A. 中國自古以來服飾眾多，那麼中國的傳統服飾有哪些特點
中國人的傳統服飾分為中式服裝和西式服裝兩大類。中式服裝、西式服裝經數千年的歷史積淀，形成了各具特色的風貌和體系，在式樣、外形、結構、局部特徵、裝飾、色彩、圖案、審美文化方面均不相同，有其鮮明的民族性和地域性。
一、式樣
中國傳統服飾的主體形式是前開型的大襟和對襟式樣。前開衣最早起源於中國，形成於黃帝時代。中國傳統服飾有兩種基本形制，即上衣下裳制和衣裳連屬制，兩種形制在中國幾千年的歷史中交叉使用，相容並蓄。女子穿上衣下裳式樣的較多，男子多穿上下連屬的袍衫。
西洋服裝在樣式上有一個演變過程，古希臘的服裝是披裹式，古羅馬到中世紀，服裝的式樣以披裹式的非成型類衣和前開式的半成型類衣為主。公元四世紀，日爾曼民族南下，日爾曼民族的四肢分離的體形型服裝逐漸滲入到歐洲服裝的基本樣式中，從13世紀開始至今，體形型服裝逐漸占據了主體地位，其基本形制是男子上衣下褲，女子為上下連屬的裙裝。
二、外形特徵
中國傳統服飾的外形強調縱向感覺，自衣領部位開始自然下垂，不誇張肩部，常用下垂的線條、過手的長袖、筒形的袍裙、縱向的裝飾等手法，使著裝人體顯得修長，特別是使四肢有拔長感。亞洲許多國家的服裝都有類似特點。
清代服裝相對來說是比較肥大的，袖口、下擺都有向外擴張之勢。然而，清代婦女那高高的旗髻和幾寸高的花盆底鞋，加上垂至腳面的旗袍，使旗人比歷代婦女都顯得修長。
服裝外形的修長感是對東方人較為矮小的身材之彌補，在感官上產生視錯覺，在比例上達到完美、和諧。自然修長的服式使男性顯得清秀，使女性顯得窈窕。同時，平順的服裝外形與中國人臉部較柔和的輪廓線條相稱。
西洋古典服裝的外形強調橫向感覺，常採用橫向擴張的肩部輪廓、各種硬領、輪狀領、膨脹的袖型、龐大的裙撐、重疊的花邊和花朵以及漿過的紗料和各部位的襯墊，使服裝線條產生誇張和向外放射的效果。
西洋服裝的外形特點與西方人熱情奔放的氣質、起伏明顯的臉部輪廓以及比東方人高大挺拔的體型相適應。
三、結構特徵
從結構特徵看，中式服裝採用中國傳統的平面直線裁剪方法，無論袍、衫、襦、褂，通常只有袖底縫和側擺相連的一條結構線，無起肩和袖窿部分，整件衣服可以平鋪於地，結構簡單舒展。
西方服裝採用立體裁剪方法，立體裁剪方法視人體為多面體至少是四面體，細心對待人體從上到下、從前到後各個方面的凸凹起伏關系，利用打褶和省道處理等服裝工藝手段，最終取得與三維人體相吻合的具有立體效果的服裝。
有人說中式服裝像平面的繪畫，西洋服裝像立體的雕塑，這種感覺大體是對的。中式服裝表現兩維效果，忽視側面結構設計。西式服裝強調三維效果，適合人體結構特點並適應人體運動規律，既合體又實用，因此，受到世界各國人們的普遍青睞。
四、局部結構特點
從服裝的局部特點看，中式服裝的斜交領、對開V領、直立領、衣服下擺兩側開衩、清代箭袍式的前後左右開四衩，以及衣服的對襟、大襟、一字襟、琵琶襟等，都是有東方特色的局部細節，常被設計師用作表現中國服裝趣味的處理手法，其中中式立領和衣服下擺兩側開衩更為典型。
