❶ 楊家輩分怎麼排列的
楊家家譜字輩排行：
近代楊貴德等在桐梓縣婁山關鎮虎峰山楊價崇德廟開會討論百字譜：
初定：「弘農俊傑英榮華澤祥禎文武科舉錦福祿寧康興太師忠書令唐宋才嘉兵漢隋相尉權崇德懷仁君蘭桂照輝映侯州盡雄偉盛海波濤涌覺理沖凌雲啟後繼乾坤慎思貴富民樹以成良言勛著永綿傳嚴潔孝順模喜慶輔龍騰昌發山西籍源遠承家業」。
後改：「三知承俊傑榮華澤祥禎漢隋相尉才盛德懷仁君文武科舉錦唐宋建奇勛太師奉旨令侯州憶雄英滄海波濤涌虎躍起龍騰滿門忠烈鼎豐功壯凌雲慎思傳清白後裔靖康寧蘭桂照輝映福祿顯家聲昭著千秋范源遠偉業興廉潔行孝順繼發晉乾坤」。
民國十二年（1923年）楊姓重新立宗續譜字輩：登、成、永、宏、福、生、考、義、和、平十字排輩為序。
楊姓在宋版《百家姓》位列第16位。至2015年2月，楊姓總人口約有4270萬，是中國人口第6大姓。其中，四川楊姓人口約有380萬，是楊姓第一大省。
「楊」是太陽的意思，由「木」和「昜」組成。「木」指扶桑，也稱楊樹，生長在東方大海上的湯谷（在今連雲港雲合山），「昜」古同「陽」，是「日升湯谷」的形象描寫。以此為圖騰的始祖就是古老的楊氏族，由此產生了楊姓族徽，最終形成了姓氏。
(1)邦詩承男裝擴展閱讀：
楊（Yang）姓源出主要有：
源自姬姓：
源於周武王孫，叔虞次子，晉侯燮父之弟。晉武公（叔虞十一世孫）時，封次子於楊，稱楊侯，是為楊姓人的受姓始祖。
源於周宣王子長父。宣王時期，周宣王姬靜將子長父封到楊國（今山西省洪洞縣），為楊侯，春秋時楊為晉所滅，其後裔以楊為姓。
源於晉武公子伯僑。晉滅楊後，封楊地為大夫羊舌肸（字叔向）的食邑。羊舌氏出於姬姓，因晉武公次子伯僑之孫突當時食邑於羊舌，故以羊舌為姓。
至晉頃公十二年（前514年），晉滅羊舌氏，食我的兒子楊道逃到華山，居住在弘農華陰，以祖宗封地楊為姓，其後代開基各地，成為楊氏繁衍發展的主流，史稱楊氏正宗。
源自揚姓：古時楊揚不分，以邑為氏。
源於改姓而來：主要由同源、避難、避仇、收養、過繼、賜姓以及少數民族改姓等構成。
賜姓：隋代楊義臣本姓尉遲氏，鮮卑族，為北魏勛臣八姓之一。義臣之父尉遲崇，隋初隨行軍總管達奚長儒與突厥交戰，力戰而死。隋文帝因對尉遲崇功業的追憶，下詔賜義臣國姓楊氏。三國時，諸葛亮平定哀牢夷後，賜當地少數民族為趙、張、楊、李等姓。
收養：西晉氏族首領百頃氐王楊飛龍，收養外甥令狐茂搜，改其姓為楊氏。楊復光，本姓喬，少時養於內侍楊玄價家，遂轉姓楊。楊守亮，本姓訾名亮，楊復光平定江西黃巢起義軍時，得訾亮，養為假子，轉姓楊，改名守亮。
避難：今浙江省諸暨市的概浦楊姓，為倪姓所改。倪盈第八世孫倪炤，仕宋為龍圖閣學士，因反對王安石的變法，遭流新州。當時，倪炤的幼子倪順尚在襁褓之中，匿概浦外家。官府勾之，外祖母孟氏以幼舅同庚者易之，得以保全。及倪順長大，力學皆優，念外家楊姓之恩，改為楊姓。
少數民族改姓：北魏孝文帝遷都洛陽後，施行漢化政策，其中的莫胡盧氏改為楊姓。白族中，楊姓一直是主要姓氏，唐朝時為白族第一大姓。
參考資料：網路-楊氏家譜
❷ 有言懂禮貌,有日陽光照,有心感動人,有目全知道。猜—字謎
答案是青字。
解題過程：將青字與每句話的第二個字組合，得到新字；而每句謎語的後三個字，就是對這個新字的解釋。言字旁與青是請，懂禮貌；日字旁與青是晴，陽光照；豎心旁與青字是情，感動人；目字旁與青是睛，全知道。
意思：
1、黑色：～布。～線。
2、綠色（多用於植物）或藍色（用於天空）：～草。～天。
3、青草或沒成熟的莊稼：踏～。看～。
4、青年：老中～。
5、青海的簡稱。
(2)邦詩承男裝擴展閱讀
1、青年[ qīng nián ] 年紀輕；年輕的時候。指人十五六歲到三十歲左右的階段。
曹禺 《三訪日本》：「我三次訪問 日本 ，正是從青年到中年，又進入了老年。」
2、踏青[ tà qīng ] 亦作「蹋青」。清明節前後郊野遊覽的習俗。舊時並以清明節為踏青節。
柔石 《二月》二二：「我們舉行一次踏青的旅行也好。」
3、青蔥[ qīng cōng ] 亦作「 青蔥 」。翠綠色。
曹禺 等《膽劍篇》第四幕：「這時，天已大明，朝陽照著雨後的田野，一片青蔥。」
4、汗青[ hàn qīng ] 古時在竹簡上記事，先以火烤青竹，使水分如汗滲出，便於書寫，並免蟲蛀，故稱。一說，取竹青浮滑如汗，易於改抹。後以「汗青」指著述完成。
康有為 《大同書》甲部第一章：「或辛勤著述而欲親覩其汗青，或經營工業而指垂成於旦夕。」
5、垂青[ chuí qīng ] 謂以青眼相看，表示重視或見愛。古人稱黑眼珠為青眼。
姚雪垠 《李自成》第二卷第四三章：「今日來投闖王帳下，過蒙垂青，只恨才疏學淺，無以為報。」
❸ 姓周輩分順序是什麼
廣東省周氏字輩。
東莞市周氏字輩：既德福昌榮本支興義廣廣州市周氏字輩：衍緒家升顯，才昭崇治功，誠明欽古道，賢慎著華英中山市周氏字輩：應良之文定榮起宇慶升世德明理瑞應鳳祥兆永青深圳市周氏字輩：明正繼元尚 清廷大吉昌 仁義。
廣東潮陽泗水周氏字輩：多士敬宏毓，英資衍芳緒，勤修昭厚德，翊贊耀明良，攸子崇伯欽，淑憲紹懿徽，植本宗永健，嗣典運開祥。
廣東和平縣，連平縣，龍川縣，江西省定南縣周氏汝南堂周氏字輩：汝南昭穆序，作述發其祥，奕世聲名煥，傳家福慶長，恩明聯統紀，誼美植綱常，允克紹先烈，萬年迪吉康。
廣東江門江海區麻園恩榮堂周氏字輩：作述武相成，象賢顯光明，遂德世家眾，茂永遠自嘉，應。
廣東雷州周氏字輩：丕文家國玉，賢繼業永出，乾坤。
廣東茂名周氏字輩：以新進泉。
廣東普邑周氏字輩：開基宏遠猷，篤慶光前悠，孝友承先德，萃宗衍范疇，合家宜睦順，守理重經修，奕世永繩武，千秋恆作裘。
