㈠ 好聽的潮牌男裝店名 善於聯系生活
古人有言。佛要金裝人靠金裝。這句話是在說明衣裝對於人的重要性。一件合適的衣服不僅能夠提升形象，還可以幫助人們在事業上取得成功，尤其是男性。如果你想幫助男士解決穿衣上的煩惱，那麼就可以創辦個男裝店。不過有一點需要注意，你應該參考下文這些建議，為你的店鋪取個好聽的名字，這樣才能第一時間吸引住顧客的眼光。
好聽的潮牌男裝店取名技巧
1、善於聯系生活
生活中從來就不缺乏美麗，而是缺乏發現美的眼睛。認真考察周邊的生活，用心了解並充分考慮當地的歷史地理、風俗習慣等因素，然後結合這些因素來給男裝店取名字，如果男裝店開在少數民族比較多的地區，那就要避開他們所禁忌的、寓意不好的東西，迎合他們的心理。
2、男裝店取好聽的名字要明確定位
每個男裝店都有屬於自己的風格與獨特的消費群體。如果是針對年輕男子的，店名就要富有青春氣息一些，如：錦衣位；如果是針對老年人的，則要取的簡潔一點，如：彬仕男裝；若是針對事業成功的男士，那就要取的有檔次一些，如：駿鴻男裝。
好聽的潮牌男裝店取名案例
【帝綸】
「帝綸」這個名字非常得有文化內涵，它的來源是古詩句「朝升玉署調天紀，夕憩金閨奉帝綸」，而其中這個帝字代表了頂尖的，而且男人對帝王有著一種情懷，指點江山體現一種霸氣；綸字是指衣服或者布料，有行業特性又兼具國際范。
【榮柏森】
這個名字聽上去就十分國際化。「榮」這個字不僅能顯現男士高貴的身份，又能彰顯出霸氣的一面。柏字代表柏林，很國際化的一個用字；森字代表繁盛，意指男人廣闊的胸懷和開闊的眼光，同時也暗喻公司前途大好。
好聽的潮牌男裝店取名大全
炫酷 潮單 倚天閣 花樣年華
角落 帝佐 歐米邦 魅力潮人
繽拓 尚都 歐曼臣 松下童子
古諾 羽冠 卡尚倫 自然元素
簡紳 沸點 有好衣 布魯尼斯
紳度 吉酷 帝卡羅 巴黎魅力
夫親 尚庫 蘭普頓 街頭先鋒
俊朗 藍卡 古惑仔 別具衣閣
上閣 倫詩 帥哥哥 雅·聖橙
瑞慕 爵紳 傑瑞德 飛步駱駝
㈡ 服裝暇步仕是哪個國家牌子
美國牌子，paiHush Puppies®（暇步士）品牌創於1958年，以著名的巴吉度獵犬為標志。旗下休閑男裝的設計以時尚休閑概念為主題，倡導舒適、物超所值的休閑感受。時至今日，HushPuppies®（暇步士）已經成為美國當前時代精神的體現，引導了全球的休閑時尚
㈢ 撥開迷霧_真實的彌子瑕
網路：彌子瑕，晉士也，曾仕衛為將軍，名牟，子瑕為其字。其祖為晉靈公之弟，封於彌，遂以為姓。（魯）昭公二十三年彌牟為景伯（伯，公侯伯子男五爵之一，上國為 公卿 ，下國為君，可 世襲 ），稱士伯。晉執（囚禁）魯行人（相當於外交部長）叔孫婼，准備交給邾人（魯與邾有仇），彌牟為此諫 晉國 執政韓宣子，韓宣子從之，彌牟因此受知於韓宣子。次年，因王子朝作亂，晉頃公派彌牟到周都去觀察，彌牟如實匯報後，晉頃公拒絕了王子朝的使者。二十八年， 韓宣子 卒， 魏獻子 執政，分祁氏、羊舌氏之地為十縣，彌牟為鄔大夫（彌牟時為司馬，司馬，職也；伯，爵也）。三十二年，為周王城總規劃師和監工。定公元年，因宋仲幾違命而執之。後仕衛（或為晉守衛也，衛乃晉之附國，其時有上國公卿為附國守土之例，如 齊之 烏枝鳴守宋）為將軍，封於渠，又稱渠牟。
士彌牟在歷史的瀚海之中不過是一個小人物，之所以被後人津津樂道，都是因了一個叫做韓非的人，讓彌子瑕作為主角，寫了一篇莫名其妙的寓言故事。後人雖津津樂道卻也難知其人。今之人談起士彌牟或許知之者甚少，而言彌子瑕則無人不知，皆因人獨喜歡獵奇與好事之緣故。