西洋服裝的袒領和輪狀褶領(像扇面一樣環繞脖頸)運用較為廣泛，輪狀褶領連續的褶襇是用布料上漿後熨燙成形，有時需用細金屬絲做支撐。服裝造型喜用填充物襯墊或支撐，如墊肩、墊胸、墊袖、墊臀、裙撐等。由於西式服裝不是連袖而是裝袖，所以肩飾造型多樣。袖子款式變化很多，如半腿袖、主教袖等。
五、裝飾
從裝飾特點看，由於中式服裝是平面直線裁剪，表現二維效果，所以裝飾也以二維效果為主，強調平面裝飾。裝飾手段是中國傳統的鑲、嵌、滾、盤、綉幾大工藝。這些工藝的巧妙運用，使中式服裝雖造型簡練，但紋樣色彩斑斕，美不勝收。
刺綉用於服裝歷史久遠，發展到後來，甚至「衣必錦綉」。運用平面刺綉方法裝飾服裝表面空間，是中式服裝設計的慣用手法，沿用至今。尤其是精妙絕倫的刺綉工藝與絲綢面料配合，使服裝充滿東方風韻，令人贊嘆不已。
除刺綉外，鑲、滾工藝在中式服裝上運用也很多。例如清末，市井流行在衣緣處鑲、滾裝飾，女子衣緣越來越闊，從三鑲三滾，五鑲五滾，發展到「十八鑲滾」。
西洋服裝是立體構成設計，表現三維效果，所以裝飾與整體結構造型相對應，強調立體感和空間感，裝飾手段是藉助各種立體物如穗飾花結、荷葉邊、金銀絲帶、褶襇、切口等點綴服裝表面。最初，花朵、花邊等只是少量裝飾服裝表面，豐富表面效果。到了羅可可時期，某些禮服竟是用立體花堆砌而成。
西洋服裝採用立體裝飾有其精采之處：一是立體裝飾與立體結構造型相呼應，天然諧調；二是裝飾效果符合審美心理，因為凡是平鋪直敘、一覽無余的表面，容易引起人的單調感覺，而層次豐富、虛實搭配、重疊穿插的表面空間有耐人尋味的效果，易於激起觀賞美感。
六、面料、色彩和圖案
從服裝面料看，中國最早使用的紡織品是葛布、薴麻布和大麻布。葛布是葛藤的莖皮纖維加工製成的。薴麻是我國特有的植物，歐洲人稱之為「中國草」，大麻被稱之為「漢麻」。中國享譽世界的服裝面料是絲綢。養蠶、繅絲、織綢是我國先民對世界紡織服裝發展作出的傑出貢獻。中國人穿棉布較晚，棉花是從印度引進的，到元明之時，棉布才成為人們普遍穿著的衣料。
從服裝色彩看，在上古時代，黑色被中國的先人認為是支配萬物的天帝色彩，夏、商、周時天子的冕服為黑色。後來，隨著封建集權專制的發展，人們把對天神(黑色)的崇拜轉向對大地(黃色)的崇拜，所以形成了「黃為貴」的傳統觀念。黃色成為帝王的專用色，隱喻著統治者至高無上的地位。
傳統服飾色彩受陰陽五行影響，有青、紅、黑、白、黃五色之說。青、紅、黑、白、黃色被視為正色，其餘顏色則為間色，正色在大多數朝代為上等社會專用，表示高貴。在民間，正色是人們衣著配色所喜愛和追求的顏色。
從配色方法看，高艷度、強對比是中國傳統的配色方法。強烈的對比色在金、銀、黑、白等中性色的緩沖配合下，使服裝洋溢著富麗堂皇、渾朴大方的氣氛。
中國民間對藍色有傳統喜愛，如藍印花布、靛藍蠟染布等。藍色與黃種人的膚色相配，容易諧調，可產生柔和的色對比效果。
中式傳統服飾的圖案紋樣豐富多采，有飛禽走獸、四季花卉、山巒亭閣、幾何紋樣等，抽象、具象、誇張、寫實等風格俱全，圖案紋樣不僅精美，而且具有豐富的內涵。
