1. 日本動畫奧特曼是不是禁止小朋友觀看
總是喜歡扮成奧特曼的模樣，追著「怪獸」不停地打。這個暑假，小宇最想做的就是每天都能看一集「奧特曼」，然後再練習一下剛剛學到的「招數」。暑假就要結束，但家長們發現，自己的孩子看了一個暑假的日本動畫片，尤其是像「奧特曼」這樣充斥暴力情節的節目後，性格都有所改變。家長們擔心，這些充斥著暴力、血腥甚至色情情節的動畫片，對孩子的發展不利。
我起初剛看奧特曼的時候，也會模仿其中的動作，但我又沒怎麼覺得我的性格有什麼變化？活躍在論壇上的那些奧迷性格又怎麼變化了？誰又聽說過，看了奧特曼就會去殺人放火？相反，從奧特曼里我們看到的是愛，勇氣，人與人之間的關愛，人與自然的和諧相處，永遠不放棄自己夢想的信念……你們只看到鏡頭上的幾個打鬥畫面，就將色情暴力扣在了奧特曼的頭上，如果奧特曼都色情暴力血腥，那在電視上播出的婚外情警匪片又算什麼呢？你們怎麼不想法把他們先禁了呢？
「奧特曼幾乎成了班上小朋友必看的動畫片，從小班到大班，可以說沒有一個小朋友不喜歡奧特曼，就連女孩子也很痴迷。」天河區某幼兒園老師張丹（化名）說。她告訴記者，班裡有個叫陳小宇（化名）的小朋友，是個很聰明的男孩，在學習上各方面表現都很出色，就是非常調皮，常常扮成「奧特曼」的樣子欺負小朋友。後來她從陳小宇媽媽那裡知道，原來小宇很喜歡看奧特曼超人，就是在家裡也喜歡扮成奧特曼的樣子，到處追著裝成怪獸的爸爸打。 孩子自幼形成的暴力侵向，對社會造成了很大的危害，前不久一位15歲少年殘忍奸殺同學母親後，竟然若無其事，這與孩子平時觀看的不良影視有關。
暴力在奧特曼劇中只佔極少的部分，更多的是愛與勇氣之類的積極因素。任何東西不可能只有營養沒有毒素（是葯還三分毒呢）。引導孩子理解奧特曼的內涵不是會對孩子受益匪淺么？如果家長沒有裝成怪獸挨打，而是坐下來啟發小宇，讓他知道奧特曼所宣傳的正確知識，又會如何呢？關於「孩子自幼形成的暴力侵向，對社會造成了很大的危害，前不久一位15歲少年殘忍奸殺同學母親後，竟然若無其事，這與孩子平時觀看的不良影視有關。」就已經毫無關系了，殘忍奸殺同學母親與奧特曼有什麼關系呢？所謂的「不良影視」，國產的垃圾電視劇佔得更多把，至少我看過的16部奧特曼裡面沒有色情、強奸的成分吧？
而一些精明的商家也發現了這個商機，很多小商店、超市都做起了和奧特曼相關的生意。記者在中山八路某兒童服裝城看到，有的商家乾脆成了奧特曼系列商品的專賣店，店內商品從服裝、文具到玩具一應俱全，僅僅襯衫就有幾十種之多。
先扣帽子，再做評論。明顯文革遺風尚存。
令人難以置信的是這樣一部垃圾片子在日本毫無市場。在日本，像「奧特曼」這樣的動畫片，規定在黃金時間是不能播出的，而且要滿一定年齡並且必須有家長陪同時才能收看。 這些垃圾動畫節目，嚴重影響了孩子的身心健康，網友認為：「現在的日本不是在為自己的孩子製造動畫和游戲，而是一種文化侵略。」網友更是指出「孩子在家看了之後，晚上做噩夢，有百害而無一利」。
奧特曼在日本如何毫無市場了，1966年奧特曼初次問世的時候，平均收視率達到了40%，而其中的一集《木乃伊的呼聲》更成為了特攝界收視率的神話。40年過去了，人們雖然厭倦了正義永遠戰勝邪惡，但是夢比優斯奧特曼的平均收視率仍有4%，這叫毫無市場？夢比優斯奧特曼的劇場版——《夢比優斯奧特曼與奧特兄弟》，上映僅一周，票房就達到了第三位（前2位的上映的時間可都是他的幾倍哦）。
