重那些看待它的人。
西方則相反。他們的概念是人與自然的對立，突出了人的個性。西方人認為服裝是自我個性的重要組成部分，他們也熱衷於通過服裝表達自己並做廣告。
3、中西方人民自身條件的差異
與西方人相比，東方人的身材和面部特徵相對平坦。在形狀不是三維的情況下，衣服也相對平坦以掩蓋其自身的缺點;西方人的面部特徵和身體更加飽滿飽滿。服裝將為美麗增添價值。
2. 中西方服飾文化差異
1、衣服顏色的選擇有所不同
自古以來，中國就有一種倡導紅色的民族心理。在中國服飾文化中，紅色是最吉祥，最節日，最昂貴的顏色。在古羅馬時期，西方服飾以白色意義建立，純粹和紫色象徵著高貴的色彩偏好，這意味著注重賦予色彩一定的情感意義。
2、服裝特徵的差異
與中國相比，西方服裝的色彩更具個性，主要體現在突厥人的性別人格和自我個性。性別人格主要表現在男性要穿平靜的顏色，而女性則應穿著色彩斑斕的禮服。自我個性主要表現在「三不」：無論性別，無論季節，不論年齡。
3、衣服結構的差異
中式服裝結構是整體扁平型，強調立體空間的效果，服裝直而鬆散。西式服裝結構分為立體，強調立體效果，服裝更貼切。
(2)旗袍和西方衣服的區別擴展閱讀
導致中西方服飾差異的原因分析
1、中西服飾文化的差異
中國幾千年來的歷史進程中，我們的祖先創造了底蘊深厚的寬衣服飾文化，形成了特有的美學與哲學觀念，與西方截然不同。
西方則強調主觀世界與客觀世界分離，明確提出主觀為我，客觀為物，「物」與「我」是相對立的，不容混淆的，致使他們習慣於理性觀察世界和探討規律，並形成一種追求自然法則以獲得真理的作法。因而，表現出以一種理性的或科學性的態度對待服飾。
2、中西方美學觀念的差異
中國服飾美學觀念表現在女裝造型上的是意象的結構。
這種平面的直線與曲線的裁剪方法使衣服適體又不完全合體，不裸露張揚也不盡力束縛，在遮體的隱約之中含蓄地顯現了流暢婉約，溫情流動的人體曲線美，造型意識是節奏化的，讓視點隨著自己的心願移動，使生命之體在寬衣的帖體與離體之間流露氣韻。
我國傳統的服裝空間造型是借「虛與實」、「明與暗」的節奏表達出來。西方的服裝空間意識是在中世紀以後形成的，反映了西方人對空間的探求心理，渴望占據更多的空間，於是增大服裝造型的體積，將服裝視為擴大自我肉體的一種工具。
這種誇張的服裝造型使人與自然整體之間，人與人的個體之間保持著一定的距離，反映了西方人的宇宙觀，也反映了人與自然萬物、心靈與環境、主觀與客觀的對立性。由於東方與西方不同的哲學美學觀念在服裝上創造了不同的基本造型，體現了不同的精神氣韻。
3. 旗袍是什麼樣的衣服
也稱中式旗袍。其主要結構特徵是立領、右大襟、緊腰身、下擺開衩等。旗袍是中國女性的傳統袍服，始於清朝的旗人著裝。經過辛亥革命及現代的改良，保留了傳統旗袍的服飾工藝，使其更加符合對人體的表現。這種比例非常適合胡人胸部較平、臀位較低、上身較長的體形特點。旗袍傳達出現代的胡人主義思想和胡人獨特的韻律之美。