中式服裝喜好運用圖案表示吉祥的祝願。從古至今，從高貴的綢緞到民間的印花布，吉祥紋樣運用極為廣泛。如龍鳳呈祥、龍飛鳳舞、九龍戲珠、蜥龍鬧靈芝等紋圖，不僅隱喻著圖騰崇拜，而且抒發著「龍的傳人」的情感。像鶴鹿同春、喜鵲登梅、鳳穿牡丹、團鶴仙壽、福祿壽喜、連年有餘、吉祥八寶等圖案，反映了人民對美滿生活的希望。另外，官服的圖案重視標識作用，明清文官為飛禽圖案，武官為走獸圖案。皇帝的龍袍象徵真龍天子，龍袍上的十二章紋圖案各有寓意：「日、月、星」取其照臨；「山」取其穩重；「華蟲」取其文麗；「火」取其光明；「藻」取其潔凈；「粉米」取其滋養；「宗彝」取其忠孝；「黼」取其決斷；「黻」取其明辨。
西洋服裝的面料、色彩、圖案的運用同東方傳統存在差距。
古希臘、古羅馬的服裝面料主要是半毛織物和亞麻布。古希臘人喜愛白色，古羅馬服飾最流行的色彩是白色和紫色，紫色象徵高貴，白色象徵純潔、正直。一般庶民衣服是羊毛、亞麻天然的原色，很樸素。
中世紀西方已有了許多名貴的面料，除東方絲綢、錦緞之外，還有天鵝絨、高級毛料、北歐的珍貴裘皮等。當時哥特式教堂中彩色玻璃窗被裝飾得輝煌燦爛，引導人們追求天堂的色彩，因此服飾上充滿宗教氣氛的色彩被人們嚮往。
歐洲文藝復興以來，隨著服飾奢華程度的升級，明亮的色彩受到人們歡迎，織錦緞和天鵝絨中還織進了閃閃發光的金銀絲線。法國人特別喜歡丁香色和薔薇色，也很迷戀含蓄的天藍和聖潔的白色。西班牙人崇尚高雅的玫瑰紅和銀灰色調。在英國，黑色被認為是神秘、高貴的色彩，特別是黑緞子和黑天鵝絨常是貴婦的首選。迷人的黑色襯著白種女性白皙的膚色，非常炫目。
西歐傳統服飾上的圖案隨著歷史的變遷而不斷變化。古代多流行花草紋樣，義大利文藝復興時期流行華麗的花卉圖案，法國路易十五時期，受羅可可裝飾風格的影響，流行表現S形或渦旋形的藤草和輕淡柔和的庭園花草紋樣。近代，有影響的流行圖案花樣有野獸派的杜飛花樣，以星系、宇宙為主題的迪斯科花樣，利用幾何錯視原理設計的歐普圖案，用計算機設計的電子圖案等。
七、審美文化
東西方服裝審美文化存在很多不同點。
西方文化起源於海洋文明，文化本能比較開放，易於融合外域服裝文化。
中國文化起源於大陸文明，文化本能比較封閉，在服裝上具有固執的「原體」意識，傳統服飾形制幾千年來地位穩定，吸收異域服裝相對困難。
西方文化善於表現矛盾、沖突，在服裝構成上強調刺激、極端的形式，以突出個性為榮。
中國文化是和諧文化，強調均衡、對稱、統一的服裝造型方法，以規矩、平穩為最美。
西方文化是一種明喻文化，重視造型、線條、圖案、色彩本身的客觀化美感，以視覺舒適為第一。
中國文化是一種隱喻文化，藝術偏重抒情性，追求服裝構成要素的精神寓意和文化品位。
西方文化崇尚人體美，重視展示人體的性差異，不忌諱表現性感。古典模式是表現女性的第二性徵，如露頸、露肩、露背、半胸，以緊縮腰圍和墊臀來表現女性胴體曲線。現代模式是以簡約的形式表現人體的自然身形，以短露和緊身為現代時髦。
中國文化漠視「性」的存在，服裝不表現人體曲線，不具備感官刺激要素，寬衣博帶，遮掩人體，表現的是一種莊重、含蓄之美。