日本怎麼規定在黃金時間不能播出奧特曼了？又怎麼要滿一定年齡並且必須有家長陪同時才能收看
96年9月7日至97年8月30日每周六18：00-18：30迪迦奧特曼在TBS系公開播放
97年9月6日至98年8月29日每周六18：00-18：30戴拿奧特曼在TBS系公開播放
98年9月5日至99年8月28日每周六18：00-18：30蓋亞奧特曼在TBS系公開播放
以上三部被評為平城三部曲，是公認的不錯的三部，大家看到的是這3部在黃金時間無間斷地播出，何來禁播之言？06年4月8日至07年3月31日，17：30-18：00夢比優斯奧特曼在CBC公開播放……07年的UltraSevenX將於10月初在CBC、TBS、MBS播出……
2. 教授,抑制劑要嗎小說
《教授，抑制劑要嗎》是作者荒川黛在晉江文學城連載的純愛小說。
小說簡介：
傅教授清規戒律東也不許西也不許，活像個禁慾的苦行僧。後來，沈雋意在酒吧偶遇了暴露O身份的傅教授。他襯衫半解，既乖且軟的抓著自己不撒手，軟的判若兩人。沈雋意故意使壞：「教授，要抑制劑嗎？」傅教授艱難搖頭：「不要抑制劑。」
內容節選：
「啊，他怎麼又過來了。」「不會是來打架的吧，上次被傅教授從實驗室趕出去的時候，他說過幾天再來的來著。」「我看不像，哎他手裡拿著的是什麼？蛋糕？」
平城大學的校園里，女學生們三三兩兩的聚在一起聊天，三月初的天氣不冷不熱，微微的風吹過來很舒適，她們都坐在草地上看男生們打籃球。沈雋意走過來的時候，瞬間拉走了大部分女學生的視線，小聲的交頭接耳議論他。
3. 名偵探柯南所有人物簡介（好的追加10分）
江戶川柯南 真名：工藤新一 生日：5月4日 年齡：自稱7歲（實際17歲） 就讀：帝丹小學1年級B班 性格：自信、謹慎、勇敢、機智、冷靜、理性 擅長：推理、足球（頭槌見《戰栗的樂譜》）、駕駛、射擊、裝可愛、電腦（見《名偵探的鎮魂歌》）、拆除炸彈、滑板、聽力好（見《戰栗的樂譜》但也可能是柯南謙虛，所以沒說自己有絕對音感,但是《戰栗的樂譜》最後灰原說了一句：「剩下的，就要靠他（指柯南）的絕對音感了」） 短處：唱歌、猜拳、電玩、 最常穿著的服裝：紅領結、藍西裝、短褲、球鞋
工藤新一 化名：江戶川柯南 年齡：17歲 生日：5月4日 身份：帝丹高中二年級B班學生 家人：（父親）工藤優作（母親）工藤有希子（藤峰有希子） 偶像：夏洛克·福爾摩斯、雷·卡提斯 名言：真相永遠只有一個！ 敵人：黑衣組織、怪盜基德 喜歡：毛利蘭 最默契的搭檔：服部平次、灰原哀 赤井秀一
他是故事裡的男主角《名偵探柯南》的靈魂人物。帝丹高中二年極學生，與小蘭是青梅竹馬的戀人。繼承了父親的超強推理能力，幫助警方破獲了不少案子，被譽為「日本警察的救世主、平成年代的福爾摩斯」「銀色子彈」。他喜歡看推理小說，最崇拜福爾摩斯，踢足球的水平一流，擅長凌空抽射。被捲入黑衣組織的交易被灌下毒葯APTX-4869，幸運的是並沒有死，只是退化成了小孩，為了不讓身邊的人受牽連，竭力隱藏自己的真實身份，目前年齡定為7歲。他的推理能力卻絲毫未減。為了找出黑衣組織的下落，暗地利用毛利小五郎破案。而身體上的不足就用阿笠博士的發明來彌補。