士彌牟（也稱彌牟）的生卒沒有明確的記載，我們所能看到彌牟的第一次出場是：《左轉》昭公十三年（前529年）公如晉。荀吳謂韓宣子曰：「諸侯相朝，講舊好也，執其卿而朝其君，有不好焉，不如辭之。」乃使士景伯辭公於河。
昭公十四年（公元前528年）士景伯如楚……網路言其族為晉靈公之弟。晉靈公姬姓，彌牟為祁姓，士氏或范氏。其父為士文伯，也叫士伯瑕。
網路：士文伯，即士伯瑕，名匄（gai），是范宣子士匄的堂弟，與范宣子士匄同族同名。是中國春秋時期晉國的大夫，曾輔佐趙武。士伯瑕輔佐趙武。前542年，子產陪同鄭簡公到晉國去，晉平公由於兄弟國家魯國有喪事，沒有接見他們。子產派人將晉國賓館的圍牆全部拆毀而安放自己的車馬。士文伯責備子產，結果子產應對得當。前540年，魯昭公聘問晉國，被士文伯勸回。前536年，他和叔向都不支持子產鑄刑書。前535年，日食，士文伯說是對應衛國、魯國。當年，衛襄公和季武子都死了。前530年，齊景公與晉昭公會宴。中行穆子陪同，投壺時言辭不當，被士文伯批評。
公元前529年，「使士景伯辭公於河」時，彌牟應該在二十歲以上了吧？就按二十歲算起，應生於公元前549年，大衛靈公9歲，而實際年齡應該大十幾歲吧。無可奈何，文獻不足，不足證也。
魯昭公二十三年，當時有一個小國叫邾國（晉國為其盟主），曾經遭到魯國的暗算，損失了很多人。這一年邾國派其大夫來向晉國控訴魯國，想讓晉國幫著教訓一下魯國出出氣。晉國作為盟主不能袖手旁觀，於是，知會魯國派人來處理這件事情。魯國派行人叔孫諾（相當於現在的外交部長）帶團來晉國，叔孫諾到晉國後就被扣押了，晉卿韓宣子安排叔孫諾與邾國的大夫一起討論那件事情。叔孫諾說：各國的卿，相當於小國的國君，這是周朝的制度，邾國小且是夷人。有我寡君所任命的副使子服回在，請讓他來負責處理這件事，我們不敢違背周朝的制度。故而，叔孫諾讓他的副手去處理。晉國上卿韓宣子想把叔孫諾交給邾人，叔孫諾知道後，就撤去隨從和武器，隻身一人去朝見晉君。……晉士彌牟對韓宣子說：您的主意不好，如果把叔孫諾交給仇人，叔孫諾必死無疑，叔孫諾死了，魯國必然去攻滅邾國，邾君亡國後，將要到哪裡去呢？到那時您後悔也來不及了。作為盟主，是為了討伐違背盟約的國家，並化解矛盾，如果都這樣相互對峙，還用盟主做什麼？於是，韓宣子沒有把叔孫諾交給邾人，讓叔孫諾和邾人子服各住在一處賓館里，彌牟聽取了各自的辯解，匯報給韓宣子，就打算暫時把他們都扣押了。
彌牟為叔孫諾駕車，有四人隨從其後，經過邾人的賓館而到官吏那裡去。彌牟對邾國使者說：由於這里糧草供應困難，隨從人員辛苦，准備讓你住到別的城邑去。叔孫諾也等晉國的安排，後，彌牟把叔孫諾安排在箕地住下，子服昭伯住在另外的城邑，等著晉國解決這次爭端的辦法。這是我們所能知道的彌牟的第三次出場，韓宣子也因這件事對彌牟有了很深的認識。如同下棋，韓宣子可能看到一步，而彌牟看到了三步，故而為韓宣子所器重。韓宣子在人才濟濟的晉國執政二十七年，不可為不位高權重，被韓宣子所器重亦應非等閑之輩。
轉過年來，也就是魯昭公二十四年春，彌牟去箕地接回叔孫諾。這樣的命令自然是韓宣子下的，書孫諾對於晉國人還是心存懷疑，故而，在彌牟去箕地接他的時候，他的心裡並不踏實：叔孫使梁其踁待於門內，曰：「余左顧而欬，乃殺之。右顧而笑，乃止。」叔孫諾見到士伯（士伯是彌牟的爵位），士伯說：因為寡君是盟主，為了處理你們兩國之間的矛盾，故而，讓您在這里住了這么長的時間，讓我將蔽邑並不豐厚的禮品送給您和您的隨從，並派我來迎接您。叔孫諾接受了禮物並隨彌牟回到晉都，處理完兩國之間的糾紛，二月，叔孫諾回到魯國，並繼續尊晉為盟主國。彌牟去箕地的言行讓叔孫諾，「右顧而笑，乃至。」可見彌牟不是那種張揚的人，且忠信足以服人。
