㈠ 關於女子帶兵打仗的詩句
1.關於打仗的詩句
關於打仗的詩句：
1.折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。
這兩句意為折斷的戰戟沉在泥沙中並未被銷蝕，自己將它磨洗後認出是前朝遺物。 唐代詩人杜牧的《赤壁》。
2.人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
這兩句詩的意思，是說自古以來，人終不免一死！但死得要有意義，倘若能為國盡忠，死後仍可光照千秋，青史留名。
文天祥《過零丁洋》
3.王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
這兩句詩的意思，是當大宋軍隊收復了中原失地的那一天到來之時，你們舉行家祭的時候，千萬別忘把這好消息告訴你們的父親。
陸游的《示兒》
4.辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。
這兩句詩的意思，是回想我早年由科舉入仕歷盡辛苦，如今戰火消歇已熬過了四個年頭。
文天祥《文山先生全集》
5.夜闌卧聽風吹雨， 鐵馬冰河入夢來。
這兩句詩的意思，是夜將盡了，我躺在床上聽到那風雨的聲音，迷迷糊糊地夢見，自己騎著披著鐵甲的戰馬跨過冰封的河流出征北方疆場。
陸游《十一月四日風雨大作》
6.將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。
這兩句詩的意思，是將軍的弓因為冷所以不好控制，都護的鐵衣因為冷所以難以穿在身上。
岑參《白雪歌送武判官歸京》
7. 射人先射馬，擒賊先擒王。
這兩句詩的意思，是射人就要先射他的馬，擒賊就要先擒他的王。
杜甫的《前出塞九首》
2.有關打仗的詩詞
1、人不寐，將軍白發征夫淚。（范仲淹《漁家傲》）
2、一鼓作氣，再而衰，三而竭。
3、朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。（《木蘭詩》）
4、此去泉台招舊部，旌旗十萬斬閻羅。（陳毅《梅嶺三章》）
5、角聲滿天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。（李賀《雁門太守行》）
6、夜闌卧聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。（陸游《十一月四日風雨大作》）
7、烽火連三月，家書抵萬金。（杜甫《春望》）
8、醉里挑燈看劍，夢會吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。 （辛棄疾《破陣子-為陳同甫賦壯詞以寄之》）
9、折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。（杜牧《赤壁》）
10、君子於役，不知其期。（《詩經-君子於役》）
11、國破山河在，城春草木深。（杜甫《春望》）
12、（《左傳-曹劌論戰》）聽婦前致詞：三男鄴城戍。一男附書至，二男新戰死。（杜甫《石壕吏》）
3.關於打仗的古詩古詩
涼州詞 王 翰
pú táo měi jiǔ yè guāng bēi
葡 萄 美 酒 夜 光 杯 ，
yù yǐn pí pā mǎ shàng cuī
欲 飲 琵 琶 馬 上 催 。
zuì wò shā chǎng jūn mò xiào
醉 卧 沙 場 君 莫 笑 ，
gǔ lái zhēng zhàn jǐ rén huí
古 來 征 戰 幾 人 回 ？
古詩今譯
甘醇的葡萄酒裝滿了夜光杯，剛准備喝時馬上傳來琵琶的促催聲。我醉倒在沙場上你不要見笑，自古以來出征打仗的有幾個人還能回來？
涼州詞 王之渙
huáng hé yuǎn shàng bái yún jiān
黃 河 遠 上 白 雲 間 ，
yī piàn gū chéng wàn rèn shān
一 片 孤 城 萬 仞 山 。
qiāng dí hé xū yuàn yáng liǚ
羌 笛 何 須 怨 楊 柳 ，
chūn fēng bú dù yù mén guān
春 風 不 度 玉 門 關 。
古詩今譯
奔騰的黃河就來自雲端，一座孤城外是萬仞高山。吹羌笛的就不要怨楊柳不綠，春風從來未到過玉門關。
1.杜甫《春望》：「國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。」
2.李清照《夏日絕句》：「生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。」
3.范成大《州橋》：「州橋南北是天街，父老年年等駕回。忍淚失聲問使者：『幾時真有六軍來』」
4.林升《題臨安邸》：「山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴州。」
5.陸游《示兒》：「死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。」