毛利蘭 年齡：17歲 身份：帝丹高中二年級B班學生 家人：（父親）毛利小五郎（母親）妃英理 擅長：空手道、家務、烹飪、鋼琴 短處：怕鬼 喜歡：工藤新一 朋友：鈴木園子，遠山和葉等 名言：勇氣這個詞是形容人挺身而出的正義字眼，是不能用來當作殺人的理由的！ 她是故事裡的女主角，帝丹高中二年極學生，和新一，園子是同班同學，和新一之間有著超越一般朋友的感情但又不願承認，好友為園子及和葉。她善良，溫柔又堅強勇敢，善解人意，像天使一樣擁有美好的情感，在危機時刻從來都是先考慮別人，曾和新一一起救過貝爾摩德，因此受到她的暗中保護。她擅長料理家事。因崇拜空手道冠軍前田聰，便開始學習空手道，且對空手道有著濃厚的興趣，為空手道社的主將，還曾經獲得東京空手道大會的冠軍，緊要關頭常會派上用場。她曾經多次懷疑過柯南和新一是同一個人，但是陰差陽錯被柯南瞞過去了。關心父母的關系，希望分居的父母能和好，經常計劃父母的「偶遇」，但總是被拆穿。最大的願望是新一趕快回來，其實新一就在身邊守護著她，這樣一段感情也貫穿了整部動漫，感動了很多人。
毛利小五郎 身份：前任刑警，現任私家偵探 擅長：射擊、柔道 短處：恐高症 妻子：妃英理（已分居） 外號：沉睡的小五郎，被詛咒的名偵探、瘟神、死神 喜歡：賽馬、喝酒、麻將、鋼珠球、看電視、 職業是偵探，推理能力奇差(也許是大智若愚)，自行推理出的案件約不到十件(其中劇場版《水平線上的陰謀》中推理為其代表作！)，大多都由柯南的暗示才得以破解。他原來是一名優秀的刑警，和目暮十三是同事，後來因為一起事件而辭職，改行當私人偵探，在自家二樓開「毛利偵探事務所」。毛利小五郎的槍法十分准，柔道也是一流的，老婆妃英理因受不了小五郎的不良嗜好，於是在十年前就與他分居。對妻子和女兒的愛不輕易表露。
灰原哀 真名：宮野志保 年齡：自稱8歲（實際18歲） 身份：帝丹小學1年級B班學生、少年偵探團成員、前任黑衣組織葯品研究員（APTX-4869製造者） 家人：（姐姐）宮野明美（父親）宮野厚司（母親）艾蓮娜·宮野 擅長：電腦、物理、化學、推理、生物 喜歡：江戶川柯南 短處：怕靜電 名言：鏡子顯示出來的是真實的影像，卻不是真正的自己。 班裡繼柯南之後又一個轉學生，同為少年偵探團的一員，成熟，智慧，冷靜。她寄宿在阿笠博士家。真實身份是黑衣組織里的研究員，APTX-4869的制葯者。代號「雪莉(Sherry)」。父母也是黑衣組織成員，都在她小的時候就死了，留下她和姐姐兩人。姐姐宮野明美為脫離組織而被殺害，她因此不願繼續進行APTX-4869的研究而被囚禁在瓦斯室，絕望的她服下了藏著的APTX-4869想要自殺，沒想到與柯南一樣沒被毒死而身體縮小成兒童時期模樣，得以掙脫了手銬從垃圾通道逃了出來。因為她之前已經知道工藤新一也變小了，所以想要向他求助，可是，由於身體變小了，體力也減了不少，最後倒在工藤新一家門口，被博士撿回了家。她是柯南的好拍檔，在柯南需要幫助時，總會幫助他，也經常會給他一些推理上的提示
阿笠博士 職業：發明家、科學家 興趣：上網、發明 初戀情人：木之下芙紗繪（著名設計師） 自稱是天才發明家，愛好做各種各樣發明的，常因為實驗失敗而引起爆炸，但是也做出過非常了不起的東西。新一變小後只把自己的真實身份告訴了他，是第一個知道新一縮小的人。柯南從他那裡得到許多幫助，特別是那些為柯南設計的很好用的工具。他是優作一家的老朋友，新一可靠的精神支柱，時常提供新一許多信息。住在工藤新一家隔壁的發明家，最常做的事就是把自己從實驗室里炸出來。靠賣自己的古怪發明專利來賺錢。在新一的父母去美國後，很照顧新一，也幫忙管理新一父親的案件資料。也是新一縮小後第一個投靠的人，為數不多的知道柯南真實身份的人之一。用自己的發明幫了柯南很多忙。