旗袍作為袍服大家族中的一員，其發源有人認為可追溯到春秋戰國時期的深衣。深衣自春秋戰國至漢代曾為時人所重，後世的袍服或與深衣有著一定的淵源關系。事實上，深衣與袍服頗有差異，前者上下分裁，效果相當於把上衣下裳連成一體；袍服則不分上下，基本失去了上衣下裳的意義，後來袍服逐漸被接納為一種穩定的服飾式樣，與上衣下裳的服制並行不悖。袍服自漢代被用於朝服，起始多為交領、直據，衣身寬博、衣長至附、袖較肥闊，在袖口處收縮緊小，臂肘處形成圓弧狀，稱為「袂」，或稱「牛胡」，古有「張袂成蔭」之說。袍服式樣歷代有變制，漢代深衣制袍，唐代圓領襇袍，明代直身，都是典型的寬身長袍，穿著者多為知識分子及統治階層，久而久之蔚成風尚。袍服因而代表的是一種不事生產的上層人士及文化人的清閑生活。服飾上的寬衫大袍。褒衣博帶，逐漸成為中原地區衣飾文明的一種象徵。
【旗袍的起源】
旗袍是我國一種富有民族風情的婦女服裝，由滿族婦女的長袍演變而來。由於滿族稱為「旗人」，故將其稱之為「旗袍」。在清代，婦女服飾可謂是滿漢並存。清初，滿族婦女以長袍為主，而漢人婦女仍以上衣下裙為時尚；清中期，滿漢各有仿效；到了清代後期，滿族效仿漢族的風氣日盛，甚至出現了「大半旗裝改漢裝，宮袍截作短衣裳」的情況，而漢族仿效滿族服飾的風氣，也於此時在一些達官貴婦中流行起來。
到了20世紀20年代，受西方服飾影響，經改進之後的旗袍逐漸在廣大婦女中流行起來。這種旗袍是漢族婦女在吸收西洋服裝樣式後，通過不斷改進，才進入千家萬戶的。旗袍的樣式很多，開襟有如意襟、琵琶襟、斜襟、雙襟；領有高領、低領、無領；袖口有長袖、短袖、無袖；開衩有高開衩、低開衩；還有長旗袍、短旗袍、夾旗袍、單旗袍等。改良後的旗袍在20世紀30年代，幾乎成為中國婦女的標准服裝。
流行於少數民族地區或游牧民族的袍服，一般都較為緊窄合體，以利於騎射或其他激烈活動，這種服式多採用左衽、窄袖，袍身比較適體。歷史上，漢族人民也曾多次採納這種窄身合體的袍服樣式，趙武靈王所推行的胡服騎射就是比較典型的事例。唐代的胡服也風行一時，胡服在唐開元、天寶年間與胡妝、胡騎、胡樂同為時人趨奉，可算異域文化一次大面積的流行範例，屬於長安街頭當年的「舶來品」。在遼、金、元及清朝等少數民族政權統治時期，合身的袍服都曾一度扮演著服飾的主角，雖然又都經歷或表現出變得寬博的過程或趨勢。清代由於歷時最長且較穩定，故袍服可視為典型服飾。
順治元年（公元1644年），清世祖率兵入關，定都北京，繼而統一全國。隨著政權的初步穩固，開始強制實行服制改革，掀起了一場聲勢浩大的雉發易服浪潮，律令之嚴性命攸關，有「留頭不留發，留發不留頭」之說。至此傳統的冠戴衣裳幾乎全被禁止穿戴，相傳千年的上衣下裳的服飾形制只被保留在漢族女子家居時的著裝中。慶典場合不分男女都要著袍，各類袍服名目繁多，有朝袍、龍袍、蟒袍及常服袍等之分。從字義解，旗袍泛指旗人（無論男女）所穿的長袍，不過只有八旗婦女日常所穿的長袍才與後世的旗袍有著血緣關系，用作禮服的朝袍、蟒袍等習慣上己不歸為「旗袍」的范疇。清朝統治者強調滿語騎射，力圖保持其固有的生活習俗和穿著方式，一方面要用滿族的服飾來同化漢人，同時又嚴禁滿族及蒙古族婦女仿效漢族裝束，從頂治、嘉慶年間屢次頒布的禁令中，滿族女子違禁仿效漢族婦女裝束的風氣之盛，可見一斑。至清後期，亦有漢族女子效仿滿族裝束的。滿漢婦女服飾風格的悄相交融，使雙方服飾的差別日益減小，遂成為旗袍流行全國的前奏。