6.陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感》：「三萬里河東人海，五千仍岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。」
7.文天祥《過零丁洋》：「辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」
4.描寫「古代女子等待打仗的丈夫回家」的詩句有什麼
一.《望夫詞》
年代： 唐 作者： 施肩吾
手爇寒燈向影頻，迴文機上暗生塵。
自家夫婿無消息，卻恨橋頭賣卜人。
二.《望夫山》
年代： 唐 作者： 李白
望臨碧空
怨情感離別。
江草不知愁。
岩花但爭發。
雲山萬重隔。
音信千里絕。
春去秋復來。
相思幾時歇。
三.《望夫山》
年代： 唐 作者： 劉禹錫
何代提戈去不還，獨留形影白雲間。肌膚銷盡雪霜色，
羅綺點成苔蘚斑。江燕不能傳遠信，野花空解妒愁顏。
近來豈少徵人婦，笑采蘼蕪上北山。
四.《望夫山》
年代： 宋 作者： 梅堯臣
亭亭千古質，曾是念征夫。
一作山頭石，畏看天際途。
猶如托蘿蔓，不似采蘼蕪。
時有江雲近，仙衣掛六銖。
五.《羅溪望夫嶺二首》
年代： 宋 作者： 楊萬里
稿砧不寄大刀頭，化作峰頭石也愁。
豈有心情管風雨，向人彈淚繞天流。
六.《望夫石》
年代： 唐 作者： 王建
望夫處，江悠悠。化為石，不回頭。
上頭日日風復雨，行人歸來石應語。
七.《望夫石》
年代： 唐 作者： 劉方平
佳人成古石，蘚駁覆花黃。猶有春山杏，枝枝似薄妝。
八.《望夫石》
年代： 唐 作者： 武元衡
佳名望夫處，苔蘚封孤石。萬里水連天，巴江暮雲碧。
湘妃泣下竹成斑，子規夜啼江樹白。
九.《望夫石》
年代： 唐 作者： 孟郊
望夫石，夫不來兮江水碧。
行人悠悠朝與暮，千年萬年色如故。
十.《蘭陵王·恨之極》
年代： 宋 作者： 辛棄疾
恨之極。恨極銷磨不得。萇弘事，人道後來，其血三年化為碧。鄭人緩也泣。吾父攻儒助墨。十年夢，沈痛化余，秋柏之間既為實。
相思重相憶。被怨結中腸，潛動精魄。望夫江上岩岩立。嗟一念中變，後期長絕。君看啟母憤所激。又俄傾為石。難敵。最多力。甚一忿沈淵，精氣為物。依然困鬥牛磨角。便影入山骨，至今雕琢。尋思人間，只合化，夢中蝶。
5.關於邊塞、出征打仗的詩
塞下曲
王昌齡
飲馬渡秋水，水寒風似刀。
平沙日未沒，黯黯見臨洮。
昔日長城戰，咸言意氣高。
黃塵足今古，白骨亂蓬蒿。
白雪歌送武判官歸京
岑 參
北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。
忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。
散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。
將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。
瀚海闌干百丈冰，愁雲慘淡萬里凝。
中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。
紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。
輪台東門送軍去，去時雪滿天山路。
山迴路轉不見君，雪上空留馬行處。
走馬川行奉送出師西征
岑參
君不見走馬川， 雪海邊， 平沙莽莽黃入天。
輪台九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走。
匈奴草黃馬正肥，金山西見煙塵飛，漢家大將西出師。
將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風頭如刀面如割。
馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰，幕中草檄硯水凝。
虜騎聞之應膽懾，料知短兵不敢接，車師西門佇獻捷。
6.跪求關於古代女子女扮男裝,並帶兵打戰的細節描寫~拜託了~
花木蘭。
北魏時期，北方游牧民族柔然族不
斷南下騷擾，北魏政權規定每家出一名男子上前線。但是木蘭的父親年事已高又體弱多病，無法上戰場，家中弟弟年齡尚幼，所以，木蘭決定替父從軍，從此開始了
她長達十幾年的軍旅生活。去邊關打仗，對於很多男子來說都是艱苦的事情，而木蘭既要隱瞞身份，又要與夥伴們一起殺敵，這就比一般從軍的人更加艱難！可喜的
是花木蘭最終還是完成了自己的使命，在數十年後凱旋迴家。皇帝因為她的功勞之大，赦免其欺君之罪，同時認為她有能力在朝廷效力，任得一官半職.然而，花木蘭因家有老父需要照顧拒絕了，請求皇帝能讓自己返鄉，去補償和孝敬父母。
7.描寫打仗的詩句
烽火連三月，家書抵萬金。 —— 杜甫《春望》
入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。—— 孟子及其弟子《生於憂患死於安樂》
白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。 —— 杜甫《聞官軍收河南河北》
卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。 —— 杜甫《聞官軍收河南河北》
羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發征夫淚。 —— 范仲淹《漁家傲·秋思》
林暗草驚風，將軍夜引弓。 —— 盧綸《和張僕射塞下曲·其二》
劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。 —— 杜甫《聞官軍收河南河北》
天下英雄誰敵手？曹劉。 —— 辛棄疾《南鄉子·登京口北固亭有懷》
四十三年，望中猶記，烽火揚州路。 —— 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。 —— 杜甫《聞官軍收河南河北》
寧為百夫長，勝作一書生。 —— 楊炯《從軍行》
將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。 —— 岑參《白雪歌送武判官歸京》
中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。 —— 岑參《白雪歌送武判官歸京》
勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。 —— 杜牧《題烏江亭》
將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風頭如刀面如割。—— 岑參《走馬川行奉送出師西征 》
漢兵已略地，四方楚歌聲。 —— 虞姬《和項王歌》
五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。 —— 杜甫《閣夜》
胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。 —— 杜甫《房兵曹胡馬詩》
白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。 —— 李頎《古從軍行》
烽火照西京，心中自不平。 —— 楊炯《從軍行》
驍騰有如此，萬里可橫行。 —— 杜甫《房兵曹胡馬詩》
橫笛聞聲不見人，紅旗直上天山雪。 —— 陳羽《從軍行》
美人自刎烏江岸，戰火曾燒赤壁山，將軍空老玉門關。 —— 張可久《賣花聲·懷古》
竹批雙耳峻，風入四蹄輕。 —— 杜甫《房兵曹胡馬詩》
風勁角弓鳴，將軍獵渭城。 —— 王維《觀獵》
虜騎聞之應膽懾，料知短兵不敢接，車師西門佇獻捷。—— 岑參《走馬川行奉送出師西征 》
關東有義士，興兵討群凶。 —— 曹操《蒿里行》
操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。 —— 屈原《國殤》
集中什九從軍樂，亘古男兒一放翁。 —— 梁啟超《讀陸放翁集》
軍合力不齊，躊躇而雁行。 —— 曹操《蒿里行》
行人刁斗風沙暗，公主琵琶幽怨多。 —— 李頎《古從軍行》
兵戈既未息，兒童盡東征。 —— 杜甫《羌村三首·其三》
寄書長不達，況乃未休兵。 —— 杜甫《月夜憶舍弟》
旌蔽日兮敵若雲，矢交墜兮士爭先。 —— 屈原《國殤》
此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。 —— 李商隱《馬嵬·其二》
乃知兵者是凶器，聖人不得已而用之。 —— 李白《戰城南》
㈡ 哪本小說里的女主角叫紫靈煙，男裝示人叫紫林硯
小說名叫：穿越之冰蓮系情，作者：柳暗花明又一春。
㈢ 辛子硯為什麼背叛寧弈
因鳳知微的出現與寧弈日生嫌隙，走向其對立面背叛寧弈。鳳知微牽動著寧弈的心，讓他有了顧慮，也無法做出准確的判斷，辛子硯看到這樣的寧弈十分惋惜，所以才背棄寧弈，不過辛子硯是好的，他只是對鳳知微有偏見，對寧弈沒有那麼忠心而已。
在原著中辛子硯之所以和寧弈反目是因為鳳知微的存在，因為他的老婆阿花是被鳳知微害死的，所以辛子硯對於鳳知微的態度是非常的討厭的。不過作為配角，最後應該還是沒有算計過鳳知微。鳳夫人的死和他是有關系。
(3)硯男裝擴展閱讀：
角色介紹
1、鳳知微演員：倪妮
鳳知微一生波瀾壯闊、幾經生死，她身為前朝遺孤，自幼飽受欺凌，後扮男裝出仕拜將，鳳知微女扮男裝以「魏知」之名出仕為官，宦海之路與儲位之爭驚險萬分，化作男兒身的鳳知微在一眾朝臣間智計謀略不輸分毫，憑堅忍與智慧名揚天下。
2、天盛帝演員：倪大紅
天盛朝皇帝，皇權在握數十載，晚年的他深謀遠慮、不怒自威，同時也多疑薄涼、令人生畏。對於六皇子寧弈既倚重又顧忌，二人的父子關系頗為復雜。
㈣ 同窗共硯 比翼齊飛----同游梁祝文化園
2018－3－17
「幾經波折，坐錯地鐵，差點買不到票，輾轉到達了寧波火車站。媽媽小小的一隻，穿著寶藍的短風衣,向我招手。看到親人的感覺真的說不出。是那種從心底里的暖意，直逼你的各個器官，通到指尖，通到鼻尖，將寧波的寒冷統統趕走。抱著她健壯的腰，覺得好舒心、好放心。寧波出奇的冷，可能是最後一波冷空氣了吧。陽泉居然飄起了鵝毛大雪呢。寒冷的寧波，溫馨的母女倆......