服部平次 年齡：17歲 籍貫：大阪市 身份：改方學院高中二年級學生 擅長：劍道、推理、騎摩托車、滑雪 家人：（父親）服部平藏（母親）服部靜華（池波靜華） 喜歡：遠山和葉 最默契的搭檔：工藤新一 有著濃厚的關西腔，具有大阪人的豪爽與自信。與工藤齊名的關西的高中生名偵探，被稱為「關西的服部，關東的工藤」。服部以前把工藤當作勁敵，一直想找工藤比試一下。因為工藤變成了柯南，所以他自然找不到工藤本人。在外交官殺人事件中，兩人得以一決高低。在福爾摩斯迷事件中，服部注意到柯南的可疑跡象，最終識破了他的真實身份。此後他們就成了好友，經常聯手出擊，兩人之間有著深厚的友誼。最高興的事是和柯南的推理意見有分歧的時候。平常他喜歡歪戴帽子，一旦他戴正帽子就說明要認真思考了。他經常帶著青梅竹馬的遠山和葉做的護身符在身上，每次有大事發生時，總是能救他一命，似乎很靈驗。
遠山和葉 年齡：17歲 籍貫：大阪市 身份：改方學院高中二年級學生 家人：（父親）遠山刑警（母親）名字不詳 喜歡：服部平次 朋友：毛利蘭、鈴木園子等 擅長：合氣道、做護身符、唱歌、烹飪 和服部平次是青梅竹馬的好朋友。從小時候兩人不小心被銬在一起，這個滿心歡喜的小女孩就偷偷復制了鑰匙放進了護身符，她開朗的外表下，是一顆柔軟的心，被默默藏了起來。是在每一次低眉間，在每一次注視中，在每一次問候時，在每一次吵架里，她有女孩子的矜持，卻又時時為平次吃醋。她害怕自己敵不過別人，害怕平次喜歡比她更優秀的女孩。這一切，只能說，因為太敏感，太在乎。然而比起她的表現，平次則更加隱晦。也許他不懂自己的感情，或者他明白，卻裝作不懂，可這份溫情守護卻在心裡默默訴說。然而當我們看到，平次被犯人推到海里，即使脫光了衣服也不肯丟掉那個護身符的時候，我們懂得，他們都是一樣的。
（其他人物）：
琴酒（Gin）主線人物:黑衣組織 黑衣組織骨幹。他是一名智商很高的殺手，製造成許多犯罪案件，是柯南中一個重要的反面人物。
苦艾酒（Vermouth、貝爾摩德） 黑衣組織骨幹，外號為「千面魔女」，擁有極高的變裝能力。她擁有直接報告和行動的權利，可直接和BOSS聯絡，她是BOSS最寵愛的女人。
赤井秀一 主線人物:FBI充滿神秘感的FBI 探員，深沉而智慧，膽識過人，車技一流，槍法極准。曾以諸星大的化名潛入組織，獲得很高的地位，得到Rye的代號。被組織稱為「銀色子彈」，目的是將黑衣組織擊垮。
茱蒂·聖提米利翁 FBI 探員，以帝丹高中英語老師的身份進行潛伏調查，個性爽朗大氣，勇敢熱情。
怪盜基德 日本漫畫家青山剛昌的作品《魔術快斗》中的主人公和《名偵探柯南》中的人氣配角。
目暮十三 東京警視廳搜查一科強行犯三系警部，毛利小五郎以前的上司，工藤優作的朋友，有正義感，而且對兒童也很好。
白鳥任三郎 警視廳搜查一科警部，是一位非常有前途的警官，而且家裡也十分有錢，在輕井澤有自己的別墅，很喜歡紅酒。
佐藤美和子 警視廳搜查一科警部補，目暮的手下，在搜查科很受男警官的歡迎。