廣東普邑周氏字輩：開基宏遠猷，篤慶光前悠，孝友承先德，萃宗衍范疇，合家宜睦順，守理重經修，奕世永繩武，千秋恆作裘。
廣東省長樂縣仁厚堂周氏字輩：仁員必子友，玉瑄園循黯，獻淇際魁吉，龍華元朝廷，道德先洪基，開萬世富立，肇家傳。
廣東省陽江市陽東縣周氏輩字：乃禹睿仲為，旭大啟家幫，統業全克修，明德作基先，英元日茂芳。
廣東信宜周氏字輩：邦家盛世揚，彰才光有為，和睦心常泰，持秉孝兼慈，耕讀昇平福，勤儉是師資。
東莞市周氏字輩：既德福昌榮本支興義廣。
廣州市周氏字輩：衍緒家升顯，才昭崇治功，誠明欽古道，賢慎著華英。
中山市周氏字輩：應良之文定榮起宇慶升世德明理瑞應鳳祥兆永青。
深圳市周氏字輩：明正繼元尚 清廷大吉昌 仁義立朝主 永遠世澤長復興啟文運 孝友振家聲詩書承先德 光前裕後昆。
惠州市周氏字輩：文慶正成賢， 伯友大名延。繼述光先哲， 芬芳啟後元。濟美甄陶著， 維新沖穆傳。徽音恆篤懋， 彌遠達宏源。恪守清濂范， 嘉謨詠壽昌。詩書貽世澤， 禮樂譜瑤章。
立品聯珠璧， 奇才選棟梁。勛猷昭典策， 忠義植綱常。鼎鼐資調燮， 經綸裕贊襄。箕裘期克紹， 冠冕滿朝堂。
❹ 字謎最早流傳於哪個朝代
最早的字謎大約產生在漢魏年間.劉勰《文心雕龍·隱篇》說："自魏以來,頗非俳優,而君子嘲隱,化為謎語."劉勰說謎語產生於魏代,是因為那時的文人創作了許多獨立完整的字謎。
字謎在歷.史上的作用，主要為政.治、外交、軍事等幾個方面服.務。
《古微書》中引《孝經援深契》有讖語："寶文出，劉季握。卯金刀，在軫北。字禾子，天下服。""卯金刀"，合之為"劉"；"禾子"，合之為"季"。漢高祖劉邦，字季。這條讖語顯然是劉邦將要統.一天下，為君王帝位神授制.造輿.論的。
字謎在外交場合中也常被用來當作一個斗.爭武.器。《三國志·吳書·薛綜傳》記：蜀漢張奉出使吳國時，曾在孫權前用字謎嘲笑尚書闞澤的姓名。闞澤不善此道，不能作答。張奉不免沾沾自喜，以為丟.了吳國人的臉。這時吳大臣薛綜出席對答，說："我有一謎向先生請教：'有犬為獨，無犬為蜀；橫木苟（句）身，蟲入其腹。"這首謎詩處處扣住"蜀"字，張奉感到國名受.辱，於是勉強答道："請再用這種方法比喻你們的吳國吧。"薛綜應聲答道："無口為天，天口為國；君臨萬邦，天子之都。"於是列官.員皆嘻笑，張奉自取其辱，尷尬異常。
在軍事斗.爭中，字謎也常用來作為軍事行動的聯絡暗號。唐武則天在位時，徐.敬.業集.合揚州軍.隊准備謀反，中書令裴炎在朝.廷內部策應。結果謀事不密，反致泄.露。朝.廷在審訊裴炎謀反案時，只發現他給徐.敬.業的一封信，上面僅寫"青鵝"兩字。滿朝文武皆迷惑不解，最後由武則天識破，說："此乃隱語。青者，十二月；鵝者，我自與也。"原來，"青"字可以拆成"十二月"三字體；"鵝"字可以分離為"我自與"三字。裴炎是以此約定徐.敬.業十二月起.義，他再從內部動手。自此，裴炎伏.法，謀反事敗。
人.民群眾在反.抗封.建統.治，發.泄不滿情緒時，也常以字謎作斗.爭武.器。《後漢書·五.行志》記，漢末獻帝時，董卓擅權，顛亂朝綱，魚肉百.姓，引起人.民的強烈不滿，因而京.城人.民編制童謠："千里草，何青青；十日卜，不得生。"童謠中的"千里草"，合為"董"字；"十日卜"合為"卓"字；"何青青"、"不得生"是說董卓雖然威勢赫赫，但總逃脫不了人.民的懲罰。此歌巧妙地詛咒了這個專橫跋扈、喪.盡.天.良的當.權者。
字謎是古代是文藝作品中的重要組成，謠諺、詩歌、小說、戲劇及各類文藝作品中的重要組成部分。早在魏晉兩北朝的字謎初起時期，古詩歌謠就已經充分吸取了字謎的各種表現形式。清·翟灝《通俗編·識余》記，六朝樂府的子夜、讀曲等民間歌謠中，就多以諧音法隱喻詩字之意。如："霧露隱芙蓉，見蓮不分明。"以"芙蓉"為"夫容"；以"蓮"為"憐"（愛）。"朝看暮牛跡，知是宿蹄痕。"以"蹄"為"啼"。"東邊日頭西邊雨，道是無晴還有晴。"以"晴"為"情"。此種謎例無數，不可盡舉。當時文人也多扣住謎意，創作出許多別有情味的古詩。如南宋詩人謝靈運寫的離合詩："古人怨信次，十日眇未央。加.我懷繾綣，口詠情亦傷。劇哉歸遊客，處子勿相忘。"此詩五言六句，詩面極寫離別傷感之情。每兩句之中，又用離合法各自隱含"口"、"力"、"刀"三旁，合成後成"別"字。像這種詩意（謎面）與謎底同意相承的古詩，都有極高的寫作水平。古詩歌中的字謎隱意別指的方式，由於能夠委婉曲折地傾訴詩人的情感，使詩味更加含蓄濃郁，因而多被後代詩人承繼。如唐·孟遲的《閨情》詩："山上有山歸不得，湘江暮雨鷓鴣飛。""山上有山"，既寫了旅途的艱險，又暗藏著一個"出"字，最大限度的挖掘了漢字的表達能力，猶如畫龍點睛之筆，頓使全詩增輝。宋·蘇軾的《夜燒松明火》："坐看十八公，俯仰灰燼殘。"用"十八公"暗藏一個"松"字，擬人比物十分巧妙，亦得力於字謎的離合之法。
小說戲曲中使用的字謎，也常常成為整個故事情節的重要環節。唐·李公佐寫的傳.奇小說《謝小娥傳》，說謝小娥的父親與她的未婚夫外出被賊人所殺，謝小娥當夜就見其父托夢說："殺我者，車中猴，門東草。"又夢見其未婚夫說："殺我者，禾中走，一日夫。"此二語中隱含了兇手"申蘭"、"申春"二人的姓名。謝小娥破謎後，女扮男裝，明察暗訪，果然報了殺父殺夫之仇。這種以字謎為主要線索，扣住兇手，幫助破案的故事，構思甚為別致奇特，開後世字謎進入小說故事的先河。戲曲中，字謎更是大顯身手，妙趣橫生。元代董解元的《西廂記》寫張生與鶯鶯私約相見，就有托紅娘傳遞的一首詩《明月三五夜》，詩中以"三五"暗指"十五"日夜晚。這時鶯鶯回書作謎時因羞澀忸怩的故作怒態，紅娘不解謎字的張皇失措，以及見到張生見謎、破謎之後的喜不自禁，都使全劇達到一個高.潮。