「老外灘－甬江大橋－來福士探魚－nike、adidas－梁祝文化公園－寧波百貨－無數自拍......數不盡的歡聲笑語。跟媽媽在一起，做什麼都很幸福，一點都不覺得累。
「梁祝公園真的很讓我震撼。寧波人對傳統文化的珍重和完善超乎我的想像。已過了游覽時間的我們百般懇求門衛方得入園。一進門，一雙巨大的彩蝶翅膀映入眼簾。
「在竹影搖晃中，那開得正旺的各色鬱金香，真是點睛之筆。這也意味著當時梁祝二人在周圍異樣的眼光中守得這份寶貴真愛的艱難。愛情保衛戰雖戰得艱苦，卻情越濃、愛愈深，正如熱烈怒放的鬱金香一般，在萬綠叢中默默綻放光華。
」公園里很多展區線索就是梁祝故事的開端、發展、高潮和悲劇的結尾。尤其是楹聯極富藝術感：
真是一曲悲歌情愛戲，留與後人長相思啊。楹聯寫得極其令人動容，每一個字都在嘆惋、憐惜著這對可憐的碧人兒......」
知道梁祝愛情故事，是從那首膾炙人口的小提琴協奏曲《梁山伯與祝英台》開始的。這首曲子由何占豪、陳鋼作曲。1959年寫成並首演。曲子描述了梁、祝二人的真摯愛情，對封建禮教進行了憤怒的控訴與鞭笞，反映了人民反封建的思想感情及對這一愛情悲劇的深切同情。作品從故事中擇取「草橋結拜」、「英台抗婚」和「墳前化蝶」三個主要情節，運用西洋協奏曲中的奏鳴曲式，很好地表現了戲劇性的矛盾沖突。並吸收了我國戲曲中豐富的表現手法，使之既有交響性又有民族特色。
小提琴曲《梁祝》巧妙運用了大提琴與小提琴音色高低的不同成功地用音樂扮演了梁山伯與祝英台的角色。這是《梁祝》奇妙的地方。
音樂開始，以輕柔的弦樂為背景，長笛吹出了優雅而歡快的樂曲，然後柔和高亢的小提琴聲響起，音樂中，我們能想像出這樣一副美妙的景色：年輕的祝英台換上樸素的男裝，告別父母帶上銀心出發去書院。一路上，風和日麗，春光明媚，鮮花盛開，從未出過遠門的英台帶著快樂上路，奔向未知的未來......
聆聽《梁祝》，就像在看一部電影，或在聽一個故事，這就要歸功於戲劇化的音樂敘事手法。草橋結拜、十八相送、抗婚、樓台會......這一個個感人的故事，曲作家都用旋律表現出來，且用敘事的手法將她們串聯起來，這一幕一幕的音樂形象，向人們娓娓道來一個凄美的故事，使整部音樂作品一氣和成、生動完整、極富感染力。 作曲家巧妙地運用了小提琴與其他樂器的競奏，如與大提琴的三次競奏，與銅管樂的競奏，這些更好的表現故事情節，使音樂形象更鮮明。
小提琴協奏曲《梁祝》原本是沒有歌詞的，後經著名詞人閻肅填的詞，才有了《梁祝》這首歌。 歌詞如下：
梁祝傳說是中國四大民間傳說之一，經1600年代代相傳，已經紮根民間，深入人心，成為一個有世界影響力的民間文化。 梁祝文化公園位於寧波市西郊鄞州區高橋鎮，開放於1999年（與YY同庚），為國家AAA級旅遊景區，是全國唯一的愛情主題公園。公園以梁祝故事情節「草橋結拜」、「三載同窗」、「十八相送」、「樓台相會」、「化蝶永伴」為主導游線，佔地面積300餘畝。
中國古代東晉時，浙江上虞祝家有一女祝英台（又名：祝九妹），女扮男裝到杭州游學，途中遇到會稽來的同學梁山伯，兩人便相偕同行。同窗三年，感情深厚，但梁山伯始終不知祝英台是女兒身。後來祝英台中斷學業返回家鄉。梁山伯到上虞拜訪祝英台時，才知道三年同窗的好友竟是女紅妝，欲向祝家提親，此時祝英台已許配給馬文才。之後梁山伯在鄞當縣令時，因過度郁悶而過世。祝英台出嫁時，經過梁山伯的墳墓，突然狂風大起，阻礙迎親隊伍的前進，祝英台下花轎到梁山伯的墓前祭拜，梁山伯的墳墓塌陷裂開，祝英台投入墳中，其後墳中冒出一對彩蝶，雙雙飛去離開了塵世。
千百年來，梁山伯廟已成為人們祈求自由美滿婚姻的愛情聖殿。「 若要夫妻同到老，梁山伯廟到一到 」早已是家喻戶曉的口碑。
梁山伯為東晉會稽人（今紹興），任過鄞縣縣令，曾主持築堤壩，治水患，清風惠政，造福鄉民，受百姓擁戴；歿後即埋骨於此。祝英台出嫁馬氏，「舟經墓所，風濤不能前」，問得此有山伯墓，「乃臨冢汪拜，墓裂……遂同葬。」生死不渝的愛情感動了父老鄉親。於是百姓為了紀念他們，建廟塑像，並供奉四時香火——這就是「梁聖君廟」的由來。「梁聖君廟」正殿對聯寫有 ：「敬梁公廉明官吏地方父母，愛山伯絕世情種忠厚書生」。
YY在每一幅楹聯前細細品讀，在化蝶的雕塑前久久流連。
願我的女兒，能在這浪漫的吳越之地，牢記愛情三字經，努力學習，收獲知識，收獲愛情......