高木涉 警視廳搜查一科巡查部長，目暮的手下，為人正直老實，但比較粗心大意，有些馬虎
千葉一伸 警視廳搜查一科巡查長，目暮的手下，為人很好，喜歡幫助人。很多次出場都在吃東西。
宮本由美 交通科巡查，佐藤美和子的好朋友，和高木的關系也算很親密。
吉田步美 就讀帝丹小學1年B班，柯南的同班同學，喜歡柯南，表白過許多次了。雖然膽小，卻熱衷與冒險。活潑可愛，愛哭的個性，令元太和光彥著迷，喜歡與人交朋友。
圓谷光彥 就讀帝丹小學1年B班，從幼稚園開始就喜歡步美，自從212、213話《 松茸、熊與偵探隊》起也開始對小哀感興趣。常把「科學」掛嘴邊，在少年偵探團中，除了柯南和小哀外，是最聰明的了。
小島元太 就讀帝丹小學1年B班，經常自稱是少年偵探團團長，認為柯南是自己的手下。身材是普通孩子體型的2倍，非常喜歡鰻魚飯，一聽到數額巨大的金錢時，就喜歡拿鰻魚飯做比較。
白馬探 警視總監的獨生子，一直在外國留學，17歲時從倫敦轉學歸來。推理能力十分強，很有時間觀念。
京極真 杯戶高中空手道主將，人稱踢擊美男子。喜歡園子，並在危難的時候救了她。目前正在國外留學。
宮野明美 宮野志保的姐姐，黑暗組織的基層成員，化名廣田雅美 。在TV128《十億日元搶劫事件》中，被琴酒殺害。
4. 大同的歷史文化，風土人情，非物質文化遺產，名人
地處雁門關外的大同歷來是兵家必爭之地，是古代農耕文明與游牧民族激烈沖突的戰場，絕塞烽煙為大家介紹大同歷史上發生的幾次重大戰爭：漢高祖白登之戰；漢武帝馬邑之謀；北魏參合陂之戰；李靖定襄襲擊戰；李克用起兵代北；楊業血戰陳家峪；明英宗大同之戰；明代右玉保衛戰；李自成進軍大同；姜總兵大同抗清
大同歷史名人為大家介紹大同地區的十位歷史名人和大同的名人之墓：鮮卑驕子拓跋宏；慧眼皇後婁昭君；騎射美男獨孤信；文獻皇後獨孤氏；五代名將折從阮；巾幗英雄折太君；清代勇烈公任舉；治河專家栗毓美；宣統帝師李殿林；反清名將宋世傑；大同地區名人之墓
大同素有龍壁之城的美稱，至今還存有龍壁九座之多，龍壁之城為大家介紹其中幾座龍壁的歷史、風格以及它們的圖片：大同龍壁概述；縣文廟一龍壁；觀音堂三龍壁；興國寺五龍壁；縣文廟五龍壁；代王府九龍壁
古代碑刻是大同豐富而燦爛的文化遺跡中的一部分，碑刻藝術為大家介紹包括文徵明、朱熹等人絕對值得一看的八座碑記：司馬金龍墓表墓誌；雲岡石窟造像題記；元淑墓誌；封和要墓誌銘；比丘尼曇媚造像記；朱熹易系辭碑；文徵明太湖詩碑；恆山壯觀碑
民俗風情為大家介紹大同地區的民風民俗、土特名產、民居式樣、戲曲藝術以及舊時廟會等。民風民俗主要介紹大同婚俗；大同喪俗；大同出生俗；大同起名俗；大同農事俗；春節生旺火。土特名產主要介紹：大同土產綜述；大同銅器；三黃二白。大同民居主要介紹：大同四合院；南街穿心院；大同街巷漫談。大同戲曲主要介紹：道情；二人抬；耍孩兒；羅羅腔；北路梆子；大同戲劇史。舊日風俗主要介紹：皇後之鄉大同；舊大同的晾腳會；舊大同的城隍廟會；舊大同的其他廟會
孝惠時，為中郎將。單於嘗為書嫚呂後，不遜，呂後大怒，召諸將議之。上將軍樊噲曰：「臣原得十萬眾，橫行匈奴中。」
諸將皆阿呂後意，曰「然」。季布曰：「樊噲可斬也！夫高帝將兵四十餘萬眾，困於平城，今噲柰何以十萬眾橫行匈奴中，面欺！且秦以事於胡，陳勝等起。於今創痍未瘳，噲又面諛，欲搖動天下。」是時殿上皆恐，太後罷朝，遂不復議擊匈奴事。