中式傳統服飾的美學特點，反映了中華民族的審美心態和文化征貌。中國人受儒道互補的美學思想影響，重視情理結合，以理節情，追求閑適、平淡、中庸，追求超出形體的精神意蘊。中式女裝嚴密包裹人體，使人難窺其詳，增加了神秘感。中式男裝嚴整修長，洋溢著中和之美。皇帝的禮服，寬博繁復，輝煌壯觀。皇帝的禮服不僅是權力的象徵，也是中國人審美觀的表現。
B. 太子龍是國內一線品牌嗎
太子龍屬於國產中高端檔次品牌，太子龍是一個以服裝為主導的大型多元化集團，為全國服裝行業百強企業之一。品牌營運涉足太子龍服飾、太子龍標志包含了中國古代春秋時期的玉龍形象和西方國家盛行的盾牌徽章外形。
一家以鍛造自主品牌「太子龍」時尚商務男裝為主導的專業化、現代化大型民營企業，公司的總部――太子龍時尚產業園，位於杭州-國家級江東工業園內，生產製造中心位於西施故里——諸暨。現也涉足服飾、出口外貿、金融投資等領域。
「太子龍」品牌的時尚商務形象，它所蘊含的莊重而不失優雅灑脫、「自信自然出色」的品牌理念，也為其尋找「TEDELON WHITE」的女性客戶起到事半功倍的效果：與這種有時尚品位和生活品質的男性組成家庭的，一定是優雅而性感的女性。
為此，「TEDELON WHITE」的品牌定位，就是28歲到38歲之間的白領、藝術專業人士等。她們崇尚簡潔、優雅、性感，推崇簡單的穿著方式，致力於體現新時代女性的獨立思想、獨到的時尚生活觀和不隨波逐流的品性。
(2)龍的傳人男裝擴展閱讀：
品牌特色
太子龍服飾，形成了一個產品種類齊全的「太子龍」男性世界。公司以強大的服裝設計能力為基礎，根據季節的變遷，適時推出當季適銷產品。保證每季均有上百款不同新品上市，使服飾一年四季無淡季，這一系列的措施從根本上增強了「太子龍」搏擊市場的能力。
「我們是龍的傳人，龍的傳人必須有真的品質」。用針針線線塑造「太子龍」永恆不變的品質，讓「太子龍」每一款都顯真誠，每一件都顯感動。這就是「太子龍」的寓意所在。
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D. 為什麼男人穿女裝被人說變態，女的穿男裝怎麼不被人說變態，是不是男女不平等，我現在已經失去了理性
因為自古而來，我們中國被稱為龍的傳人，就像一樓所說，男生要有陽剛之氣，而我們的潛意識又覺得男生穿女裝娘氣，就像武則天那個朝代，男生化妝，會讓人覺得接受不了，但是主要現在大多數人的思想，所有的經歷不同，和目光所及，眼見之處不同，看法不同，但是每個人穿什麼我們不能說什麼不對。但是客觀來講，男生是有陽剛之氣，穿女裝真的是一種娘的存在，相當於女生穿男裝帥的存在，但是如果這個社會很多男生穿女裝，這種風氣逐漸形成，是對社會發展有阻礙
E. 世界各國服裝文化和特點
世界上有200多個國家和地區
民族更是數以千記
加上歷史服飾
你的這個命題完全可以寫一本不算薄的論文
我找了下 有一個劃分為東方西方的服裝和文化的介紹
希望可以幫到你
中國人的服裝分為中式服裝和西式服裝兩大類。中式服裝、西式服裝經數千年的歷史積淀，形成了各具特色的風貌和體系，在式樣、外形、結構、局部特徵、裝飾、色彩、圖案、審美文化方面均不相同，有其鮮明的民族性和地域性。