同年三月十五日，晉候派彌牟去周王城探問關於王子朝的事，彌牟站在周王城北門詢問過往百姓，查明關於王子朝的真實情況，晉國拒辭王子朝的請求，並拒絕接納他的使者。從晉國執政大臣韓宣子的認可，到晉候的委派，足見彌牟在晉國所得到的器重。彌牟的父親應該與韓宣子年齡差不多，也是同殿稱臣的人，彌牟因此而得到重用也不得而知。
魯昭公二十五年，諸侯會與黃父商量安定周王室。趙鞅命令各諸侯的大夫向周敬王輸送糧食、准備戍守的將士，准備明年送天子回周都。宋國樂大心不想送周天子糧食，就與趙簡子論及禮，彌牟也在場，樂大心說：我們不給天子送糧食，對周王朝來說，我們是客人，為什麼要指使客人送糧食？士伯（彌牟）說：自踐土結盟以來，哪一次戰爭宋國沒有參與？又有哪一次結盟沒有在一起？盟誓說：「同恤王室」。我們一起維護王室的威嚴和利益，你們既然參加盟誓了，又怎麼能避開呢？您奉使君命，來參與這重大的事情，你這樣卻使宋國違背盟約，這樣做恐怕不行吧？宋國的右師樂大心不敢應對，接受了文書而告退。士伯告訴趙簡子說：宋右師必定會逃亡。奉國君命令出使，卻要違背盟約以觸犯盟主，沒有比這更不吉祥得了。不論是韓宣子，還是趙簡子，在外事活動中，彌牟都有參與的機會，除了景伯（士伯）的身份，其言辭、邏輯、認知和勇氣也足以得到眾卿的認可。
魯昭公二十八年，秋，晉韓宣子卒，魏獻子為政。分祁氏之田以為七縣，分羊舌氏之田以為三縣。司馬彌牟為鄔大夫……魯昭公三十年，夏六月，晉頃公卒。秋八月，葬。鄭游吉吊，且送葬，魏獻子使士景伯詰之……晉國主政之卿大夫韓宣子、趙簡子、魏獻子均與彌牟有政事上的關聯，魯國、邾國的外交糾紛；與宋國的外交事務；與周王朝的外事。如衛國仲叔圉之治賓客。
魯昭公三十二年，己丑，士彌牟營成周，計丈數，揣高卑，度厚薄，仞溝恤，物土方，議遠邇，量事期，計徒庸，慮材用，書餱糧，以令役於諸侯，屬役賦丈，書以授帥，而效諸劉子。韓簡子臨之，以為成命。彌牟不只是在政事上，在工程設計、預算、施工與管理上也是樣樣精通，可見彌牟是不可多得的人才。
定公元年，孟懿子會城成周，庚寅，栽。……士彌牟曰：「晉之従政者新，子姑受功。歸，吾視諸故府。」仲幾曰：「縱子忘之，山川鬼神其忘諸乎？」士伯怒，謂韓簡子曰：「薛征於人，宋征於鬼，宋罪大矣。且己無辭而抑我以神，誣我也。啟寵納侮，其此之謂矣。必以仲幾為戮。」乃執仲幾以歸。三月，歸諸京師。
定公六年，二月，公侵鄭，取匡，為晉討鄭之伐胥靡也。往不假道於衛；及還，陽虎使季、孟自南門入，出自東門，舍於豚澤。衛侯怒，使彌子瑕追之。公叔文子老矣，輦而如公，曰：……
在惜字如金的《左轉》中，左丘明記錄了十件與彌牟有關的事件，每一件都是正面記錄，唯獨沒有「車與桃」，不知道韓非是從哪裡淘換到的「車與桃」。從左丘明的記錄來看，彌牟即不是紈絝子弟，也不是衛靈公的小白臉，不知道後人文章中，衛靈公與彌子瑕的祖孫戀又是怎麼編排出來的。