季布為河東守，孝文時，人有言其賢者，孝文召，欲以為御史大夫。復有言其勇，使酒難近。至，留邸一月，見罷。季布因進曰：「
臣無功竊寵，待罪河東。陛下無故召臣，此人必有以臣欺陛下者；今臣至，無所受事，罷去，此人必有以毀臣者。夫陛下以一人之譽而召臣，一人之毀而去臣，臣恐天下有識聞之有以闚陛下也。」上默然慚，良久曰：「河東吾股肱郡，故特召君耳。」布辭之官。
6. 請問十一期間平遙、五台山、大同、懸空寺的氣候如何，穿什麼衣服合適（准備十一假期去山西玩）
首先平遙大同的，就是一般北方的衣服，襯衫背心外加運動服足夠了。秋衣秋褲一定的帶好。
其次，懸空寺，這個稍微帶一件線衫。備用。這個隨時可能用到，防止突然地降溫。一早一晚是很冷。
最後，五台山。這個就是相當的冷了。羽絨服一定要帶上，如果你只是中午時間出來溜達一下就不用帶了。如果你還想好好玩，爬爬北台頂啥的，看看日出啥的，就絕對要帶上，而且裡面的羊毛衫也是必不可少的。零下到零上10度的氣溫，自己掂量著再帶點啥。
7. 古代歐洲、日本和中國的服飾有什麼特點
提供中國部分的 漢服，即中國漢族的傳統民族服飾，又稱為漢裝、華服， 主要是指約公元前21世紀在至公元17世紀中葉（明末清初） 近4000年中，以華夏（漢後又稱漢民族）民族文化為基礎， 通過自然演化而形成的具有獨特華夏民族文化風貌性格， 區別於其它民族的傳統服裝的裝飾體系；或者說：「 漢民族傳統服飾（漢服）」是從夏商周時期到明朝，華夏（漢） 民族所著的、具有濃郁華夏（漢）民族風格的一系列華夏（漢） 民族服飾的總體集合。 漢服的歷史和發展 漢服是世界上歷史最悠久的民族服飾之一。《史記》載， 華夏衣裳為黃帝所制。「黃帝之前，未有衣裳屋宇。及黃帝造屋宇， 制衣服，營殯葬，萬民故免存亡之難。」（《史記》卷一 五帝本紀 第一）約五千年前，中國在新石器時代的仰韶文化時期， 就產生了原始的農業和紡織業，開始用織成的麻布來做衣服， 後又發明了飼蠶和絲紡，人們的衣冠服飾日臻完備。 黃帝時代冕冠出現，服飾制度逐漸形成。夏商以後， 冠服制度初步建立，西周時，逐漸完備。周代後期，由於政治、 經濟、思想文化都發生了急劇的變化， 特別是百家學說對服飾的完善有著一定的影響， 諸侯國間的衣冠服飾及風俗習慣上都開始有著明顯的不同。 並創造深衣。冠服制被納入了「禮治」的范圍， 成了禮儀的表現形式，從此中國的衣冠服制更加詳備。 漢族的這一服飾制度自周代至明代， 三千年來漢人服裝的基本特徵是沒有大的該變。 一直三百多年的清初，這一服飾制度才崩潰。 1644年明朝滅亡後，清在與南明的戰爭中， 清朝統治者為了達到削弱漢人的民族認同感， 以便於維護滿洲貴族統治的目的，而大力推行滿族發型和滿族服裝， 並以殘酷的手段禁止人民穿戴漢族服飾，史稱「剃發易服」（「 剃發」也作「剃發」）。這使得漢服逐漸消亡。 當時孔子的後裔衍聖公孔聞謤上書多爾袞，請求保存孔府家服飾， 說：「先聖為典禮之宗……定禮之大要莫於冠服……惟臣家衣冠， 三千年來未曾變易……」，遭到多爾袞拒絕。 今天的旗袍、長衫、 馬褂都是以滿族為主體的民族服飾的改良和發展， 而非漢族傳統的民族服飾。 辛亥革命推翻滿洲貴族的統治之後，人們的思想趨於西化， 改穿西式服裝，沒有恢復漢服。但在21世紀初， 隨著中國國力的發展，人們開始審視自己傳統文化中的優秀部分。 