一、式樣
中國傳統服裝的主體形式是前開型的大襟和對襟式樣。前開衣最早起源於中國，形成於黃帝時代。中國服裝有兩種基本形制，即上衣下裳制和衣裳連屬制，兩種形制在中國幾千年的歷史中交叉使用，相容並蓄。女子穿上衣下裳式樣的較多，男子多穿上下連屬的袍衫。
西洋服裝在樣式上有一個演變過程，古希臘的服裝是披裹式，古羅馬到中世紀，服裝的式樣以披裹式的非成型類衣和前開式的半成型類衣為主。公元四世紀，日爾曼民族南下，日爾曼民族的四肢分離的體形型服裝逐漸滲入到歐洲服裝的基本樣式中，從13世紀開始至今，體形型服裝逐漸占據了主體地位，其基本形制是男子上衣下褲，女子為上下連屬的裙裝。
二、外形特徵
中國傳統服裝的外形強調縱向感覺，自衣領部位開始自然下垂，不誇張肩部，常用下垂的線條、過手的長袖、筒形的袍裙、縱向的裝飾等手法，使著裝人體顯得修長，特別是使四肢有拔長感。亞洲許多國家的服裝都有類似特點。
清代服裝相對來說是比較肥大的，袖口、下擺都有向外擴張之勢。然而，清代婦女那高高的旗髻和幾寸高的花盆底鞋，加上垂至腳面的旗袍，使旗人比歷代婦女都顯得修長。
服裝外形的修長感是對東方人較為矮小的身材之彌補，在感官上產生視錯覺，在比例上達到完美、和諧。自然修長的服式使男性顯得清秀，使女性顯得窈窕。同時，平順的服裝外形與中國人臉部較柔和的輪廓線條相稱。
西洋古典服裝的外形強調橫向感覺，常採用橫向擴張的肩部輪廓、各種硬領、輪狀領、膨脹的袖型、龐大的裙撐、重疊的花邊和花朵以及漿過的紗料和各部位的襯墊，使服裝線條產生誇張和向外放射的效果。
西洋服裝的外形特點與西方人熱情奔放的氣質、起伏明顯的臉部輪廓以及比東方人高大挺拔的體型相適應。
三、結構特徵
從結構特徵看，中式服裝採用中國傳統的平面直線裁剪方法，無論袍、衫、襦、褂，通常只有袖底縫和側擺相連的一條結構線，無起肩和袖窿部分，整件衣服可以平鋪於地，結構簡單舒展。
西方服裝採用立體裁剪方法，立體裁剪方法視人體為多面體至少是四面體，細心對待人體從上到下、從前到後各個方面的凸凹起伏關系，利用打褶和省道處理等服裝工藝手段，最終取得與三維人體相吻合的具有立體效果的服裝。
有人說中式服裝像平面的繪畫，西洋服裝像立體的雕塑，這種感覺大體是對的。中式服裝表現兩維效果，忽視側面結構設計。西式服裝強調三維效果，適合人體結構特點並適應人體運動規律，既合體又實用，因此，受到世界各國人們的普遍青睞。
四、局部結構特點
從服裝的局部特點看，中式服裝的斜交領、對開V領、直立領、衣服下擺兩側開衩、清代箭袍式的前後左右開四衩，以及衣服的對襟、大襟、一字襟、琵琶襟等，都是有東方特色的局部細節，常被設計師用作表現中國服裝趣味的處理手法，其中中式立領和衣服下擺兩側開衩更為典型。
西洋服裝的袒領和輪狀褶領(像扇面一樣環繞脖頸)運用較為廣泛，輪狀褶領連續的褶襇是用布料上漿後熨燙成形，有時需用細金屬絲做支撐。服裝造型喜用填充物襯墊或支撐，如墊肩、墊胸、墊袖、墊臀、裙撐等。由於西式服裝不是連袖而是裝袖，所以肩飾造型多樣。袖子款式變化很多，如半腿袖、主教袖等。
五、裝飾