在《史記》孔子世家與衛康叔世家均未有關於彌牟（彌子瑕）的記載，在《孔子家語》賢君中：哀公問於孔子曰：「當今之君，孰為最賢？」孔子對曰：「丘未之見也，抑有衛靈公乎？」公曰：「吾聞其閨門之內無別，而子次之賢，何也？」孔子曰：「臣語其朝廷行事，不論其私家之際也．」公曰：「其事何如？」孔子對曰：「靈公之弟曰，靈公弟子渠牟，其智足以治千乘，其信足以守之，靈公愛而任之．又有士林國者，見賢必進之，而退與分其祿，是以靈公無游放之士，靈公賢而尊之．又有士曰慶足者，衛國有大事則必起而治之，國無事則退而容賢，靈公悅而敬之．又有大夫史?，以道去衛，而靈公郊舍三日，琴瑟不御，必待史?之入，而後敢入．臣以此取之，雖次之賢，不亦可乎．」家語中多為未實證之孤言，雖是孤言，於現在也是不可多得的文獻，此段中的「渠牟」應是士彌牟，非衛靈公之弟弟或侄孫，靈公如有這樣的弟弟，左丘明不會吝嗇其簡墨；而在衛靈公之世，子孫皆小，不足以承受這樣的溢美之言。彌牟後來侍衛，而彌牟在晉時的所作所為卻完全可以得到這樣的評判：「其智足以治千乘，其信足以守之，靈公愛而任之。」
有言彌子瑕與子路均娶顏濁鄒的姐（妹），為連襟，如果是這樣，依照子路的性格，如果彌子瑕如好事者所言之「車與桃」，子路在衛國的時候，不會住在彌子瑕家中，並且會與之絕交！而子路沒有這樣做，可以確定他是認可這位連襟人品的，且二者的性格也相似，智勇信俱備，智可以治千乘之國，信足以守之。「車與桃」的故事，大概是從靈公「愛而任之」出現歧義的吧？一說起愛，人便不由自主的聯想到男女之事，男人愛男人就會想到「同性戀」，殊不知，男人愛男人更多的是愛惜其才華。齊桓公愛管仲之才華，尊其為「仲父」，其愛也無以復加了吧？是什麼讓齊桓公對管仲愛到這樣的程度呢？才智！衛靈公與彌子瑕如果有「車與桃」，有漢哀帝與董賢的「斷袖」之愛，似也經不起推敲：漢哀帝喜歡董賢的年輕貌美，而彌子瑕也大衛靈公十幾歲，幾乎是衛靈公叔父輩的人物，衛靈公如果有那樣的傾向，也應該和漢哀帝一樣，找一個年輕貌美的小白臉。或許，有人說衛靈公口味重，即便衛靈公口味重，依據左丘明記述的彌子瑕也不會依從，「巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘也恥之。」衛靈公愛其才應是正解。
《左傳》中，彌子瑕在晉一直稱「士彌牟」或「彌牟」，未言彌牟侍衛，而在「陽虎過衛都」事件中，獨稱「彌子瑕」，是因為彌子瑕本為晉人，而衛靈公讓其追驅晉軍，故而言其曰「彌子瑕」。獨一個「彌子瑕」正好為彌牟後來侍衛之事做了一個間接的註解，而「士彌牟彌子瑕」又與後人所說的「子南彌牟」、「公孫彌牟」做出區別，免得張冠李戴。
詆毀彌牟的記載莫過於「屍諫」。如《論語》衛靈公中，子言衛靈公之無道……人們只是讀到孔子說衛靈公無道，那麼是哪裡「無道」？沒有人深究，只是一味的認為衛靈公無道了，關於衛靈公有道無道的探究在《南子》篇有論述。再來說說史魚，孔子說：直哉史魚！邦有道，如矢；邦無道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。史魚的性格如比干，其暴脾氣如張飛，史魚之器也小哉！
《左傳》記載，衛靈公尚未出生，就預訂孔成子的孫子和史朝的兒子將來輔佐衛靈公，而孔成子的孫子就是孔圉，史朝的兒子就是史魚，而蘧伯玉在孔成子與史朝侍衛時已經入仕衛。書言，史魚因為與孔圉不和而出走，衛靈公郊舍三日等史魚回心轉意。性格直是好事，但也容易意氣用事，有時候，還不容易聽取不同的意見，故而，對於別人往往缺乏更深入的了解。衛靈公因為彌牟的德才而寵愛有加，是因為衛靈公與彌牟有深一步的交流，而史魚對於彌牟的了解估計不會太深，對於孔圉尚且抱有成見，對彌牟的了解當然僅限於表面，且是帶著有色眼鏡去看的，能有什麼好？子非魚焉知魚之樂？子非彌牟焉知彌牟之忠信？史魚死時，蘧伯玉已經是耄耋之年，已經告老，而非衛靈公不用。