一些人又重新倡導恢復傳統漢服並身著漢服進行推廣。 對於這些人的行為，社會上有各種不同的看法， 詳見下面的爭議部分。 漢服的特點和樣式 漢服的主要特點是交領、右衽，不用扣子，而用繩帶系結， 給人灑脫飄逸的印象。這些特點都明顯有別於其他民族的服飾。 漢服有禮服和常服之分。從形制上看，主要有「上衣下裳」制（ 裳在古代指下裙）、「深衣」制（把上衣下裳縫連起來）、「襦裙」 制（襦，即短衣）等類型。其中， 上衣下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服；袍服（深衣） 為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛的穿著。 普通勞動人民一般上身著短衣，下穿長褲。 配飾 頭飾是漢族服飾的重要部分之一。 古代漢族男女成年之後都把頭發綰成發髻盤在頭上，以笄固定。 男子常常戴冠、巾、帽等，形制多樣。 女子發髻也可梳成各種式樣，並在發髻上佩帶珠花、 步搖等各種飾物。鬢發兩側飾博鬢，也有戴帷帽、蓋頭的。 漢服對中國周邊其他民族服飾的影響 北魏孝文帝禁止穿鮮卑服裝， 一律改著漢服北魏孝文帝禁止穿鮮卑服裝，一律改著漢服。 495年1月13日（太和十八年十二月初二日）。 北魏孝文帝大力推行了一系列漢化政策，主要內容有： 禁止穿鮮卑服裝，一律改著漢服。 禁止說鮮卑話，以漢語為唯一通行語言。 凡遷到洛陽的鮮卑人，一律以洛陽為籍貫，死後葬在洛陽， 不準歸葬平城。 改鮮卑姓為漢姓。首先從皇室做起，把拓跋氏改為元氏，「 其餘所改，不可勝紀（記）」。 還規定鮮卑族的八個大姓與漢人頭等貴族崔、盧、李、 鄭四姓門第相當，鮮卑八個大姓以外的貴族也規定了品級。 使鮮卑貴族也和漢族一樣實行門閥制度。 禁止鮮卑族同姓通婚，鼓勵鮮卑族按門第與漢人結婚。 孝文帝還率先做起，納漢族大姓的女子做後妃 並為他的五個皇弟娶漢族大姓的女子作正妻， 同時把公主們嫁給漢族大姓。 盡管遭到一部分鮮卑貴族的阻撓和反對。 孝文帝的改革最終得以成功，極大的促進了民族融合， 此後僅經過數十年時間， 中原的鮮卑等各少數民族就基本上和漢族人民融為一體了。 日本和服 在日本的奈良時代，也即中國的盛唐時期， 日本派出大量遣唐使到中國學習中國的文化藝術、律令制度， 這其中也包括衣冠制度。當時他們還模仿唐制頒布了「衣服令」。 至今日本仍把和服稱為「吳服」( 和服這個詞是西方人對日本吳服的稱謂,日本人逐漸接受了這個詞, 但是在日本賣和服的商店,一般稱為吳服,少有和服的稱謂)， 意為從中國的吳地（今江浙一帶）傳來的衣服。 初期和服為唐服翻版，之後的盛裝十二單的外套華服也被稱為「 唐衣」（李氏朝鮮禮服外套也稱為唐衣， 雖然兩者已經有了更多的民族特色）。和服雖由漢服發展而來， 但經過漫長的歷史時期，已經發展岀自己的民族特色。 如男服的褲子，江戶時期之後女服腰帶逐漸增寬到比較大的尺度， 腰帶鼓節移到後背並發展出種種樣式， 也是區別和服與漢服的主要標志。 和服衣料上的紋飾等往往也具有鮮明的日本民族特色。 朝鮮服裝韓服 唐代時，新羅與唐朝交往甚密，服飾特點幾乎與唐朝無異， 李氏朝鮮中期之後韓服特別是女服朝高腰襦裙發展， 同漢服區別逐漸增大，但官服，朝服， 宮廷重要禮服仍一直保留較多漢服制度，並隨漢服變化而變化， 如唐朝時官員的烏紗襆頭的後系帶為下垂帶樣式， 新羅官員襆頭同為此樣式，而明代之後改為展角樣式， 李朝也改為短展角；如李朝王後大禮服一直都為中國皇後翟衣樣式。 