① 泰國男人變成美女人妖之後,想恢復男兒身咋辦
這些年我國人民對於旅遊可以說是越來越熱愛了,旅遊行業的收益逐年上漲,也證明了我國經濟水平的提高。提起出國旅行,泰國是個大家都非常喜歡去的國家,對於這個國家,有著無盡的海灘,奇特的人文,尤其是因為電影爆火的曼谷等城市,成了人們爭相前往的地區。
所以變回男兒身並沒有什麼不好,遵循自己想做的。這位人妖皇後給我們上了深刻的有一課,只有你擁有了一定的實力,才能不去理會別人的看法,也可以不去為了生活做自己不願意做的事情,在這之前,請你好好活著。
戰沙場的女將軍、女扮男妝的出仕者。這里所要敘述的是後兩種人。武都氐族人楊大眼妻潘氏是我們知道的早期協助丈夫領兵的將領。楊大眼仕拓跋魏,歷官直閣將軍、征虜將軍、東荊州將軍、武衛將軍,屢次出征,與蕭梁及荊州少數民族戰斗。潘氏武藝高超,善於騎射,自行來到丈夫軍中,身著戎裝,當廝殺時和丈夫一起與敵軍刀劍相交,當游獵時並騎出入叢林。戰斗或打獵完畢,回到軍營,夫妻同坐幕中,與部下將領、幕客隨意交談,笑聲四起,楊大眼有時高興地指著妻子對眾人說:「此潘將軍也。」可見夫妻情好之深,當眾表現出來,不像後世人忌諱公開表達這種感情。他們生有三個兒子。後來楊大眼出征,潘氏留在洛陽,對丈夫不忠誠,被大眼殺死,與始初的情形迥異(《魏書·楊大眼傳》、《北史·楊大眼傳》)。
洗夫人(約512~602),南朝高涼郡(今廣東南部)人,家族世代為越族首領,少年時代就才華出眾,協助長輩安撫部眾,行軍打仗。年長與高涼太守馮寶結婚。馮氏來自北方,這時已四世為太守,但治理仍不合當地民情,號令不行,洗夫人婚後與馮寶共理政事,處理刑獄,告誡洗氏宗族守法,有犯罪的嚴懲不貸,做到令行禁止。當侯景攻打台城,反對梁武帝時,高州刺史李遷仕偽稱援助梁朝,召馮寶會師,洗夫人看出詐情,偽言貢獻物資,率
兵襲擊李遷仕,與陳霸先(後來的陳武帝)合作取得勝利。馮寶死後,洗夫人理事。陳朝廣州刺史歐陽紇謀反,召洗夫人兒子馮仆相助,洗夫人寧肯兒子被害,不從其亂。歐陽紇失敗,陳朝因洗夫人功勞,封馮仆為信都侯、平
越中郎將、石龍太守,洗夫人受封為中郎將、石龍太夫人。陳朝滅亡,洗夫人統轄廣東諸郡,被尊為「聖母」,尋歸順隋朝,封為宋康郡夫人。王仲宣起兵反隋,圍攻廣州,洗夫人發兵與戰,親自披甲,乘馬,護衛隋朝使者裴矩,撫綏四方,隋文帝以她「甚有大功」,封為譙國夫人。洗夫人又上書揭發番州總管趙訥貪虐害民,隋朝查實,處理了趙訥,洗夫人奉詔書,奔走十幾個州,安撫民眾(《隋書·譙國夫人傳》、《北史·譙國夫人傳》)。
平陽公主是第一個領兵打仗獲得成功的婦女。她是唐高祖李淵的三女兒,隋時與柴紹結婚。李淵太原起兵時,平陽公主正在長安,柴紹對公主說:你父親起兵將要打京師,我應當去出力,但我們一起走走不了,怎麼辦呢?主很有主意地說:你快點放心走吧,我一個女子好說,自有走的辦法。柴紹遂出走太原,公主到了戶縣,變賣家產招募人馬,聚眾數百人,樹起反隋的旗幟,以響應她父親。又派人聯絡當地小股反隋武裝,佔有戶縣、周至、武功等地,在軍中申明紀律,禁止搶掠,老百姓高興,很快眾達7萬,威振關中。隋煬帝的京師留守發兵攻打公主,公主屢次擊敗他們。李淵領兵渡過黃河,柴紹來迎接公主,公主率領精兵萬餘人,與李世民在渭北會師。在進軍長安時,公主與柴紹各置幕府,繼續統兵征戰,她的部隊稱為「娘子軍」。她曾駐軍於山西平定地方的娘子關,這個地區因此而得名,成為後世的軍事重鎮。平陽公主的業績受到後人的敬重,文人墨客不乏頌詠之作。明人王世貞《娘子關偶成》:「夫人城北走降氐,娘子關前高義旗。今日關頭成獨笑,可無巾幗贈男兒。」(《弇州山人四部稿》卷五十一)希望當時對瓦剌的斗爭中也有平陽公主式的女英雄為國