並在酒宴遊樂等各種聚會場合充作雅樂。對破.解字謎的徐疾快慢，是古人辨識對方才智高下的一個方法。《世說新語·捷悟》記魏武帝曹操曾率軍路過曹娥碑，見碑背題有："黃絹幼婦，外孫齏臼。"於是問主簿楊修："解否？"楊修答道："解。"魏武帝說："卿暫且不說，待我思之。"行軍三十里，魏武帝才說："吾已得之。"兩人互對答.案，知"黃絹"是一種有色的絲，"糹"、"色"相合為"絕"；"幼婦"是"少"、"女"，合之為"妙"；"外孫"，乃"女"之"子"，相合為"好"；" 臼"，是承受辛辣之物，"受"、"辛"相合為"受"（辭）。石碑謎隱"絕妙好辤（辭）"四字。此謎一揭，魏武帝十分感嘆，說："我才不及卿，乃覺三十里。"
在酒席宴樂等各種聚會場合，人們也常以字謎代替酒令歌舞助興，對猜中的人進行獎賞，對猜不中的人進行懲罰。北魏楊炫之《洛陽伽藍記》記，一次，北魏孝文帝設宴招待群臣，酒酣興起之時，舉杯口佔一謎："三三橫，兩兩縱，誰能辨之易金鍾。"。"三三橫，兩兩縱"是拆卸"羽"字筆畫，"金鍾"是酒杯，古代又稱"大白"。"羽"字加"白"合為"習"字。此謎為彭城王猜中，舉座大歡。元·高.德基《平山記事》說，元達魯花赤八刺脫為國公時，一日燕集，曾隨口行令："一字有四個口字，一個十字；一字有四個十字，一個口字。"前兩句指"圖"，後一句指"畢"。此謎難度較大，在座的誰也沒猜中，結果每人都罰了一大杯酒。
古碑古墓的建造重.修年月及碑主墓主姓名及形成年代。是否了解字謎的特殊表達方式，能不能准確地破譯古代字謎，往往就成為考證和辨識古書故物的關鍵。東漢光武年代有一本著名的歷.史書《越絕書》。此書不撰著者姓名，只是在後序中以詩相代。詩曰："以去為姓，得衣乃成。厥名有米，復之以庚。禹來東征，死葬其鄉。不直自斥，托類自明。文屬詞定，自於邦賢。以口為姓，承之以天。楚相屈原，與之同名。"此書由於沒有寫明究竟為何人所撰，所以它的作者一直不為人所知。直到明代，大文學家楊慎仔細推敲鑽研了該書後序，才知道此書為東漢會稽人袁康、吳平所著。原來詩中"以去為姓，得衣乃成"，暗射一個"褤（袁）"字；"厥名有米，復之以庚"，暗射一個"康"字；"禹來東征，死葬其鄉"，是作者自述其為會稽人；"以口為姓，承之以天"，暗射一個"吳"字；"楚相屈原，與之同名"，暗喻一個"平"字（屈原名平）。此謎既解，《越絕書》也日益被人們重視，成為研究戰國時期吳、越二國史地的一本重要歷.史書籍。
南唐文.字學家徐鉉之父徐延林在江蘇宜興當縣令時，曾在縣署掘得一塊"後漢太尉許馘廟"的石碑，碑文為東漢時評論曹操是"治世能臣，亂世之奸雄"的大名士許邵撰寫的。碑文詞藻華麗，極有氣勢，但是最後八個字"談馬礪畢，主田數七"，卻不知是何意。徐延林揣摩許久，才得知這八個字是一個字謎，暗射"許碑重立"。原來許馘墓的碑刻由於風雨侵蝕，到了唐代，上面的銘刻都已侵蝕殆盡，模糊不清了。唐開元間，許氏的後裔在修墓時又在原碑上照舊刻重新鐫刻，並且添加了這八個字。"談馬"指"許"；"礪畢"指"碑"字；"主田"指"重"字；"數七"指"立"字。如果不知"談馬礪畢，主田數七"是什麼意思，那就會把唐時重刻過的石碑誤以為是漢代的了。
古代字謎也曾用於測字、抽簽、相命、圓夢、圖讖等，都是利.用離合漢字的手法來迷惑和欺.騙人。宋·蔡絛《鐵圍山叢談》記：宋徽宗時，成都人謝石在京師一帶以拆字相命為業，預.言人的禍福，很有些名氣。一日，宋徽宗要東宮太子寫一個"太"字，找謝石測算。謝石早已得知此事，見了此字以後，故作驚訝的說："這個字有天子之氣呀！'太'字下面的一點寫得長些，略像一橫。若把此橫移在'大'字上，那不就是天子的'天'字了嗎？"這種通.過筆畫移動變字的方法，在命相中應用極廣。
最早的字謎大約產生在漢魏年間。劉勰《文心雕龍·隱篇》說："自魏以來，頗非俳優，而君子嘲隱，化為謎語。"劉勰說謎語產生於魏代，是因為那時的文人創作了許多獨.立完整的字謎。如當時大文學家孔融寫的一首"離合作郡姓名字詩"，每句四言，每四句或兩句隱射一個字。全詩長二十二句，共八十八字。全文如下：
漁父屈節，水潛匿方；與時進止，出寺馳張。呂公磯鉤，闔口渭旁；九域有聖，無土不王。好是正直，女回於匡；海外有鳦，隼逝鷹揚。六翮將奮，羽儀未彰；龍蛇之蟄，俾它可忘"（孔融字文舉）。孔融的這首離合詩，已被公認為中.國最早制.作的完整而成熟的字謎了。這一時期，除了詩歌形式之外，人們還常常藉助語言以外的實物來隱曲地表達文.字之謎。《世說新語·捷悟》記載，楊修.做主薄時，一次為曹操修建.國府。在始構屋架時，曹操出來巡看，頗不中意。於是在相國府門上大題一個"活"字，不發一言就離開了。楊修一見此字，立即叫人把相國府的門拆去重.修。他說："'門'中加'活'字，就是'闊'字。魏王是嫌門太大了呀。"這件事傳開之後，曹操的制謎之巧，楊修的辨謎之捷，都被當時人們傳為美談。到了兩晉南北朝時期，字謎就已經流行了。不少文人名士都嗜好字謎，引為雅樂。晉朝的潘岳、南朝宋國的謝靈運、謝惠連、鮑照，齊國的王融，梁國的蕭巡之、陳沈炯等人，都制.作了許多類似孔融的離合.體字謎。當然，從這一時期的制謎技巧來看，有了很大發展。在離合文.字偏旁之處，還揉和了象形、比說、會意以及名物文化等許多方法，對後世字謎產生了積極影響。