清朝後期，旗女所穿的長袍，衣身為寬博，造型線條平直硬朗，衣長至腳踝。「元寶領」用得十分普遍，領高蓋住腮碰到耳，袍身上多綉以各色花紋，領、袖、襟、據都有多重寬闊的滾邊。至咸豐、同治年間，鑲滾達到高峰時期，有的甚至整件衣服全用花邊鑲滾，以至幾乎難以辨識本來的衣料。旗女袍服的裝飾之繁瑣，幾至登峰造極的境地。此時的清王朝正搖搖欲墜難以為繼，清廷內外交困，國力式微。帝國主義的堅船利炮攻破了清朝封閉的國門。為挽救危亡，清廷洋務派提出「中學為體，西學為用」的救國方略，派遣大批留學生到國外學習，軍隊也改練新軍。在中國學生和軍人中最先出現了西式學生的操衣、操帽與西式軍裝、軍帽。洋裝的輸入，提供了評判美的另一種參照系，直接影響社會服飾觀念的變更。日後旗袍演化為融貫中西的新式款型，其受西方影響的改變可說即是由此開端。
4. 為什麼感覺西方人穿旗袍穿不出那種美
從表面來說旗袍只是一件衣服，但是西方人所穿的旗袍不能夠體現出旗袍真正的魅力。主要是因為旗袍是屬於中國的一種傳統服飾所包含的是一種文化，更加體現的是一種東方古典的美感。
而外國人穿旗袍給人帶來突兀感最主要的原因，還是在於西方文化與東方旗袍文化之間所產生的一種差距。旗袍穿在女性的身上，能夠更好地凸顯出女性身上所獨有的一種氣質，以及端莊大方。而西方文化與之是相反，在穿著旗袍之後無論是從走姿還是做，只要十分的典雅才可以。與此同時西方人的身材相對來說更加豐滿一些，造成了穿著旗袍之後缺少了一種旗袍的含蓄美。
5. 古代旗袍和現代旗袍的區別
清代旗袍與民國旗袍的差別[ 來源：世界服裝鞋帽網 | 發布日期：2013-06-15 | 瀏覽（2174）人次 | 投稿 | 收藏 ]
編者按：旗袍源於旗人之袍，而北京是旗人聚居最多之地，所以直至清末民初，旗袍是屬於京派文化的。清代的旗人之袍包括男袍和女袍，但由於旗袍是女裝，所以也可以說旗袍源於旗女之袍。清初較為瘦長緊窄小袖素簡的旗女之袍，到了清末已變得寬大繁褥。辛亥革命之後，旗人多棄袍服而著大褂與褲，故20世紀10年著旗袍者極少，20年代才略有回復。鼎革後的旗袍有了質的變化，這個變化的主要發生之地，卻是上海。
清代旗裝與民國旗袍的主要差別有三點：清代旗裝
⒈ 旗裝寬大平直，不顯露形體;民國旗袍開省收腰，表現體態或女性曲線。
⒉ 旗裝內著長褲，在開衩處可見綉花的褲腳;民國旗袍內著內褲和絲襪，開衩處露腿。
⒊ 旗裝面料以厚重織錦或其他提花織物居多，裝飾繁瑣;民國旗袍面料較輕薄，印花織物增多，裝飾亦較簡約。
正是這三點差別，使旗袍發生了質的變化--從傳統的袍服變成可與西方裙服相類比的新品種。袍服是外套，是強調功能(防寒、遮體、表示身份等)的服裝種類，其審美意味是傳統的含蓄。裙服，法語中的robe或英語中的one-piece dress，雖也有著與中國袍服相仿的歷史和強調功能的傳統，但表現女性體態曲線卻也是它悠久的傳統之一;而現代裙裝則加強了這一特點，由含蓄的、理想化的、局部的表現，變為暴露、性感和全身的表現。現代西方裙裝的所有這些表現女性體態細微變化的表現而言，民國旗袍是無與倫比的。新中國成立之後，大陸穿旗袍的女性急劇減少。有一位知名人曾不無遺憾地說："對身材較好的女子而言，不能穿旗袍實在是一大損失!"