立功。話說回來,平陽公主每戰身著甲胄,或以軍鼓指揮戰斗,或執劍沖鋒在前,大約是積勞的原因,起兵六年後公主亡故。對她的死,李淵極其悲傷,令喪禮加厚,送葬的儀仗隊中要有羽葆(華蓋)、鼓吹、大路(大輅,大車)、麾幢、虎賁、甲卒、班劍。羽葆是有大功勛的人才可能賜用的,李淵以此酬勞女兒助平天下的功勞,但是太常寺官員提出異議,說鼓吹是軍樂,自古以來也沒有用在婦人葬禮上的,不能用。李淵堅持原令,並開導說:像公主那樣領兵征戰,助建國家,古來也沒有呀!用鼓吹軍樂正合她的身份事績。葬禮就按李淵的命令進行了(《新唐書·平陽公主傳》、《舊唐書·柴紹傳》)。韓世忠的妻子梁紅玉與丈夫的結合有一段傳說故事。據說她當妓女時,看中窮困的韓世忠,給予資助,使世忠後日得以發揮才能。當宋室南渡,苗傅、劉正彥廢高宗立太子趙時,韓世忠領兵進討,苗傅將在杭州的梁氏及其子韓亮關押起來,尋又封梁氏為安國夫人,派她去招撫世忠,梁氏到軍中,幫助世忠繼續進兵,促成高宗復辟。隨後世忠任浙西制置使,駐守鎮江,與金兀術戰於黃天盪,梁氏隨世忠在軍營,當戰斗激烈時,親自擊鼓,鼓舞軍士鬥志和勇氣,終於在將士通力奮戰下打擊了金軍。世忠任寧武安化軍節度使、京東淮東路宣撫處置使,開辟楚州,與士兵一同勞作,梁氏親自織草簾子,以便建造房屋(《宋史·韓世忠傳》)。梁氏貴為國夫人,從軍打仗、生產,不畏勞苦,實有一番作為。她的生活,自會是充實的。秦良玉,四川忠州人,與石砫宣撫使馬千乘結婚。石砫是少數民族土司,長官世襲,秦良玉生活在這樣的家庭中。萬曆年間,明朝出兵攻打貴州播州少數民族,馬千乘統帥3000人參加戰斗。秦良玉文武俱能,善於騎射,兼通文詞,見識高明,很有膽量,而且風度嫻雅,見丈夫出
征,另外帶領精兵500自備糧草從征,戰斗結束,在川南的戰功,他們夫婦數第一。馬千乘死後,良玉代行其職。天啟(1621~1627)時,明朝對遼東後金作戰,秦良玉奉調領兵3000進駐山海關參戰,以功受二品服,得封誥,又奉命回四川徵兵,恰逢奢崇明、樊龍等在重慶、四川反明,秦良玉被委為總兵官,統兵討叛,取得勝利。在戰斗中明朝的官兵怯懦不前,未見敵即先逃遁,卻嫉妒秦良玉的戰功,秦良玉為此上書,指責那些人「以六尺軀須眉男子,忌一巾幗婦人」。天啟皇帝因而令文武大吏以禮對待秦良玉,不要因她是少數民族的土司而歧視她。
崇禎三年(1630),明朝因後金占據永平等城,又詔秦良玉率師勤王,良玉捐家產助明朝,進京,受崇禎帝召見。後金軍退出永平,良玉返川,參加對農民軍的戰爭。川撫邵捷春不懂軍事,良玉知道在他指揮下要吃敗仗,但無力改變
他的軍事部署,結果在一次戰斗中三萬人被張獻忠打得全軍覆沒。秦良玉提出招兵二萬,一半由自家供給的建議,未被採納,遂回石砫堅守,後以年老病死。良玉統兵,號令嚴明,軍紀嚴肅,其部在鄉間稱為「白桿兵」,很有戰
鬥力(《明史·秦良玉傳》)。女將軍之外,現在來看女扮男裝的出仕者。
南朝時,浙江東陽女子婁逞,穿上男性服裝詐稱男子,她會下圍棋,識字,能講解書籍,憑借這些本事與官員交遊,當官,做到揚州議曹從事。在這里,女兒身的真情被人發現,宋明帝劉撤掉她的官職,強令她返回原籍。婁逞沒有
辦法,只有穿上女子服裝離去,臨行時嘆惜地說:像我這樣有能力,卻不能跟男人一樣在社會上活動,現在只好回家當老太婆去了,實在可惜呀(《南史·崔慧景傳附傳》)!據《太平廣記》記載,唐代中興名將郭子儀屬下官員張
