㈠ 古代的女性內衣穿肚兜，沒聽過內褲，那麼下半身穿什麼
額，不明白提問者是男是女，提問的這個目的是什麼。在回答問題之前，我想提出的是，雖然古代沒有胸罩（ps這一物件是從西方傳過來的），但是我們有肚兜啊！這樣推論的話，雖然我們沒現代層面上的內褲，但是有種東西叫褻褲....這一物品十分寬松，到這我覺得您可能要問來大姨媽該怎麼辦？嗯，我們的老祖宗有月經帶，詳細情況我這里就不多說了，網路一下，世界你有。
眾所周知古時候的外出耕作主要是男性，因此男性主要為褲裝，比較方便。女子一般在家養蠶繅絲，相夫教子，體能上的活要低於男性，故而沒有這種需求。最後古人對於上半身的重視要遠遠高於下半身，這也是為什麼內衣即肚兜最先發明出來。
㈡ 粵語說窮到我褲穿隆是不是什麼意思
粵語裡面窿是洞的意思，這句話就是窮得我褲子都破洞了，褲子都爛了，形容很窮
㈢ 窮 ～得類，褲衩都快買不起了！ 這個 得嘞 是哪個地方的口頭話
"窮得類」，或"窮得嘞」，這是蘇州方言，意思是"很窮」。得嘞相當於副詞」很」。
㈣ 為什麼媽媽可以將一條兩千多塊的破洞牛仔褲比喻成讓人家以為我們很窮才穿的破的褲子叫我別穿 像乞丐
觀念不一樣，你媽媽傳統，可能覺得正裝好一點；你新潮，所以你會覺得奇怪。這其實與褲子的價值無關。
㈤ 古代的「窮褲」是什麼，霍光為什麼要讓宮女穿窮褲
所謂“窮褲”是一種和現代褲子相近的褲子，把褲襠部位封起來，前後分別用好幾根帶子固定住，不同於古代人們普遍穿的開襠褲，由於這種褲子在平民階層里比較流行，因而稱其為“窮褲”。漢朝大將軍霍光就讓後宮的宮女們穿起了窮褲，目的就是怕皇帝和其他女人勾搭私通。
正好劉弗陵不是常說自己身體不安嗎？既然身體不安那更加不能隨意靠近女色，在霍光的授意下，“左右及醫皆阿意，言宜禁內”，身邊人都勸劉弗陵要小心節制。如此一來，霍光算是心安了，可沒想到沒過幾年劉弗陵逝世，外孫女上官氏年紀輕輕成了太後，到最後也沒生下兒子。
㈥ 古代的「窮褲」是什麼，霍光為什麼要讓宮女穿窮褲
“窮褲”就是一種類似開襠褲的東西，但是把襠部給縫合起來了。在此之前，宮里的女子都是沒有穿褲子的，宮里的女人外面穿一件很長的裙子，腿上穿一個類似長筒襪的東西，系在腰間。這樣就能夠方便皇上“行事”，隨時隨地皇上想要女人了，都很方便，就不用脫褲子了。
事實上劉弗陵本來就不是一個縱欲的皇上，據說他後來也一直都沒有同上官氏圓房。劉弗陵病逝的時候上官氏已經15歲了，按照當時的情況是已經可以侍寢了。
但是他沒有要求上官氏侍寢，上官氏也一直保持自己的女兒身直到離世。劉弗陵病逝的時候，一個子嗣都沒有留下，後來才不得不從宗親中找人來繼承皇位。
㈦ 古人穿什麼樣的內褲
古時內衣稱中衣，中國內衣的歷史源遠流長，最早的史料見於漢朝。其中女性內衣在不同的時期又稱為抱腹、心衣、兩襠、抹胸、肚兜等，唐代女性 「慣束羅裙半露胸」的普遍裝束在歷史上只不過短短一瞬，從古到今，內衣都一直蘊藏著女性的隱密，是絕對不為外人所知的。古書中提及內衣外露的女子不是歡場女子，就是如同梁山孫二娘一般，古人對內衣的心態是隱諱的。
古代內衣小知識
褻衣 主腰 抹胸 肚兜
女子貼身穿的上衣，即肚兜中的上兜，因不能輕易示人的服用性質而得名。明清時期婦女的貼身之衣，「主」是指系扣的意思，通常為宮女所穿的款式，強調刺綉裝飾。是一種 「腰間小衣」，是「肚兜」的前身，始於南北朝，是唐宋時期內衣的稱謂，結構上以緊束前胸為特徵，以防風寒，用於約束和固定胸部。也稱兜肚，以正方或菱形衣片為常見，有素色與刺綉之分，左右兩角裝有繩帶，系於後背，還有有袋無袋之分。
中國古代內衣不像歷代外衣具備嚴謹的典章服制，某種程度上，可以說外衣是政治，而內衣則是情感。中國古代內衣都是情和藝的完美結合，它是女性私密空間中的悄悄話語。每個古代女子縫制自己的內衣時，都將萬千情愫傾注於上：求子綉石榴、求財綉牡丹，避邪綉猛獸、思念心上人就綉花草……在外衣上根本不敢體現的人生理想及個人慾念，但在內衣上可以充分描繪展現。
正如《雲縷心衣———中國古代內衣文化》（上海古籍出版社出版）一書所展示的：中國古代內衣文化的多元性、時段性較之其他服飾更自由、更智慧，亦更富於濃情。隋唐時期，依賴內衣來展示「乘間歡合」及充當驚艷式宮女的外在符號，已開始承載「……閨門失禮之事不以之異」的性開放思潮，憑借內衣的形制、色制來袒露身體，更顯唐代內衣服飾文化的開放氣度及人文精神中驚彩絕艷的異光；宋代後期的「理學」制約，並沒有使內衣文化暗淡失色，而是以「窄、瘦、長、奇」別具中原特色，為日後的「肚兜」文化奠定了根基；明朝內衣文化中「非綉衣大紅不服」、「非大紅裹衣不華」的「主腰」式內衣，更體現當時社會風尚中「導奢導淫」 的生活消費理念，成為對禁慾主義反叛的強有力符號；清末民國，更是華夏內衣一派艷陽天的繁紛時期，不論是主動還是被動，情願還是不情願，既有對傳統內衣的繼承，又有對西方內衣文化的接納，「修形塑身」與「寄寓精神」的肚兜藝術提升了華夏內衣的全新內容，結構上的科學化、圖騰上的裝飾理想化、工藝上的精巧化，材質上的多樣化，使肚兜藝術與社會、身體、人生價值交映生輝。
該書將自春秋以來的中國古代內衣歷史文化及設計藝術鋪陳得流光溢彩，彰顯出完全不同於中國古代外衣嚴謹服制的一種浪漫隱秘圖像。
漢代以前，女人下體無衣，到了漢朝才穿上開襠褲。《漢書·上官皇後傳》說：「雖宮人使令皆為窮褲，多其帶。」所謂「窮褲」，便是開襠褲。穿開襠褲的目的是方便大小便，然則不穿內褲，也順理成章。如此情形，至少延續到了唐朝，日本人以唐裝製成和服，似乎女子著和服也不穿內褲。
也有人說和服是「吳服」的改造，來源江南八百童男女。女人不穿內褲，保留了古代中國人「衣」的基本特點。「日本人唯一的發明，就是男人的那塊兜襠布，至今還留在相撲力士碩大無比的臀縫里。」