1911年辛亥革命風暴驟起，推翻了滿族統治者，摧毀了中國歷史上最後一個封建王朝，為西式服裝在中國的普及清除了政治障礙，同時也把傳統苛刻的禮教與風化觀念丟在了一邊，解除了服制上等級森嚴的種種桎梏。服裝走向平民化、國際化的自由變革，已經水到渠成，旗袍由此卸去了傳統沉重的負擔。由於滿族統治政權的消亡，旗袍此時穿著者甚少。西式中式裝扮熙熙攘攘紛繁並處。舊式的旗女長袍既被摒棄，新式旗袍則在亂世妝扮中開始釀成。
民國之初——悄然過渡過的旗袍。
20世紀初，中國政治風雲跌宕。辛亥革命廢除帝制，創立民國，剪辮發，易服色，摧枯拉朽，推翻了滿族封建統治者，把屬於封建朝代的冠服等級制度送進了歷史博物館，這一切為新式旗袍的延生創造了條件。
辛亥革命後「達拉翅」、「花盆底」等旗女的特徵裝束在一夜之間銷聲匿跡……
1924年，末代皇帝溥儀被逐出紫禁城，清朝冠服就此成為絕唱。1920年前後，新文化運動的春潮喚醒了人們對美的渴望。
這一時期，上海成為以女性妝飾的新展示台，追求服飾的新穎時髦成為當時的社會風尚，時髦女子對政治與服飾流行有著雙重的敏感。
受日本式服裝影響，20世紀10年代和20年代早期，"文明新裝"開始流行，女學生與女教師愛著的黑色裙成為時尚。
20年代——倒大袖與新樣式。
20世紀10年代和20年代早期，城市女性中時興過一陣「文明新裝」。
30年代——黃金時代
40年代——黃金時代
旗袍走向經典的過程，可說在30年代已基本完成，40年代是其黃金時代在時間上的延續。
20年代以後到40年代，是近代中國女裝最光輝燦爛的時期，而30年代又可謂這一時期燦爛的頂峰。也就是在此時，旗袍奠定了舞台上不可替代的重要地位，成為中國女裝的典型代表。
進入30年代後，旗袍造型完美成熟，堪稱經典之作，使得以後的旗袍始終難以跳出該種廓形，只能在長短、胖瘦及裝飾上略作變化而已……
全世界家喻戶曉的旗袍，被稱作chinese dress的旗袍(海派旗袍)，實際上正是指30年代的旗袍。旗袍文化完成於30年代，30年代是屬於旗袍的黃金時代。
可以說到這時中國才有了真正的時裝，現代意義上的時裝。外國衣料的源源輸入，各大報刊雜志開辟的服裝專欄，還有紅極一時的月份牌時裝美女畫，都無疑推動著時裝的產生與流行。由於旗袍的修長適體正好迎合了南方女性清瘦玲瓏的身材特點，所以在上海灘倍受青睞……
而加入西式服裝特點的海派旗袍，也就自然很快從上海風靡於全國各地。這樣，作為海派文化的重要代表，海派旗袍便成為30年代旗袍的主流，我們所講的30年代的旗袍也就是海派旗袍了。
30年代後期出現的改良旗袍又在結構上吸取西式裁剪方法，使袍身更為稱身合體。旗袍雖然脫胎於清旗女長袍，但已迥然不同於舊制，成為兼收並蓄中西服飾特色的近代中國女子的標准服裝……
建國之初，人們對衣著美的追求已完全轉化成了對革命工作的狂熱。旗袍所代表的悠閑、舒適的淑女形象在這種氛圍里失去了其生存空間……
6. 中國古代服裝就是漢服和常服等和西方古代服裝的區別