死了,其妻冒充是張詧的弟弟,接著做官,最後出任御史大夫。五代時蜀國女子黃崇嘏,改著男裝,偽稱為男人,也進入仕途,攝理司戶參軍,辦事明快而有條理,又能作詩,受蜀相周庠的賞識,要把女兒嫁給她,她才暴露身份,被迫離開政府,回到臨邛。
女子領兵和出仕的事實,向人們表明:第一,女子不甘心做家庭和丈夫的奴僕、生孩子的工具,要求走出家門,進入社會,打入仕途,管理國家大事,施展才能,實現抱負。但是封建時代別內外的原則,不許「牝雞司晨」的教條,把女子禁錮在家庭中、閨閣內,不許她們步入社會,進入官場。這就迫使一些有強烈斗爭心並有才華的女子想方設法走向社會,女扮男妝的怪現象就是這樣出現的。而她們的這一行動,竟被視為「人妖」,是不祥的兆頭(《南史》)。那些女將軍的出現,是在戰爭的特殊年代,男子被迫不得不允許,是例外,戰爭一結束就沒有這種現象了。從平陽公主的葬儀之爭上看,男子歧視女子,不承認她們的功績。
第二,女將軍的戰績表明,女子聰明才智不讓於男人,即使需要大智大勇的戰爭場合的要求,女子也完全能夠勝任。洗夫人、平陽公主、秦良玉的才智,讀者必會早有印象:絕不下於她們的丈夫。其實柴紹也是能人,《舊唐書》說他「矯捷有勇力,任俠聞於關中」。他去太原找李淵,路遇李建成,分析形勢,急往太原,後在統一戰爭中立功,表現得很有智能,由此更可知平陽公主的能耐之大了。秦良玉敢於蔑視那些無能的明軍將領,就在於她有勇有謀,智能在須眉之上。
第三,少數民族中出現的女將領多,說明那時這些少數民族對婦女的壓抑相對漢族少一些,尚能部分地允許女子表現自己才能。封建時代歧視婦女的才能,認為她們愚昧,見識少,所謂「長頭發,短見識」。上述事實,駁斥了這種觀點。女子的智慧、才能和男子是一樣的,其實,根本的問題倒是社會對待男女不一樣。由於男尊女卑,不允許女子發揮才能,說她們智能低下,不過是為說明男尊女卑的合理性。另外,我們還要看到人的才能不是天生的,是通過受教育得來的,進行社會實踐提高的。但是女子普遍被剝奪了受教育的權利,從事政治和其他社會活動的權利,以至處理家庭外部事務的權利,因而聰明才智得不到提高,在一些方面笨拙無力,這不能責怪女性自身,它應當由壓抑女性的社會制度來負責。不明究竟,反而倒果為因,污衊女子低能,更加說明那種社會制度要不得,應當徹底改造,使女子的創造力得以發揮,從而促進社會發
扮男裝——盛唐婦女的性別意識
與北朝的花木蘭女扮男裝替父從軍不同,盛唐時期從宮廷侍女到士流之妻,女扮男裝成為一種社會風尚。本文在收集、整理、分析文獻記載和考古圖像的基礎上,探討這一社會風尚的原因、過程,並進而分析圖像和文字背後所隱含的盛唐婦女的性別意識。
在中國古代的性別意識里,「女正位乎內,男正位乎外」(《周易·家人》),是天經地義的規范,婦女的主要活動被局限在家內、院內、宮內,象北朝時期的花木蘭那樣,女扮男裝,替父從軍的非常舉動,是極其少見的情形,因此,一曲《木蘭歌》,被千古傳誦。
然而,我們從文獻記載中得知,「武德、貞觀之時(618-649),宮人騎馬者,依齊、周舊制,多著羃離。永徽(650-655)之後,皆用帷帽,拖裙到頸,漸為淺露。則天之後(684-704),帷帽大行,羃離漸息。中宗即位(705),宮禁寬弛,公私婦人,無復羃離之制。開元初(713),從駕宮人騎馬者,皆著胡帽,靚妝露面,無復障蔽。〔天寶中(742-756)〕,士庶之家,又相仿效,帷帽之制,絕不行用。俄又露髻馳騁,或有著丈夫衣服靴衫,而尊卑內外,斯一貫矣。」(《舊唐書·輿服志》)可見,這一社會風俗從宮廷中開始,宮廷侍女由戴胡帽,乘馬露髻馳騁,到穿男子衣,著男子靴。影響所及,天寶時已是內外士女,都可以穿男子的服裝了~