唐宋元明時期，制謎和猜謎的風氣非常盛行。字謎也不再局限於文士之中，而是浸透了社.會生活的各個角落。童謠歌賦、符瑞圖讖、碑額書題、印章繪畫、小說筆記、百戲技藝、酒令暗語中，都可以看到字謎留下的種種痕跡。上至帝王將相，下至士民百.姓，皆以謎為樂，以謎為戲，競相猜測，蔚為一時風氣。宋元時代，編字謎與猜字謎還被當作一種技藝，有人竟能以此為業，賺.錢謀生。其中的佼佼者，競能名播四方，流芳百世。宋·吳自牧《夢粱錄·小說講經史》記："商謎者，先用鼓兒賀之。然後聚人猜詩謎、字謎、戾謎、社謎，本是隱語。……杭之猜謎者，且言一二，如有歸和尚及馬定齋，記問博洽，厥名傳久矣。"正說明了當時字謎流行的盛況以及人們對能制謎、猜謎者的尊崇。
現代字謎是在古代字謎基礎上發展起來的。解.放後，字謎這一古老的傳統文化游藝活動，獲得了新生，呈現出一派蓬勃.發展景象。這個歷來只為少數文人雅士所欣賞品味的"高級謎語"，在各類有組.織的集體活動中不斷出現，無論形式還是內容，都發展到了一個空前的階段，在豐富人.民文化生活，陶冶人.民情操方面發揮了越來越大的作用
❺ 漢服男裝裙子怎麼穿
漢服男裝裙子怎麼穿
漢服男裝裙子怎麼穿，漢服的全稱是「漢民族傳統服飾」，也叫漢衣冠、漢裝、華服。從黃帝登基到17世紀中葉(明末清初)，漢族的主要居住區，以「華夏-漢」文化為背景和主導思想，那麼漢服男裝裙子怎麼穿呢？
漢服男裝裙子怎麼穿1
中衣：穿上中衣，古人以右祍為主，先系好左邊的帶子，再綁右邊的中衣帶子（女孩子的襦裙上襦也是同樣的系法）
下裙：將中衣在腰間繞著，先將左邊的帶子系好，然後將下面的裙身繞腰後圍一圈，然後將下裙外的帶子系好
系帶：將系帶按照自己的腰間位置調整，然後將一根帶子繞向腰後，根據帶子的長短和自己的愛好，決定繞幾圈，然後將其打好結
曲裾：將曲裾穿好，然後系好即可
一片式漢服下裙的穿法:
1、調整好襦裙的位置。
2、襦裙一邊往後圍一圈，在後面相交，一側衣身在里，一側衣身在外。
3、襦裙圍腰部一圈後將交叉後的系帶繞到前面後固定。
4、把襦裙拉整齊後打個好看的蝴蝶結
5、襦裙穿完效果。
注意：穿下裙的時候一定要先系左側的帶子，再系右側的帶子。漢服的每一件衣服穿法都必須是貼身的，不然穿到最後會發現非常不合身。
漢服男裝裙子怎麼穿2
曲裾的穿法
先穿中衣，套上衣服，先系左邊的兩條帶子，再系右邊的兩條帶子。先系內，再系外，中衣就穿好了
下裙的穿法與中衣的穿法順序完全一致，把中衣包圍起來，先系左側的帶子，再將裙子順著腰部圍起來，然後系下裙外的帶子。
如果遇到沒有裙子的系帶，那隻能按照無系帶的穿法穿著了。將系帶按著腰部的尺寸緊貼著下裙，可以按照個人喜好，適當地繞2、3圈後再系緊，綁一個蝴蝶結。這樣，上衣和下裙就大體穿好了，接下來穿曲裾了。
曲裾穿法與中衣一致，先系左邊帶子，後系右邊帶子。
再把曲裾圍著腰部，纏繞腰部一周後系住末尾的帶子，松緊程度按照個人體型而定，每個人不一樣。
曲裾穿好後，再繫上華麗的腰封，把腰封固定在腰部即可，然後系一個結，就全部完成啦~
漢服男裝裙子怎麼穿3
漢服:
全稱是「漢民族傳統服飾」，又稱漢衣冠、漢裝、華服，是從黃帝即位到公元17世紀中葉。
在漢族的主要居住區，以「華夏－漢」文化為背景和主導思想，以華夏禮儀文化為中心，通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風貌性格，明顯區別於其他民族的傳統服裝和配飾體系。
是中國「衣冠上國」、「禮儀之邦」、「錦綉中華」、賽里斯國的體現，承載了漢族的染織綉等傑出工藝和美學，傳承了30多項中國非物質文化遺產以及受保護的中國工藝美術。
漢服「始於黃帝，備於堯舜」，源自黃帝制冕服 。定型於周朝，並通過漢朝依據四書五經形成完備的冠服體系，成為神道設教的一部分。
起源形成：
一些古籍的觀點認為，漢族（及其先民）已有獨特的服裝體系了。
例如，《史記》認為「華夏衣裳為黃帝所制」「黃帝之前，未有衣裳屋宇。及黃帝造屋宇，制衣服，營殯葬，萬民故免存亡之難。」在未有考古實物支持的年代之前，漢服最早的出現應該是殷商時期。
約五千年前，中國在新石器時代的仰韶文化時期，就產生了原始的農業和紡織業，開始用織成的麻布來做衣服，黃帝的妻子嫘祖發明了飼蠶和絲紡，人們的衣冠服飾日臻完備。
殷商以後，冠服制度初步建立，西周時，服飾制度逐漸完善，並形成了以「天子冕服」為中心的章服制度。「乗殷之輅，服周之冕」是儒家治國思想的要義。 周禮參考借鑒了夏商兩代的禮樂制度。
春秋戰國時期，衣服的款式空前豐富，主要表現在深衣和胡服上。周代後期，由於政治、經濟、思想文化都發生了急劇的變化，特別是百家學說對服飾的完善有著一定的影響。
諸侯國間的衣冠服飾及風俗習慣上都開始有著明顯的'不同，並創造了深衣。冠服制被納入了「禮治」的范圍，成了禮儀的表現形式，從此中國的衣冠服制更加詳備。
「古時上下通行之衣為深衣，代表時代特徵的服裝亦為深衣，深衣實可為古服之特徵。言古服者，應先及之。
何謂深衣，《禮記·深衣》孔氏正義曰：「所以稱深衣者，以余服則，上衣下裳不相連，此深衣衣裳相連，被體深邃，故謂之深衣。」總之，深衣之制，實為古衣之首，深衣之領袖群衣，不獨在其制度形式，且上下通服，在時間上，流行最久。
與深衣同時出現的還有胡服，胡服一般由短衣、長褲和靴組成，衣身緊窄，便於游牧和射獵。趙武靈王為強化本國軍隊，在中原地區首先採取胡服作為戎裝。
由此，穿著胡服一時相沿成風 。除此之外，樂人有戴風兜帽的，舞人有長及數尺的袖子，獵人衣褲多為扎緊，有人還常戴鴟角帽或鵲尾冠、穿小袖長裙衣等下裳 。
漢服男裝裙子怎麼穿4
漢服起源
可以追溯到中國上古時期三皇五帝至明末（公元十七世紀中葉）前，在這數千年中漢族人民所穿的漢族傳統服飾，都被稱為漢服，中國自古即有華夏、中華之稱。
在中國各大族群中，漢族是最大的民族，又稱為「華夏民族」或「中華民族」，所以漢服又稱為漢裝、華服，漢服不是指「漢朝服飾」，而是指中國漢族的傳統民族服飾，也是世界上最悠久的民族服飾之一。