㈤ 女主女扮男裝從軍的古代文或穿越文，完結或沒完結都行
【跨過千年來愛你】平平淡淡，但值得回味。
【鳳臨天下王妃十三歲】女強，男主女主都很腹黑，很喜歡這篇小說。
【特工皇妃之皇上我要廢了你】講魔獸世界的。一般般吧。
【美容女醫師：出走王妃】不錯，女主很聰明
【第七個新娘】不是穿越，但是是寫古代的。
【妖媚】男主女主都是穿越
【穿越之絕色賭妃】很意外，挺有意思的。
㈥ 民國嬌女出身豪門，卻拒絕做女人，不僅愛穿男裝還娶三妻四妾，是誰呢
結語
孔令偉拒絕當女人的異常行為說到底是對當時男尊女卑社會的反抗，她拒絕當弱勢群體，就乾脆把自己喬裝成了強勢的男性。
旁人對她褒貶不一，有人說她是個「魔女」，有人羨慕她活成了自己想要的樣子，但她內心的真正想法我們自然無法窺知，也不好加以評判。
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【飲食習慣】
多數地區的壯族習慣於日食三餐，有少數地區的壯族也吃四餐，即在中、晚餐之間加一小餐。早、中餐比較簡單，一般吃稀飯，晚餐為正餐，多吃干飯，菜餚也較為豐富。大米、玉米是壯族地區盛產的糧食，自然成為他們的主食。
日常蔬菜有青菜、瓜苗、瓜葉、京白菜（大白菜）、小白菜、油菜、芥菜、生菜、芹菜、菠菜、芥藍、蕹菜、蘿卜、苦麻菜，甚至豆葉、紅薯葉、南瓜苗、南瓜花、豌豆苗也可以為菜。以水煮最為常見，也有腌菜的習慣，腌成酸菜、酸筍、咸蘿卜、大頭菜等。快出鍋時加入豬油、食鹽。
壯族對任何禽畜肉都不禁吃，如豬肉、牛肉、羊肉、雞、鴨、鵝等，有些地區不吃狗肉，也有些地區卻酷愛吃狗肉。豬肉也是整塊先煮，後切成一手見方肉塊，回鍋加調料即成。壯族人習慣將新鮮的雞、鴨、魚和蔬菜製成七八成熟，菜在熱鍋中稍煸炒後即出鍋，可以保持菜的鮮味。
壯族喜愛獵食烹調野味、昆蟲，對三七的食療頗有研究，利用三七花、葉、根、須做菜很有特色。壯族還擅長烤、炸、燉、腌、鹵成熟法，嗜酒，口味辣麻偏酸，喜食酥香菜品。主要特色菜有：辣血旺、火把肉、壯家燒鴨、鹽風肝、脆熘蜂兒、五香豆蟲、油炸沙蟲、皮肝糝、子姜野兔肉、白炒三七花田雞、岜夯雞等。
壯族自家還釀制米酒、紅薯酒和木薯酒，度數都不太高，其中米酒是過節和待客的主要飲料，有的在米酒中配以雞膽稱為雞膽酒，配以雞雜稱為雞雜酒，配以豬肝稱為豬肝酒。飲雞雜酒和豬肝酒時要一飲而盡，留在嘴裡的雞雜、豬肝則慢慢咀嚼，既可解酒，又可當菜。
典型食品：壯族有許多著名的菜餚和小吃，主要有：馬腳桿，魚生，烤乳豬，花糯米飯、寧明壯粽，狀元把，白切狗肉，壯家酥雞，清燉破臉狗，龍泵三夾。
建築風格】
居住在壩區和城鎮附近的壯族，其房屋多為磚木結構，外牆粉刷白灰，屋檐繪有裝飾圖案。居住在邊遠山區的壯族，其村落廣西龍脊的壯族山寨房舍則多數是土木結構的瓦房或草房，建築式樣一般有半干欄式和全地居式兩種。
干欄，也叫木樓、吊腳樓。壯、侗、瑤、苗、漢都有。多為兩層。上層一般為3開間或5開間，住人。下層為木樓柱腳，多用竹片、木板鑲拼為牆，可作畜廄，或堆放農具、柴禾、雜物。有的還有閣樓及附屬建築。一般干欄都依山傍水，面向田野。一個寨子一個群落，既雄偉又壯觀。有些村寨，家家相通，連成一體，就像一個大家庭。居室格局，各處自有特點。龍勝縣龍脊鄉壯族干欄，以神龕為中心，神龕後面，居中是家公住房(以女主人為中心)，左角是家婆住房，有小門與家公房相通。主婦房在右角。丈夫房在廳堂右側外。客房在前庭左角，姑娘房在右角樓梯旁，便於她們與小夥子們交往。這種布局的最大特點，是夫妻異室，沿襲了古俗。現在的干欄，內部結構略有變化，但基本格局不變。
【服飾風格】
壯族服飾主要有藍、黑、棕三種顏色。壯族婦女有植棉紡紗的習慣，紡紗、織布、染布是一項家庭手工業。用自種自紡的棉紗織出來的布稱為「家機」，精厚，質實，耐磨，然後染成藍、黑或棕色。用大青（一種草本植物），可染成藍或青色布，用魚塘深可染成黑布，用薯莨可染成棕色布。 壯族服飾各有不同，男子、女子的服飾，男子、婦女、未婚女子的頭飾，各具特色。