③ 人妖用she or he
當然是用HE了,因為人妖本來就是男裝女的,雜志上都用HE的。
④ 什麼是人妖起源是怎樣的為什麼人們會產生這種現象
一種是現實的,在泰國,許多貧困家庭養不活自己的孩子。一些剛出生的或只有一兩歲的男孩被賣掉。人販子給他們注射雌激素,到了青春期的時候,有的完全是女性第二性徵,有的甚至雙性特徵。另一種是網路游戲上男玩女號女玩男號的人被稱為人妖
泰國人妖的產生是因為泰國的色情旅遊業很猖獗,女子在這個行當能掙很多錢。一些男人為謀生計,想方設法把自己變成"女人";而一些人販子也 為了撈大錢,拚命拐騙、製造人妖。於是,"人 妖"這個特殊群體就逐漸產生了。到20世紀的90年代,泰國人妖已達2萬人,年齡均在14-50歲之間,主要集中在芭堤雅的人妖歌舞團及酒吧和夜總會。凡到泰國旅遊觀光的人們都會必看人妖,但"她們"到底是男人還是女人;"她們"是怎樣變成人妖的;怪胎的身體造成了"她們"怎樣的畸形內心世界,這一切的一切,卻是鮮為人知。人妖們所表演的歌舞可以說是具有了相當的藝術水平,通常表演內容代表了各國國家的舞藝節目,每晚都有很多遊客前往觀看。
多姿多彩的泰國夜生活,每晚都吸引著大量的遊客在夜間展開他們的娛樂節目,表演開始前觀眾在外面排隊准備進場。"人妖"是泰國的特產,也是泰國著名的城市風景,泰國獨特的人文風情,很多都集中在"人妖"身上。因此,泰國旅遊業的繁榮,與"人妖"的存在有很大關系,歐洲人到泰國旅遊,不少是沖"人妖"而來的。
在曼谷、芭堤雅等地熱鬧的夜生活中,人妖秀是一場令人對造物者發出不平的表演。不同於最近幾年興起的紅頂藝人男扮女裝秀,這些打扮妖艷的舞者,完全是由男性變性裝扮而成。這些打扮妖艷的舞者,在外貌和形態上卻比台下的女性觀眾更具女性美,其中面貌皎好者,不只是男性,即使是女性看了也會砰然心動。
舞台上表演節目的人妖大多身高都在一米七以上,身材苗條眉清目秀,回眸之間,風情萬種。而且都有一頭青絲般披肩長發,泛著亮黑的光澤。耳上佩戴著藍寶石耳環,胸前掛掛著水晶項鏈,華麗的衣裙纏繞著蓮步,輕盈優美,宛若仙女下凡一般。當然,最動情處還是這些小姐的領口都開得極低,雪白的酥胸具極大的誘惑力,再加之不時撓首弄姿和眉目傳情,立即吸引了所有人的目光。
人妖秀的表演內容,含括各國民族舞蹈和代表歌曲,不僅吸引觀光客,就連當地人也常光臨。有不少人妖秀中還專門有華人歌曲、戲劇的表演,別具風味。她們像燕子一般輕盈,似蝴蝶一般美麗的舞姿,迎合了各國旅遊者的胃口,堪稱妙絕。用各國語言唱的歌曲,可以達到以假亂真的效果。其實,演員只是對嘴,實則是放錄音帶。這是因人妖聲帶不能完全女性化的原因所致。
這些舞者,除了藉助整型手術外,對美容化妝的研究、舞蹈的練習,也是使他們成功塑造綽約風姿的必要功課。明知道這些人妖是後天改造而成,不免還是要感嘆,即使是作為人妖,也是要靠上天賞賜一副比例均勻、細瘦的骨架,不然有再好的容貌,也無法成為最佳女主角,只能跑跑龍套或是往丑角發展了。年紀大的人妖往往向丑角發展,逗逗觀眾,因此,遊客除了欣賞豪華的歌舞表演之外,也可看到姿色較平凡的舞者表演笑劇。關於泰國人妖的產生,有各種不同的說法。