中華漢民族正是因為有華服之美，而稱為「華」，有禮儀之大而稱為「夏」，所以我們中華民族也簡稱為華夏民族，漢服無論在文化藝術、詩詞歌賦、琴棋書畫、武術劍道、音樂舞蹈、品茗茶道等方面
都是最能與中華傳統文化相結合的服飾，在歷史的承傳與發展過程中，漢服充分展現了古人「仁、義、禮、智、信」的道德內涵，更是純善純美的中國傳統服飾藝術的重要象徵。
據現代人體研究學家研究論證傳統的漢民服裝最為符合人體健康要求,其舒適程度遠遠大於大於現代服裝。漢服最大的特點是沒有衣扣,對人體的束縛極小。漢服禮服高雅華貴,氣勢雍容,漢服常服瀟灑飄逸,如仙如雲。
漢服在千百來曾經享有很高的國際聲譽!漢服是包括衣,冠,發式,面飾,鞋,飾物等組合,而並非僅僅是一件衣服。漢服可以分為官服和民服,官服和民服也可分為禮服和常服。
❻ 朱氏家譜輩分怎麼排
朱氏家譜字輩主要分江蘇南京、北京市、江西婺源、江西贛州、四川達縣、四川資中、江蘇維揚7個宗祠的區別，具體如下：
1、江蘇南京的字輩：允文遵祖訓，欽武大君勝，順道宜逢吉，師良善用晟。
2、北京市的字輩：高瞻祁見，厚載翊常由，慈和怡伯促，簡靖迪先猷。
3、江西婺源的字輩：一代鴻儒宗名哲萬世賢聲定顯揚詩書禮邦永繼長德澤乃可菏天祥百忍敦厚遵古訓千秋懿行秉格言家盛宏烈振坤乾奇英獻景福綿延。
4、江西贛州的字輩：明登承國選，才高應世傳，文邦賢學士，聖殿榮封聯。
5、四川達縣的字輩：文志仕良德學尚貴元有光明方正思應禮義仁興天開庭惠。
6、四川資中的字輩：登台興朋世琪宗曾文正光遠開志萬派原能和聯為付壽康。
7、江蘇維揚的字輩：以之其瑞，立本榮傳，汝學純萬，克紹興邦。
(6)邦詩承男裝擴展閱讀：
朱姓家譜
家譜的編修是部分家族的大事，朱氏家族的家譜一般20年或30年編修一次，稱為做譜。編修家譜時，整個家族設立總局，總管家譜編修的人叫譜東，掌管財務的會計稱銀東，以下各支族設立分局，分局也設有譜東和銀東。各房還要派人擔任分錄、匯抄、校對。
分局負責填寫各戶人丁口數目，出生、婚配情況，收取一定的手續費。總局將分局的材料進行匯編，請人執筆編纂，刻板印刷。領譜時，全族要擺宴慶賀，附近的家族和官府也會派人來祝賀。家譜每戶一冊，必須妥善保管。
❼ 百家姓熊氏輩分排行
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熊姓字輩排行
江西九江縣城門鄉熊氏字輩：「文德傳方遠、詩書裕（玉）後琨、顯耀光前列 、昌茂發興隆、禮樂從先進、克韶代啟宏」
江西九江熊氏字輩：「崇德開先安家定國錫爵佑年修心端志輝光遠傳」。
江西九江熊氏字輩：「國自希先聖家修六再中」
江西廬山熊氏字輩：「勝漢庭文志邦彥克紹宗光明神佑啟貽謀德業新……詩書延甲第百世慶長春」。
江西武寧熊氏一支字輩：「豫章基福慶，金華善律臻，志德宜稱頌，積學廣流傳。」
江西武寧熊氏一支字輩：「上世守家國，江陵傳世遠，仁里自貽安」（1864先祖熊世祥自十堰市遷入）
江西修水熊氏字輩：「師望起慶遠軼金華」。
江西吉安熊氏字輩：「文運天開泰家國進財豐」。
江西灌山熊氏字輩：「金性道慎和位友」。
江西南昌熊氏一支：「盛朝崇聖典,中運煥賢模,學業宏開紹,修其嗣永夫,存先敦里樂,偉厚少詩書,仁儀宗全市,文章結炬而」。
江西南昌熊氏一支字輩：「錫衍科衛代」。
江西南昌熊氏一支字輩：「雍昌逸岳景天昭觀嚴秉皓學之道澤明德義承先哲詩書啟坤訓忠垂世守」。
江西南昌熊氏一支字輩：「盛朝崇聖典,中運煥賢模,學業宏開紹,修其嗣永夫,存先敦里樂,偉厚少詩書,仁儀宗
全市,文章結炬而」。南昌縣、南新鄉、周坊村、小淇熊
江西豐城熊氏一支字輩：「景運開萬年宗緒顯英才金陵光宇宙世代立天台」。
江西豐城熊氏一支字輩：「士師周孔孟仁品尚端莊德厚垂千古道高仰萬邦鴻聲既丕著駿業斯遐揚裕後承先烈榮宗耀祖堂」。
江西豐城西塘一支字輩:
……震起高揚景運開 仁文宗漢有英才……
江西豐城熊氏安國公遷桑後編一支字輩:
註：安國公於一四○○年前後自江西豐城遷湖南桑植：
再明文國尚英良相世正朝廷隆恩寵錫昌達遐爾遠鎮乾坤忠孝常嘉賢士金階時傳芳聲榮耀光宗洪
振盛開詩禮元勛學業丕啟清泰詞華宜紹前人山川鍾其靈秀佐理先卜台星
江西高安一支字輩
「 ......普濟紹先賢，孝友長敦守…..」
江陵遷四川內江一支字輩:
宗芳有正國，翰化世登天，
君仁朝永太，萬一顯青良。
奉先敦孝悌，義讓振家邦，
詩書承祖德，丕烈煥文章
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2樓
2014-05-14 06:22
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中國張氏
聞名一方
11
湖北廣水熊氏字輩：德世仁居上 本宗義永傳 齊家禮為貴 守己智可全 祖澤維新科 甲聯登延後 嗣書香遠紹 人文繼起迪前光。
湖北枝江熊氏字輩：「正大光明學維端方」。
湖北鄂州熊氏字輩：「國治本賢良「。
湖北洪湖熊氏字輩：「明德作善承先必良」。
湖北武漢熊氏字輩：「大耀天忠光明尊守」。
湖北漢川熊氏字輩：「大開文學崇德向前」。
湖北恩施熊氏字輩：「明世代龍文」。
湖北棗陽熊氏字輩：「啟開光景萬世克守祖德發揚永大長久」。
湖北宜昌熊氏字輩：「大臣朝天子永遠定家邦」。
湖北宜都熊氏字輩：「一本傳之遠楚幫永吉祥」
湖北當陽熊氏字輩：「君明臣自賢」
湖北應城熊氏字輩：「楚國光輝遠榮華繼祖開溫良恭謹讓存仁必世昌」。
湖北咸寧熊氏字輩：「廷福壽立勝大光明恢先慶緒永遠昌榮燕奕怡謀祖德瑜盛正啟家申元亨利珍」。
湖北秭歸熊氏字輩：「開光營遠宗組得達昌隆」。