男裝與女裝
壯族婦女壯族服飾男裝有右襟與對襟兩種，右襟衫反膊無領，衣紐從右腋下開至腰部又轉向正中，再開出三四寸而止，衣襟鑲嵌一寸多寬的色布邊，用銅扣紐，再束上長腰帶；對襟開胸，長僅及臍的緊身衫，這是在勞作時穿著的。而女裝為無領右襟，只是衣袖比男裝大些，寬大近尺，長至膝蓋，鑲嵌緄邊，邊條有寬細，一般在二三道以上。肩內貼布反襯在外，起縫三線，名叫「反膊衫」。男女衫的扣鈕均銅紐或布紐。男女褲子式樣基本相同，褲腳有緄邊，俗稱「牛頭褲」。已婚婦女有緄花邊的肚兜，腰褲左邊懸掛一個穗形筒，與鎖匙連在一起，走動時發出「沙啦吵啦」的響聲。男子禮服慣穿長袍，外面套上一件短褂，通稱「長衫配馬褂」，起先是頭戴頂圓帽，後來改戴禮帽。到了現代，壯族的穿著衣式已基本現代化，但老一輩人，仍普遍以穿藍、黑兩色為主。
奇特的頭飾
未婚女子喜愛長發，留劉海（以此區分婚否），通常把左邊頭發梳繞到右邊（約三七分）用發卡固定，或扎長辮一條，辮尾扎一條彩巾，勞作時把發辮盤上頭頂固定。已婚婦女則梳龍鳳髻，將頭發由後向前攏成雞（鳳）臀般的式樣，插上銀制或骨質橫簪。現在裹青紗白帕的已少見，多用黑帕或花帕頭巾，梳髻多是中年以上婦女，且喜歡戴綉花勒額，冬季婦女多戴黑色絨線帽，帽邊花式因年齡而異。男女都穿布鞋，中年婦女上山勞動愛穿自己制的貓耳布鞋，俗稱鞋貓，形似草鞋、有耳、有跟，用一條扁紗帶將鞋耳和鞋跟串起來，任意綁扎調節松緊。兒童頭飾：童帽是用二三寸寬的綉花布條縫製成的無頂遮額帽。古籍中記載壯俗「露頂跣足」、「布帛勒額（束額）」，在童帽上獲得再現，這種遮額帽既能保護頭部也是一種裝飾品。嬰兒的背帶比常見的漢族的大得多，呈蝴蝶狀，「蝶身」長三尺，寬二尺四寸，中綉花樣圖案或八卦乾坤圖，但很少見綉有文字，兩邊「蝶翼」長九尺，寬一尺二寸，這種背帶壯話稱「臘」。建國後，這種背帶逐漸改小尺寸，有些背帶壯話稱「臘」。建國後，這種背帶逐漸改小尺寸，有些背帶身刺綉上如「出入平安」「美滿幸福」的文字，代替原有的圖案。
男女都穿布鞋。
【文化藝術】
壯族人民能歌善唱，右江一帶稱為「歡」，左江一帶稱為「詩」，桂北一帶稱為「比」和「歡」，都是唱山歌的意思。有定期舉行的唱山歌會，稱為歌圩。歌圩日期各地不同。以農歷三月初三為最隆重。大山歌圩有萬人以上參加。內容有請歌、求歌、激歌、對歌、客氣歌、推歌、盤歌、點更歌、離別歌、情歌、送歌等。被譽為「歌仙」的劉三姐就是歌手的典型代表。歌圩期間，還舉行男女間的拋綉球、「碰蛋」等娛樂活動。這期間，各家各戶吃五色糯米飯。雲南文山一帶還唱壯戲，兼辦物資交流會。過去，壯族一年種一造（即一季）水稻，三月初三是備耕時間，歌圩就是為春耕農忙做物質的和精神的准備。吃五色飯、五色蛋，是預祝五穀豐登的意思。
唐代，壯族已有舞蹈，如舂堂舞以舂米為內容，以敲擊聲伴舞。宋代有扁擔舞、採茶舞、撈蝦舞、春牛舞等。男的舞姿剛健有力，女的婀娜多姿。這舞蹈流傳至今。在漢族戲劇的影響下，大約在清代，壯族開始出現戲劇。一種是用壯語演唱的壯劇、師公戲、木偶戲；另一種是在民間歌舞基礎上發展形成的歌舞劇。壯劇又分為流行於田林、西林、百色一帶的「北路壯劇」，是在滇戲的影響下，於民間說唱曲藝「板凳戲」的基礎上形成，吸收了滇戲的唱腔，伴奏的樂器有壯族的馬骨胡、葫蘆胡、木葉和漢族的笛子、三弦、二胡。流行於青西、德保一代的「南路壯劇」，是在馬隘土戲的基礎上，受邑劇影響而形成演唱合一的戲曲形式，伴奏樂器除本民族的馬骨胡、葫蘆胡外，還採用了邑劇的文鑼、武鑼、大鈸、小鈸、二胡、三弦、笛子、鼓、梆子，以及龍州縣新發掘出的天琴彈撥樂器。
㈧ 為什麼現在很難買到適合自己的好看的男裝，而女裝卻很容易買到好看的