其中有一種說法是從印度的"閹人"演變而來。印度閹人的歷史,可以追溯到十六世紀初時期在印度北方形成的莫卧兒伊斯蘭教國家。在漫長的征討歲月里,軍中的一些穆斯林首領專門搜集了一批"陰陽人"(先天性的兩性人)負責服侍他們留在家中的女眷。這樣做的目的,自然是為了防止"後院情變"。由於這些陰陽人的薪俸很高,一般對主人都盡忠職守,再加上他們本身生理上的缺陷,對深閨中的女眷們無法構成威脅和傷害,極得主人們信任。莫卧兒帝國建立後,大批陰陽人受到主子們的青睞和重獎。自此之後,國家的統治者以及其它達官顯貴,都逐漸養成了聘用陰陽人服侍女眷的習俗,並漸漸擴大到整個印度。於是,一些生計艱難的男子便採取各種方式加入陰陽人的行列,年積月累,這種閹人便取代了陰陽人的地位,類似中國的太監。隨著人數的增多,有些閹人就轉而學歌學藝,以獻藝舞歌,奉媚討好為生。由於這種人的流動性極大,慢慢流傳到泰國,這里繁衍興旺。
還有一種說法則是從泰國本身的歷史來解釋這一現象。泰國是一個性文化悠久泛濫的國度,泰國女子對待性生活的態度與中國大相徑庭。泰國是個典型笑貧不笑娼的國度,因此凡女子從事色情服務業,一般是不會受到多大指責的,尤其是在芭堤雅、清邁、曼谷等城市。色情的泛濫,同性戀現象劇增,同性戀導致的後果,便使得一部分男人漸漸朝女性化發展,日積月深,人妖這種特殊產物便滋生起來。在泰國,幾乎在任何地方都能碰上人妖,只是你分辨不出來罷了。有一些人妖可以從她的喉結、毛孔、說話聲音上分別出來,但有的人妖則根本看不出任何特殊,尤其是那些做了變性手術或者閹割了的人妖更是如此。在泰國,人妖在法律上是定為男性的。不男不女,這也正巧符合"人妖"名字的本身。
泰國的人妖,主要集中在曼谷和芭堤雅,而尤以芭堤雅為多。芭堤雅是泰國著名的旅遊勝地,以美麗的自然風光和未受污染的海岸線而聞名,倚山傍海,四季氣候宜人。該城有兩個著名的人妖歌舞藝術團,可觀看到最高水平的人妖藝術表演。
在泰國,人妖一般都來自生計艱難的貧苦家庭,可以說,幾乎沒有富家子弟願意做人妖。在泰國,有 專門培養人妖的學校。一般是從小孩兩三歲時開始培養。培養的方式是以女性化為標准,女式衣著、打扮、女性行為方式、女性的愛好。同時,更重要的一點是吃女性荷爾蒙葯。這種葯的作用在於抑制男性生殖器官的發育,促進體內新陳代謝,並向女性發展。一般有十多年的服葯期。十多年後,男性生理特徵便逐漸萎縮,如男性陽具,就會變得又短又小,而皮膚就會變得細潤,有光澤,臀部、胸部會越發達,像女性一樣,肌肉減少,皮下脂肪增多,皮膚富於彈性,胸乳增長快的,比普通女性還高聳、渾圓、挺拔。
在這期間,學校便要教授許多技藝。比如讓她們學習舞蹈,熟悉聲音。練功是極其艱苦的過程,腿功、腰功、頭、手、腳等,都要進行嚴格的規范化訓練,這種訓練的苦,一般女性是難以承受的。為了培養出一批優秀演員,有的人妖藝術學校或藝術團體,還要選拔人妖送往國外,比如美國、日本或其它國家深造。所以,人妖藝術表演水準是相當高的。
至於這些人妖演員,優秀的,每月月薪有一萬泰銖,差的,則只有一千元左右。而她們每天平均要演出三場以上。演出收入歸劇團老闆,老闆根本上是將她們作為發財致富的工具。所以,為了生存,人妖就不得不拚命地賺錢。
但她們賺錢的途徑除了出賣色相以外,又別無選擇,所以不少人妖只好在外胡來。比如在紅燈區,許多妓院的老鴇都願意高薪聘請漂亮的人妖來作拉客的妓女。人妖在泰國是受到歧視的。雖然法律規定她們為男性,可是從來沒有人把她們當作男人看待,只把她們視作一群玩物。她們自幼接受女性化的教育和熏陶,使性格、形態都表現出女性特徵。在小學期間,她們在心理發育上就出現嚴重不平衡。社會的歧視使她們感到自卑和絕望。