湖北武穴、廣濟熊氏字輩：「德勝萬幫西」。
湖北利川熊氏字輩：「克應朝臣正國上元開世永興光前裕昆富貴百代榮華萬年」。
湖北荊州熊氏字輩：「道學登洲紀家傳自楚印孝慈修祖德詩書必發昌」。
湖北江陵熊氏字輩：「宣宗前緒經學永傳禮義道德可以希賢晉孫履泰謙豫益乾聲名克振榮華芳聯」。
湖北石首熊氏字輩：「文必宗夢天尚昌啟懷予德世自芳敦本傳家惟孝友修身華國在忠良」。
湖北公安熊氏字輩：「嗣永光先緒家傳志克昌善貽興可遠仁澤世承芳」。
湖北竹溪灌山熊氏字輩：「文懷東廣廷國欽邦曰明懋正修齊治金性道慎和位育揚善達德經綸莊敬昭崇安定厚應端理恭臨」。
湖北十堰熊氏字輩：「文章聽思應山大永房深林青月正麗從首學天道」。
湖北竹山熊氏字輩：「茂先賢世明」。
湖北熊氏合修字輩：「發源稽肇祖崇緒本高陽英秀鍾聖賢功勛耀漢唐臣心孚武穆師道啟周疆虎石雄威著螯峰正學張金錢雨孝子寶劍賜忠良各象傳音樂嘉言慶壽康名儒標介節太守具慈祥獻捷東夷畏榮旌甲第光前謀貽燕翼後起兢龍驤俊顏時蕃衍綿延德澤長」。
湖北監利熊河字輩：
古派： 永立添日思，可應系文本 。老派：道 啟 周 南 統， 心 傳 大 廷 章。
新派： 同 宗 紹 先 哲 ， 繼 世 振 家 昌 。 盛 德 長 隆 慶， 貽 模 煥 楚 才。
聲 名 揚 顯 後 ， 甲 第 錦 雲 開。
湖北麻城孝感遷四川綿陽安縣排譜
國正天興順 思應大永芳 文明佑啟昌
湖北熊氏合修字輩：「發源稽肇祖崇緒本高陽英秀鍾聖賢功勛耀漢唐臣心孚武穆師道啟周疆虎石雄威著鰲峰正學張金錢雨孝子寶劍賜忠良各象傳音樂嘉言慶壽康名儒標介節太守具慈祥獻捷東夷畏榮旌甲第光前謀貽燕翼後起兢龍驤俊顏時蕃衍綿延德澤長」。
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3樓
2014-05-14 06:22
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中國張氏
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11
湖南常德：為學希大用，紹廷道孔明
湖南南縣、益陽熊氏字輩：「大發再修旗傳家維禮浪」。
湖南安化熊氏字輩：「咸豐豫履泰師萃責觀臨益需謙節晉乾震鼎恆升」。
湖南永州熊氏字輩：「一（時）世有道興（開）宏運，忠孝傳家詩禮先。科第盛增延祖德，迪光垂裕樂長年。奉獻華夏功勛顯，億代永昌福壽全。」（熊日高字輝遠，大明永樂四年於江西吉安府吉水縣遷徙至永州府零陵縣七里坪創立基業）。
湖南婁底熊氏字輩：「文韞→九泰→應華→貢元→超群→鳳儀→元慶→嗣武→淮→紀梁→素常→泰林→忠富→良洋→遠遜→勝雷→日高→升玉→麗書→蔭遠→德定→振芳→紹斗秀侃凌大本夢嘉養之楚才光安國經綸啟仕榮咸豐豫履泰師卒賁觀臨益需謙節晉乾震鼎恆升聖智開新運化雨溥元群科學臻民富詩書展俊昆蕃衍江陵慶康樂兆和平英雄圖壯景飛虎躍前程宏謨綿萬世宗澤邁長春」。
湖南衡陽熊氏字輩：「才子生湘國家聲振豫章克諧崇道範典學式經常」。
湖南湘鄉、雙峰熊氏字輩：「福壽思志泰彥添循守大仕一奇金兆秀世基紹霈德立名方達勛崇譽益宣人村昭樹植禮義振班聯」。
湖南桃源熊氏字輩：「朝文照世德公覺自忠心武學成明啟尚漢玉振強」。
湖南桑植熊氏字輩：「啟懷予德世自芳敦本傳家唯孝友」。
湖南張家界熊氏字輩：「再明文國尚英良相世正朝廷隆恩寵錫昌達遐爾遠鎮乾坤忠孝常嘉賢士金階時傳芳聲榮耀光宗洪振盛開詩禮元勛學業丕啟清泰詞華宜紹前人山川鍾其靈秀佐理先卜台星」。
湖南瀏陽熊氏字輩：「文德芳傳遠家興正楚湘」。
湖南熊氏一支字輩：「宗紹高陽緒家傳翰籍章人才常毓秀昌大永留芳立本開南服延枝振楚邦俊英錦世澤忠孝起賢良」。
湖南熊氏一支字輩：「一世有道開宏運忠孝傳家四里先科地顏增盡祖德」。
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4樓
2014-05-14 06:22
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四川富順熊氏字輩：「恩文朝山在之光永膺廷端方維正士昌隆世代承」。
四川廣元熊氏一支字輩：「必宗安正景啟維新聯步永德克開少廳有志興隆世發昌盛」。
四川廣元熊氏一支字輩：「應仕克在文宗正朝庭開科甲從天起福德永興隆」。
四川蓬安熊氏一支字輩：「永興紹家友志子作成」
四川自貢熊氏字輩：「大家文章俊傑真」。
四川資中熊氏字輩：「永時應朝廷世代榮昌興有志成文學安邦定太平國正天星順官清民自賢君錢長久用宏開富貴宣顯達輝祖德名揚萬載傳景祥年積厚道公述宗遠」
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重慶銅粱、潼南熊氏字輩：「國能師天大戰玉應全興有德明正錫陳先定永光」。
重慶梁平熊氏字輩：「養應開先履道體乾世代克守昌大永傳」。
重慶萬州熊氏字輩：「道德維崇祖宗傳繼衡良守家」。
重慶合川熊氏一支字輩：「應大恩思國正益子萬良世其天心順金玉化文章」。
重慶合川熊氏一支字輩：「奇仕天正直萬代承永昌朝廷同光輝」。
重慶合川熊氏一支字輩：「應良成正開山永世朝剛祖季運連方萬代德雲昌」。
重慶熊氏一支字輩：「國倫思天大占玉印全光有德明正習成先定遠昌」。
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6樓
2014-05-14 06:23
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貴州龍里熊氏字輩：「朝廷官清明安」。