而現代韓服和漢服的主要不同之處：漢服一般是交領右衽， 也有對襟的（V字領），而朝鮮服裝的交領發展為小v領； 女服裙子束的特別高，而且下擺十分寬大、蓬鬆。 漢服和網上文化 近年有許多年輕網友在網上結識，然後約定著漢服在公共場合見面。 近年來，以一部青年為主體，以互聯網為載體，出現了「恢復漢服」 運動。並一起了很大反響和爭議。正以主要集中在以下一些問題： 什麼是漢服？ 有些人認為，在長期的民族融合過程中， 中華各個民族的文化和服飾相互影響， 在各朝各代的服裝都有所不同，沒有純粹的漢民族服裝的說法。 比如，清朝的漢族服飾已經和滿族服飾融合在一起了。因而認為， 漢服的概念是廣義的，很難加以明確的界定。 一部分人則反對上述觀點。 漢民族服裝盡管受到其他民族服飾的影響， 但其基本民族特徵則並未改變， 只有各朝流行時尚花色品種習慣穿法的不同。 應不應該恢復漢服？ 有些人持反對意見。其主要觀點是：漢服的消失雖然是歷史原因， 是一個非正常消亡的過程。但是，歷史是不能重來的。 對於現代漢族來說，傳統漢服在日常生活中已經沒有什麼作用了， 當作歷史文化加以保存就足夠了，沒有必要在現代恢復傳統漢裝。 持肯定觀點的則認為： 各民族的民族傳統服裝都是從古代發展過來的， 這正是民族性與傳統性的體現。漢服是漢族的傳統民族服裝， 是民族傳統、民族文化的代表。漢族服裝又是漢族的文化的載體， 在現代社會中， 人們越來越認識到傳統文化對社會的和諧發展所起到的作用。 推行漢服，有利於漢族傳統文化的傳承和發展， 有利於提高民族凝聚力和自豪感，在現代恢復漢服十分必要。 應不應該全面恢復漢服？ 部分人持謹慎態度：可在有民族特色的節日、盛大慶典、婚禮、 壽辰、喪禮以及休閑時穿著漢服的禮服和常服。 認為平時穿著漢服會不方便，應該仍著現在的服裝。也有人認為， 當代交際禮儀有其通行規則，在很多場合都有著裝標准， 不能因此而破壞。 即便是傳統保存較好的韓國和日本也並非完全著民族服裝生活。 部分人則持肯定意見：漢服既有寬袍大袖的禮服， 也有緊身窄袖便於運動的便服，不會導致日常生活的不便。 是否可以把馬褂、旗袍作為現代漢族的民族服裝？ 部分人認為，馬褂、旗袍在國外有較大影響。不少外國人把馬褂、 旗袍當作中國的傳統服飾，已經默認為中國的形象。因而， 把它們作為現代漢族人的傳統服飾，也未嘗不可。 部分人則完全反對。認為馬褂、旗袍是滿裝的改良及其延續， 跟漢族傳統民族服裝差別較大，無法代表漢族傳統文化。 漢服運動是否會是否會引發大漢族主義？ 並影響漢族與中國其他民族的共處？ 很多人對此感到擔憂。由於漢族人佔中國國內人口的大多數， 並且漢服運動可能會造成漢族歷史受迫害意識的過度膨脹； 過分的強調那段歷史對導致狹隘的民族主義情緒抬頭， 激化民族矛盾，繼而引發民族問題、影響民族共處。 很多人卻對此表示樂觀。 他們認為漢服運動是漢族內部進行的文化運動， 並非針對其他少數民族。而且是非官方的文化運動， 跟三百多年前清朝推行的「剃發易服」完全不同。
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