而為了維持女性的皮膚和身姿形態,必須使生理機能全部打亂,這樣,就不得不過量打針、吃葯,注射性激素,包括口服避孕葯等,使內分泌失調,產生男人女性化的心態,漸漸出現女性特徵。如乳房隆起,不致消失,皮膚變得細嫩,生殖器停止發育等。這樣的結果,使身心嚴重受到摧殘,所以,人妖的壽命一般都不長,四十歲左右為正常死亡年齡。
只有極少數被男人深深愛上,並捨得花昂貴金錢做了變性手術的人妖,經過醫生檢查並出具證明之後,才可能使她們變成都真正的女性。但在泰國,一次變性手術的醫療費高得嚇人,對絕大多數的人妖來說,那是可望而不可及的事,渾渾然了此一生,是絕大部份人妖的寫照。
⑤ 據說二十四史中竟記載了一個「人妖」,究竟是怎麼回事
二十四史中記載的“人妖”,實際上就是當時一個女扮男裝入朝為官的女子,與現在人妖的概念並不相同。
在當時,把下棋作為消遣的都是一些達官貴人,所以,婁逞就靠著自己高超的棋藝,結交了很多達官貴人,後來,因為婁逞過人的才華,所以得到了某位官員的賞識,所以舉薦婁逞當了揚州議曹從事,婁逞自然欣然應允,並且在這個職位上乾的有聲有色。
但是,紙終究包不住火,後來事情敗露,南齊皇帝齊明帝便下旨,把婁逞免職遣送回了故鄉,而《南史》中,也有了對婁逞的這樣記載,“史臣曰:‘此人妖也。陰為陽,事不可。’”意思也就是說,一個女人,非要干男人乾的事,這肯定是不行的。
婁逞在被革職回家後,不免憤憤不平,書中曾有記載,“明帝令東還,始作婦人服。嘆曰:‘有如此伎,還為老嫗,豈不惜哉。’”這句話也就是說,當婁逞再次換回女裝被遣送回家,內心不免感嘆,“我雖然有一身的本事,但最終還是要穿上女人的衣服,還真是可惜。”
如果放在當今社會,婁逞必然可以成為巾幗不讓須眉的女子,必能成就一番事業,奈何生不逢時。
她雖在《南史》中被稱為“人妖”,但是這個“人妖”的寓意卻與現在不同,只是因為女扮男裝,陰陽顛倒,做了男人才能做的事,才被稱為了“妖”。
⑥ 為什麼男扮女裝就叫人妖,女扮男裝又不叫人妖.
首先他是個人,另外因為他變成「女」但不完全是「女」是一位夭折的「女」。只好用「妖」字。所以叫「人妖」(搞惡分析,只從字面扯談,不帶任何態度。)
⑦ 關於人妖的一首英文歌 mv是男扮女裝的男的最後變成男裝
是Who is fancy 的goodbye
在網易雲音樂里搜到這個歌可以看到你想要的mv
⑧ 男裝女的是人妖,女裝男的是不是人妖
我個人認為都不是的,人想穿想想穿什麼就穿什麼,不要在意別人的眼光嗎。
⑨ 什麼是CD什麼是TS
cd是異裝癖的意思,crossdress的縮寫。只男人喜歡穿女人的衣服的人。
ts比cd更進一步,開始服用雌激素,並且性取向是喜歡男人,但保留了男性性器官。說的通俗點,人妖就是ts。
⑩ 都知道泰國「人妖」,中國的人妖最早是什麼時候出現的
關於泰國“人妖”的產生,有著各種不同的說法。其中有一種說法是:從印度的“閹人”演變而來。印度閹人的歷史,可以追溯到十六世紀初時期在印度北方形成的莫卧兒伊斯蘭教國家。現今,“人妖”越來越被人們接受了。那麼,中國古代是否也有“人妖”?如果有,中國的“人妖”最早出現在什麼時候呢?
其實,早在戰國時期,我們就可以在荀況的著作中看到“人妖”一詞了。在那個時候,“人妖”一般用來指一些反常的事物。到了後來,人們逐漸用“人妖”和“妖人”來代指那些女扮男裝、男扮女裝或者心理變態之人。接下來,我們分別舉兩個例子,說明古代那些女扮男裝和男扮女裝的“人妖”。