貴州遵義熊氏字輩：「金廷朝胤桀達陵祿挺煥鼎立慶法章遠熙圓紹芳載隆承鎮君楷(仕)模照華光」。
貴州熊氏一支字輩：「戰國爭世海文之光永年希江益勝德福地廣興田」。
貴州熊氏一支字輩：「端方維正……」
遼寧遼陽熊氏字輩：「福德吉萬世玉景振殿榮」。
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7樓
2014-05-14 06:24
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廣西桂林熊氏字輩：「孟在應弘上啟士世澤昌居家傳孝友佐國秉忠良聚順一庭樂登朝萬歲歡鳳翔知道泰麟見慶時康」。
廣西桂林靈川熊氏一支字輩：
肇啟梓富裕芝福尚官廣茂德奇欽詩學光明應瑞兆科翰文武聯高魁升任朝延維國相超元巨大鉉憲行榮桂宗昌飛鳳祥振家雲貽若繼美均錫萬世永傳芳
廣西富川熊氏字輩：「世子學祖先廷兆慶能有發春芳」。
廣西柳州熊氏字輩：「正永成子國」。
陝西安康市漢濱區一支字輩 :
大庭兆世為萬邦，宗功祖德裕厚昌，蘭桂騰馨家運遠，繼續承先躍前光
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8樓
2014-05-14 06:24
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河南南陽唐河縣熊氏字輩：「美進國夢，萬廣耀祥，堂中太和，顕（賢）有一德，尊道崇儒，誓首作則」。
河南信陽熊氏字輩：「應世克科選士大兆山忠厚傳家久」。
河南卧龍熊氏字輩：「國兆□百桂志昌士運傳祖德仁辛延澤長金玉啟元惠錫慶樂榮光」。
安徽滁洲、定遠熊氏字輩：「權國志陽承明傳家世正道理福光華文昌宗萬英」。
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9樓
2014-05-14 06:25
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江蘇睢寧熊氏字輩：「大學之道在新民祥元建運恩兆龍章」。
江蘇贛榆熊氏字輩：「秉守方正傳紀永昌」。
廣東英德熊氏字輩：「福祖英東富貴大昌兆德世錦毓發真祥龍中凰彩瑞獻文章朝廷邦國裕仁萬芳麒麟玉印光輝達良原名綉仕地久天長」。
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10樓
2014-05-14 06:25
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熊氏一支字輩：「國廷正士尚天白有顯邦紹宗啟緒志士克立崇本輝先家道永傳」。
熊氏一支字輩：「志國仁恩遠傳家道學良祖宗開善本世徳用光昌」。
熊氏一支字輩：「孝義行天永德昌善自龍」。
熊氏一支字輩：「忠厚傳家遠詩書萬載長廉模儉孝訓世代築朝堂」。
熊氏一支字輩：「興志在天成於其仁培德昌厚萬世維新」。
熊氏一支字輩（桂林灌陽）：「陸德光中國，含章紹作文」
❽ 關於「練武」的詩句有哪些
忘身辭鳳闕，報國取龍庭。 《送趙都督赴代州得青字》王維
欲窮千里目，更上一層樓。 《登鸛雀樓》王之渙
金甌已缺總須補，為國犧牲敢惜身 《鷓鴣天·祖國沉淪感不禁》秋瑾
只有精忠能報國，更無樂土可為家。 《元旦口佔用柳亞子懷人韻》董必武
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。 《出塞二首·其一》王昌齡
❾ 萬州武陵周字輩分有那些
起源主要有四：①出自周昌、周任之後。《河圖運錄法》載，遠古黃帝軒轅氏有大將周昌，商代有太史周任，兩人後代均以周為姓氏，分散於古時的汝南(今河南、安徽一帶)、廬江(今安徽、湖北境)、潯陽(今屬江西)、臨川(今屬江西)、陳留(今屬河南)、沛國(今河南、安徽、江蘇境)、泰山(今屬山東)、河南(今屬河南)等地。②出自姬姓，始祖後稷。後稷母親為姜螈，父親為帝嚳。西周初年人們就把後稷奉為周族的始祖，後稷的裔孫古公亶父(即周太王)為狄所逼，率領族人自邰遷徙至陝西岐山下周原，從此稱為周族。到文王姬昌時，以國為氏。周姓主源遷徙：周姓最初發源於今陝西渭河平原地區。周姓由西向東遷徙繁衍，與周王朝都城由陝西向河南東遷有密切關系。自平王東遷洛陽後，周氏得到大舉繁衍，曾一度成為巨族。戰國秦漢時期，秦滅六國時對各國貴族的遷徙，以及秦末戰亂，為周姓發展、擴散提供了條件。這一時期周姓遷徙到今河南南部、江蘇北部等地，並在當地形成望族，即汝南周氏、沛國周氏。魏晉南北朝時，因北方長年戰亂，出現了第一次民族大遷徙，周姓族人也隨從中原的士族大舉南遷。隋唐前後，周姓又有大規模發展，唐末五代連續幾十年的軍閥混亂，特別是北宋末年金兵南下與南宋末年蒙古兵南郡望：汝南郡漢時置郡。此支周氏為周平王少子烈的後代，其開基始祖為周平王少子姬烈裔孫周跋扈邕。沛郡漢時置郡。此支周氏，其開基始祖為漢代汾陰侯周昌。陳留郡西漢時置郡。此支周氏為漢代周仁之後，其開基始祖為晉代周震。潯陽郡治所在今江西潯陽臨川郡治所在今江西南城。廬江郡治所在今安徽廬江西南。泰山郡治所在今山東泰安東南。淮南郡治所在壽春縣(今安徽壽縣)。永安郡治所在新城縣(今河南光山西)。河間郡治所在樂成縣(今河北獻縣東南)。臨汝郡治所在梁縣(今河南臨汝)。華陰郡治所在鄭縣(今陝西華縣)。河東郡治所在安邑(今山西夏縣西北)。清河郡治所在清陽(今河北清河)。江陵郡治所在江陵縣(今屬湖北)。長安郡治所在今陝西西安一帶。河南郡治所在今河南洛陽東北。昭州郡治所在今廣西平樂西。