服裝這個東西，男士和女士的是有很大的區別哈，不要以為男士同樣的尺碼女士的也是一樣的哈！現在市面上的衣物男士的衣物比女士的衣物都要大哈，你自己可以比較嘛！這個是標準的亞洲碼。（我是做服裝銷售的哈）男士分類 小碼 中碼 大碼 加大碼 身高 165 170 175 180 胸圍 84 90 96 102 腰圍 75 81 87 93 臀圍 88 90 92 100 女仕服裝尺碼 分類 小碼 中碼 大碼 加大碼 身高 155 160 165 170 胸圍 80 84 88 92 腰圍 60 64 68 72 臀圍 84 88 92 96
㈨ 《荀巨伯》、《硯眼》、《王羲之學書》、《梁山伯與祝英台》、《二犬情深》、《趙某吳子》、《擒賊》的譯
原文：《世說新語》 荀巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡，友人語巨伯曰：吾今死矣，子可去！巨伯曰：遠來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪？賊既至，謂巨伯曰：大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？巨伯曰：友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命。賊相謂曰：我輩無義之人，而入有義之國！遂班軍而還，一郡並獲全。
譯文：
荀巨伯從遠方來探望生病的朋友，恰逢胡賊圍攻這座城池。朋友對巨伯說：「我現在快死了，你可以趕快離開。」巨伯回答道：「我遠道來看你，你讓我離開，敗壞『義』而求活命，哪裡是我巨伯的行為！」賊兵已經闖進，對荀巨伯說：「大軍已到，全城之人皆逃避一空，你是什麼樣的男子，竟敢獨自留下來？」荀巨伯說：「朋友有重病，我不忍心丟下他，寧願用我的身軀替代朋友的性命。」賊兵相互商量說：「我們這些沒有道義的人，卻闖入了有道義的國土！」便率軍撤回。全城人的生命財產得到了保全。
說明：荀巨伯講仁義，為朋友拔刀相助，化解朋友危難，十分忠心！
【原文】
明有陸廬峰者，於京城待用①。嘗⑨於市遇一佳硯，議價未定。既②還邸③，使仆往，以一金④易歸。仆持硯歸，公訝其不類。仆堅稱其是⑤。公曰：「向⑥觀硯有鴝鵒⑦眼，今何無之？」答曰：「吾嫌其微凸，路值⑧石工，幸有餘銀，令磨而平之。」公甚惋惜。蓋此硯佳於鴝鵒眼也。
【譯文】
明朝有一位叫陸廬峰的人，在京城等待朝廷任用。他曾經在集市上遇到一塊上好的硯台，價格有爭議沒有定。到了官辦的旅店後，讓僕人前往，用一兩銀子把硯台買回來。僕人拿著硯台回來了，陸廬峰覺得它不像原來的硯台而感到驚訝。僕人說，就是這個硯台。陸廬峰說：「先前的硯台有八哥眼，為什麼現在沒有了？」僕人回答說：「我嫌棄它有一點凸，路上遇見石工，幸虧有剩餘的銀兩，叫他打磨使它平整了。」陸廬峰大為惋惜。這個硯台的價值就在於這個八哥眼。
原文
晉王羲之，字逸少，曠子也。七歲善書，十二見前代《筆說》於其父枕中 竊而讀之。父曰：「爾何來竊吾所秘」，羲之笑而不答。母曰：「爾看用筆法？」 父見其小，恐不能秘之。語羲之曰：「待爾成人，吾授也。」羲之拜請：「今而用之，使待成人，恐蔽兒之幼令也。」父喜，遂與之。不盈期月，書便大進。
衛夫人見，語太常王策曰：「此兒必見用筆訣，近見其書，便有老成之智。」流涕曰：「此子必蔽吾名。」
晉帝時祭北郊，更祝版，工人削之，筆入木三分。
三十三書《蘭亭序》。三十七書《黃庭經》。書訖，空中有語：「卿書感我而況人乎！吾是天台丈人。」自言真勝鍾繇。羲之書多不一體