孔子與蘧伯玉是忘年交，甚尊重蘧伯玉，孔子入衛有很長的時間都住在蘧伯玉家中，我想，關於彌牟、史魚、孔圉以及衛國的侍臣均有所交流，最起碼，言語之間也會有所了解。故而，家書中孔子對彌牟的評價：「其智足以治千乘，其信足以守之，靈公愛而任之」。左丘明《左傳》中的彌牟中規中矩，韓宣子、趙簡子、晉頃公、魏獻子等均使彌牟而事，事畢無錯，足見彌牟是可以託付之人，衛靈公「愛而任之」也就不必疑神疑鬼，大驚小怪了。那史魚有沒有錯？沒有，站在他的角度，他的認知范圍內，是沒有錯的，只不過性格上的小瑕疵而已。
關於彌子瑕「車與桃」的故事沸沸揚揚兩千年，不過是韓非子的一個寓言故事而掀起的波浪，人們樂的暢游其中不知歸而已！《左傳》，《史記》及《孔子家語》所記載多接近史實，卻少有人用其力來探究竟！子貢曰：紂之不善不如是之甚也，是以君子惡居下流，天下之惡盡歸焉！而韓非子之不善，令多少古人面目全非？以致後人知其然不知其所以然，迷迷瞪瞪的去讀史，南轅北轍而不自知，卻也振振有詞，悲哉！
㈣ 步步仕是品牌嗎
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步步仕是品牌親親。華為官方旗艦通用步步仕高中小學習機學生平板電腦一年級到高中英語點讀機課本同步卡其綠【全國教材梔司 尊貴黑(全國教材同步更新)。步步仕高中小學習機一年級到高中AI智能平板電腦學生專用點讀機小學網課本同步英語神器兒童初中早教202 卡其綠【全國教材 同步更新】12寸 標准版 64GB。
㈤ 愛步雅仕系列的特點
愛步雅仕系列的特點是採用休閑鞋設計符合人體工學,提供舒適貼合的腳感和良好的支撐性。全粒麵皮長鞋帶鞋面，現代款式。柔軟而舒適，帶來適宜的鞋內環境。皮面EVA倒模鞋墊，柔軟、透氣，提供緩震性能。
愛步雅仕系列的介紹
愛步成立於1963年，是來自丹麥的鞋履品牌。產品涵蓋男士系列，女士系列，休閑正裝系列，戶外系列，運動系列，高爾夫系列和兒童系列，同時還包括包袋配件，小皮件，鞋護產品等。是世界上少數幾家完全達到資源垂直整合的公司之一。
愛步鞋的鞋型適合我們國人穿，因為鞋頭較寬。對於我們東方人來說，腳板都很寬，而且大多是肉腳。穿這個品牌的鞋子比較舒服，愛步鞋子的支撐力很好。有些男生需要長時間戶外走路，穿愛步的鞋子更舒服一點，不會那麼累。很多人喜歡穿愛步鞋子，不僅是看中品牌，主要還是穿起來很舒服。
㈥ 奢步士是什麼國家的
奢步士是中國品牌。奢步士旗艦店是由杭州維卓電子商務有限公司開設運營的在線店鋪，主要銷售男裝、T恤、襯衫、羽絨服等產品的網上銷售，款式多樣，品種齊全，一切如用戶所需。
㈦ 步步高和步步仕哪個好
步步高比較好。因為步步高知名度更高，是一個大牌子，有很多消費者，產品質量、售後等問題比較有保障，而步步仕很少有人知道，評價也少，產品質量、售後等問題比較沒有保障。
㈧ 步步仕是雜牌嗎
不是。步步仕是品牌。
1、步步仕高平板很好用，主要有以下功能 ：課本點讀 ，人機對話，互動測驗，標准語音等。十分適合小朋友。
2、步步仕高平板的設計非常的人性化 ，根據人體工程學原理 為孩子量身設計 ，使用更舒適，方便，還有趣味面板學習 ，配合彩屏顯示 ，哪裡不會點哪裡，效果很好 。
㈨ 步步仕平板電腦是雜牌嗎
不是。步步仕平板電腦是蘇州愛易得文具公司所研發生產的平板電腦產品，由於該商品品牌是在工商局具有登記的，是注冊有商標的，所以其不是雜牌，是正規品牌，是可以放心的。
㈩ J-BUSHI是什麼衣服
J－Bushi 傑布仕
男裝