武功郡治所在今陝西眉縣以東。堂號：細柳堂漢文帝六年冬，匈奴六萬兵馬犯漢。文帝令周亞夫駐兵細柳(今陝西咸陽西南)。幾日後文帝御駕親往勞軍。走近軍營，只見甲兵森嚴，如臨大敵。當令門崗傳報，營兵卻一絲不動，並喝令車駕停住，說：「軍中聞將令，不聞天子令！」文帝親自來到營門，又被哨兵攔住，只好交出天子符節，讓哨兵進帳回報。亞夫驗了證件，下令開門放入車駕。一面囑咐：「營內不準跑馬。」車駕和隨從只好按轡徐行。進入營門，亞夫出帳迎接，文帝慰問後，一出營門，兵士仍關上營門，嚴整如故。文帝高興地說：「這才是真將軍呀！象亞夫這樣的將軍，和他練的兵，才愛蓮堂哲學家周敦頤，一生清正廉潔。酷愛蓮花，把蓮花比成君子，誇它出污泥而不染，濯清漣而不妖艷。其它堂號：①郡望堂號：汝南、沛郡、陳留、潯陽、臨川、廬江、泰山、淮南、永安、河間、臨汝、華陰、河東、清河、江陵、長安、河南、昭州。②自立堂號：世德、亦政、誦芬、清白、繼述、紹濂、世善、大本、承志、景濂、雍睦、惇敘、忠厚、敬愛、集賢、永思、承思、濂溪、敦稼、孝思、敘倫、篤祐等。字輩：益陽大泉周氏字輩：貴文祖志一，永興萬代天，仁學宏宗益，世守紹前賢，繼述聲名顯，由來達孝全，振起三以讓，令德慶悠綿。廣東普邑周氏字輩：開基宏遠猷，篤慶光前悠，孝友承先德，萃宗衍范疇，合家宜睦順，守理重經修，奕世永繩武，千秋恆作裘。廣東潮陽泗水周氏字輩：多士敬宏毓，英資衍芳緒，勤修昭厚德，翊贊耀明良，攸子崇伯欽，淑憲紹懿徽，植本宗永健，嗣典運開祥。瓊州周氏字輩：纘緒成德，經世安邦，家修朝獻，萬奕其昌。湖南益陽汾湖周氏字輩：志肇宏昭列，時旺玉堂軒，國字必尚義，言方定澤之。湖南湘潭周氏老派語：順良廉正紀，德重勝臨卿，傳名敷萬國，允代振家聲。舊派語：大啟昌期遠，宏開福祚長，詩書承世澤，忠厚迪前光。新派語：創業恩先哲，守成在後賢，謨猷貽奕葉，科第慶綿聊。湖南資江周氏政毅族老派語：政承嗣朝，尚國允興，邦文昌皆，顯達升廷。政庄族老派語：政承嗣朝，尚國永興，邦文昌開，世運紹述。新派語：原起均姬胄，後來錫祚膺，蓮香盈宇宙，味厚合緇澠，道學淵源達，圖書德澤宏，蕭韶欣並奏，衽席慶同登。沙塘周氏老派語：應添益思，永尚萬世，繼承宗伯，億兆大時。新派語：與元開達，懋哲芳能，希賢克紹，美德光前，允惠嘉顯，才彥璦英，輔翼鴻駿，綱紀文明。雙賢堂周氏老班行：昌夢代玉培，錫澠以煥祖，思仲廷萬大，宗啟世文光。新班次：榮先維繼述，裕後樂英賢，秩序本天定，彝倫自人全，謨烈由今紹，功勛藉前傳，家乖恪遵守，祥發永綿延。益陽周氏老派語：典雅思從，維治學文。續派：學文高尚志，習武建熏猷。新派語：德立家之本，名揚士以賢，詩書庭有訓，忠厚世其傳。汝南堂周氏字輩：道啟玉光嘉，在文才世美，宏學慎修為，發榮良有以。原派語：必子尚一，士孔世維，令文宗正，永思志偉。北文堂周氏創立派行：存伯念思大，惟濟顯宗方，萬年常鎮世，國泰永安康。續立派行：英才逢景連，良士應時昌，文經聊武緯，耀祖輔朝綱，忠孝傳家遠，詩書衍慶長，後人資積累，歷久愈榮光。敦睦堂周氏新訂派語：世興錫本，立業敦誠，遠昭祖澤，大振家聲，賢能應連，忠孝余英，永聊宗誼，代會隆平。至德堂金江周氏派行：文邦思有道，學士重才良，本化成家政，高明照國光，謙和常錫慶，敦敘自申祥，景連逢時泰，培之佑萬方。
❿ 曾氏字輩有哪些
四川宜賓：成仕永遠景，思彥祖宗智朝廷。學仁存義萬長齡，從本德政必顯達，定逢賢良繼高明，日元維榮集學紹登鵬舉
四川合江：文友仲大孝，萬時紹應興。夢汝如天傑，惟宗祖必榮。思承昌盛嗣，元開廷懋月
四川成都青白江：泰延文仲德，承仕和伯盛。紋才宗景思，敬汝廷朝國。國正添新順，家和祖德昭。孝義能為保，詩書可作調。聖世儒珍重，永有仕名標
四川瀘州江陽通灘、宜賓黃傘、江安水清：泰延文仲德。承仕思友子，祖必次景應。添元水金可，永陽文世良。學賢道正愈，興嗣載祖明。宗肅立鳳鳴，齊起振家聲。超群拔萃光前代，偉業豐功佐朝廷
四川瀘州江陽況場、興文：泰延文仲德，承仕思友子。汝九世從德，添元沔廷顯。如單孔達昌，方鳳忠肅恭。懿宣慈惠和，齊聖廣淵明。允篤誠洪煥，圖章萬代隆
四川樂至、遂寧：泰延文才宗，景思敬汝廷。朝國正天心，順家和如一。孔光昌榮耀，孝道啟高賢。萬世興良善，學修永日新
四川廣漢 文才宗景，思敬再通。世承一任，存忠志萬。維由義行，慎修正位。理啟迪廣，居仁有善。昌邦彥此，顯永利成，國思天心順，文宗世發長。德厚維先澤，道大顯榮昌
四川金堂：克朗廷秀家永昌，儒修啟緒選賢良。治平作用承先代，雲集科名世澤長
四川隆昌：宏聞貞尚衍，興毓傳紀廣。昭憲慶繁祥，一品佐朝裔。居志國棟梁，英賢清泰邦。廣章文明淵，成傳右隆和。曰騰貴永新，光廷逢進德。國作忠良相，家乘孝為先。昌隆恩澤錫，富貴吉祥開
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來源之一：
曾姓起源於姒姓。
黃帝的第25子叫昌意，昌意生顓頊，顓頊生鯀，鯀生禹。據說鯀的妻子因夢食薏苡而生禹，當時的舜帝就賜予禹姒姓。發明甑的曾人部落，是姒姓部落的一支。禹治水成功，舜將帝位禪讓給禹。禹的兒子啟建立了中國歷史上第一個世襲王朝夏朝，國號夏後氏。
夏朝建都於陽城，即今河南禹州市。夏王少康封其次子曲烈為甑子爵，在甑（今山東臨沂市蘭陵縣向城鎮）建立鄫國。古代習慣以封地為姓，曲烈便從此姓鄫。
實力並不強大的鄫國歷經夏、商、周，直到春秋，即公元前567年才被莒國所滅。懷著亡國之痛的太子巫出奔到鄰近的魯國。其後代用原國名「鄫」為氏，除去邑旁（阝），表示離開故城，不忘先祖，稱為「曾」。
曾姓長久以來，一脈傳自禹的後裔太子巫，名副其實的4000年前是一家，故有「天下一曾無二曾」的說法。