首先，希望你不要以電視電影為准。中國古裝片大多是考據不嚴苛的，所以「創新」多了去了。
傳統的漢服與西方服飾最大的差別就是漢服採用的是平面裁剪，而西方服飾採用的是立體裁剪。
從五官身材上來說，東方人的比較「平」。漢服重重疊疊的式樣，更能夠凸顯出立體感；漢服中一些款式的寬袍博帶，則更能掩飾人的身體缺憾。
而西式立體裁剪則更為貼身，修身顯身材。
衣服的大袖，是體製造成的，貴族不需要勞動，於是有了大袖、廣袖。東方有貴族，西方一樣有，不論是東方西方，都是一樣的。
正如同東方武者的短袖、箭袖、綁腿，和西方的武士一樣，共同發展，其實還是有著共同點的。這是正常的發展趨勢。
發型問題，首先，拋去電視劇的現代「創意」不說，不論東方西方，發型都是從披發向束發發展的。中國上下五千年歷史， 西方那麼大，有相同的地方很正常。 但是，發飾是不同的，根據不同的礦物產地，，，，啊哈。~ 還有，氣候原因，環境原因，等等等等，對發型都是有影響的。
所以呢，你說的中西方，太泛了。不好說。
7. 西方服飾和中國服飾的區別
最容易區別的就是西服一般都是裝袖子的。
中國的傳統服裝都是連身袖的.就是說袖子和大身是一塊面料,沒有分割開來.整件服裝只有前片和後片兩片.
中國服飾講究的是天人和一，所以自古咱們的服飾都是流線型，講究舒適，人與自然融合協調，而西方服飾講究的是立體的造型，是外在的觀感為主要的欣賞模式，所以你看到他們那種用鯨骨、鐵絲做的胸衣，還有又圓又大的裙撐，可以為了這種多層次，復雜的穿衣模式，而長時間忍受著不洗澡。現在很多國內搞服裝的朋友，喜歡到外國去看別人的潮流，其實是在看別人的形，其實很多外國的服飾買手，來得最多的是中國，他們主要看的是我們服飾上的神。這個問題很值得我們深思。
西方的服飾發展經過了相對封閉的自然地演變過程，所以可以進展到現在適合現代生活模式的形態，而中國的國門是被西方國家打開的，自身服飾的發展沒有相對封閉的環境，而在文化的流向方面，高端的文化，很自然就會向低端的文化流入，就像山上的水向山下的水潭流入一樣，西服確實適合近代的生活方式，所以到了近代，咱們的服飾便失去了相對閉合的自然演變的過程，沒有從自身的演變中找到適合現代生活的樣式，所以便任由西服的意識和形態橫行。從大的方面說，這是歷史原因。
8. 怎麼分辨旗袍和漢服各國人眼中的旗袍和漢服有什麼區別
漢服，就是漢代開始流行的服飾，也有人認為是漢族人的服飾，他的服飾和造型比較繁雜，讓人感覺到穿著非常不方便，尤其是在明清時期，這種寬大的服飾是不利於日常生活的，所以，漢服和唐服在明清時期就逐漸消失了，當然，我們現在看到的服飾是清代推行的服飾，這些服飾比較適合人生的日常生活。
漢服現在看不到的主要原因就是沒有實用價值，當然，還有一個很重要的原因就是製作工藝太差，現在定製一套最高級別的漢服不到萬元，因為實在是做不出來好的漢服了。這個也是客觀上制約了漢服的發展，你覺得漢服的發展還有哪些障礙？