晉朝王羲之，字型大小逸少，王曠的兒子。七歲就擅長書法，十二歲看見前代人談論書法的書《筆說》，在他父親的枕中偷來讀，父親說：「你為什麼要偷我的秘藏？」王羲之笑著卻不回答，母親問：「你看的是用筆法嗎？」父親看他年齡小，恐怕不能領悟，告訴王羲之說：「等你長大成人我再教你書法。」王羲之跪拜，現在就讓兒子看這書吧，長大再看就耽誤了孩兒幼年發展了。父親很高興，立刻就把書給了他。還不到一個月時間，書法就有了很大進步。衛夫人知道後，告訴太常王策說：「這孩子一定正在看《用筆訣》，最近看見他的書法，就已老成大器。」流著眼淚說：「這孩子將來一定能遮住我的名聲。」晉帝時，朝廷在北郊舉行祭祀大典，更換祝版時，工人削去他的字，滲入木板三分。 三十三寫了《蘭亭序》，三十七寫了《黃庭經》，寫完後，空中有人語說：「卿的書法都感動我，而況世人呢？我是天台丈人，自稱真勝鍾繇。」羲之書法多數不是一種字體。
梁山伯與祝英台 譯文 祝英台女扮男裝,到學校讀書,與梁山伯成為同學。在一起讀書三年，兩人感情很好。學業完成後，英台准備回家，山伯送她。途中英台對山伯說，家裡有一個妹妹，今年剛滿28，賢淑而且很有才華，要幫妹妹做媒，山伯同意了。第二年，山伯到英台家看望，見到英台穿著女裝，便明白了先前說的都不是真的，所謂的妹妹，就是英台自己。山伯很高興，可是英台已經許配給馬家，兩個人不緊黯然垂淚，於是約定要一起生一起死。不久，山伯因為思念英台而生病去世，英台被逼出嫁。當花轎路過山伯的墳墓時，墳墓裂開了，英台跳了下去，兩人化成蝴蝶自由飛舞。
咸溪縣童鏞家，畜二犬，一白一花，共出一母。性狡獪①，解人意。日則嬉戲，夜則守門。後白者倏目盲，不能進牢自食。主人以草藉②檐外卧之。花者銜飯吐而飼之，夜則卧其側，幾③二年余。及白者死，埋之山麓。花犬乃朝夕往，至埋葬處則默哀，繞數匝，若拜泣狀。卧其旁少頃，良久乃反④。
咸溪有個人叫童鏞，家中養了兩只狗，一條白的一條花的，是同一個母親所生，生性聰明活潑，善解人意，白天嬉戲，晚上則守門。後來，白狗兩隻眼睛都瞎了，不能回籠照料自己的飲食。主人用草墊著，讓它睡在房檐外。 花狗便銜了食物吐出來喂它吃，夜裡就睡在它的身旁，將近過了兩年。白狗死了以後，主人可憐它，把它埋在山麓間。花狗仍朝夕去看望它，（在它的墓前）轉幾圈，像悼念的樣子。在墓旁卧一會，才返回
LZ貌似是趙某誤子吧
趙某者，吳①人也。家富多藏，有子三。三子皆不學無術，恃②父多金，朝夕揮霍。有一叟相勸，曰：「爾之子，俱游手好閑，一旦爾歿，將何以自食？當戎之從學，而後自立！」趙某勿之聽，恣③子放盪。尋趙氏卒，其子益揮霍無度。未久，其家財竭⑦。三子者，或乞食於街市，或盜竊於鄰人，或餓仆於路側。人曰：「此乃自食惡果也！」 然豈非其父之計淺也！
吳國有個姓趙的人。家裡很富有，有很多收藏品，有三個兒子。他的兒子們仗著父親有錢就每日揮霍不務正業。有個老人勸說他說：「你的兒子們都游手好閑，一旦你死去，將憑什麼養活自己？應當讓他們學習本事，然後才能有本事獨立生活。」姓趙的人不聽勸告，繼續放縱兒子們。不久趙某死去，他的兒子們依舊揮霍無度。不久，資產都被揮霍空了。三個兒子有的在街市中乞討，有的偷鄰居的東西，有的餓死在路邊。人們都說：「這是自做自受！」然而這難道不是他們父親考慮的太短淺嗎！
那啥擒賊沒找到哎~~LZ我盡力了~~
㈩ 女主角穿越回古代，女扮男裝當男主角的管家，男主角功夫很好，女主角好像姓葉
《古怪紅顏》
俗話說：大難不死，必有後福 老祖宗的智慧真不是蓋的 瞧瞧她，飛機失事居然毫發無傷 只是流浪到大宋的汴梁
既來之則安之，人家芳齡十六即當上總管 化身俊俏的美少年 更是迷倒一拖拉庫丫鬟、小姐 沒事就摸摸小手、打個啵兒
哎呀呀，若在現代哪有這款好康的事 偏偏有個傢伙不把她的「好色」當一回事 硬是煞到「他」，還拿那雙桃花眼 電的他心慌慌、意亂亂、情切切
可是……她怎麼能接受他的愛？ 她想念家人，她要回去二十世紀 既然他倆沒有明天，還是盡早say good-bye 然而真正面對抉擇時，她的心卻遲疑了
愛情是否值得她義無反顧？……