從裝飾特點看，由於中式服裝是平面直線裁剪，表現二維效果，所以裝飾也以二維效果為主，強調平面裝飾。裝飾手段是中國傳統的鑲、嵌、滾、盤、綉幾大工藝。這些工藝的巧妙運用，使中式服裝雖造型簡練，但紋樣色彩斑斕，美不勝收。
刺綉用於服裝歷史久遠，發展到後來，甚至「衣必錦綉」。運用平面刺綉方法裝飾服裝表面空間，是中式服裝設計的慣用手法，沿用至今。尤其是精妙絕倫的刺綉工藝與絲綢面料配合，使服裝充滿東方風韻，令人贊嘆不已。
除刺綉外，鑲、滾工藝在中式服裝上運用也很多。例如清末，市井流行在衣緣處鑲、滾裝飾，女子衣緣越來越闊，從三鑲三滾，五鑲五滾，發展到「十八鑲滾」。
西洋服裝是立體構成設計，表現三維效果，所以裝飾與整體結構造型相對應，強調立體感和空間感，裝飾手段是藉助各種立體物如穗飾花結、荷葉邊、金銀絲帶、褶襇、切口等點綴服裝表面。最初，花朵、花邊等只是少量裝飾服裝表面，豐富表面效果。到了羅可可時期，某些禮服竟是用立體花堆砌而成。
西洋服裝採用立體裝飾有其精采之處：一是立體裝飾與立體結構造型相呼應，天然諧調；二是裝飾效果符合審美心理，因為凡是平鋪直敘、一覽無余的表面，容易引起人的單調感覺，而層次豐富、虛實搭配、重疊穿插的表面空間有耐人尋味的效果，易於激起觀賞美感。
六、面料、色彩和圖案
從服裝面料看，中國最早使用的紡織品是葛布、薴麻布和大麻布。葛布是葛藤的莖皮纖維加工製成的。薴麻是我國特有的植物，歐洲人稱之為「中國草」，大麻被稱之為「漢麻」。中國享譽世界的服裝面料是絲綢。養蠶、繅絲、織綢是我國先民對世界紡織服裝發展作出的傑出貢獻。中國人穿棉布較晚，棉花是從印度引進的，到元明之時，棉布才成為人們普遍穿著的衣料。
從服裝色彩看，在上古時代，黑色被中國的先人認為是支配萬物的天帝色彩，夏、商、周時天子的冕服為黑色。後來，隨著封建集權專制的發展，人們把對天神(黑色)的崇拜轉向對大地(黃色)的崇拜，所以形成了「黃為貴」的傳統觀念。黃色成為帝王的專用色，隱喻著統治者至高無上的地位。
傳統服裝色彩受陰陽五行影響，有青、紅、黑、白、黃五色之說。青、紅、黑、白、黃色被視為正色，其餘顏色則為間色，正色在大多數朝代為上等社會專用，表示高貴。在民間，正色是人們衣著配色所喜愛和追求的顏色。
從配色方法看，高艷度、強對比是中國傳統的配色方法。強烈的對比色在金、銀、黑、白等中性色的緩沖配合下，使服裝洋溢著富麗堂皇、渾朴大方的氣氛。
中國民間對藍色有傳統喜愛，如藍印花布、靛藍蠟染布等。藍色與黃種人的膚色相配，容易諧調，可產生柔和的色對比效果。
中式服裝的圖案紋樣豐富多采，有飛禽走獸、四季花卉、山巒亭閣、幾何紋樣等，抽象、具象、誇張、寫實等風格俱全，圖案紋樣不僅精美，而且具有豐富的內涵。
中式服裝喜好運用圖案表示吉祥的祝願。從古至今，從高貴的綢緞到民間的印花布，吉祥紋樣運用極為廣泛。如龍鳳呈祥、龍飛鳳舞、九龍戲珠、蜥龍鬧靈芝等紋圖，不僅隱喻著圖騰崇拜，而且抒發著「龍的傳人」的情感。像鶴鹿同春、喜鵲登梅、鳳穿牡丹、團鶴仙壽、福祿壽喜、連年有餘、吉祥八寶等圖案，反映了人民對美滿生活的希望。另外，官服的圖案重視標識作用，明清文官為飛禽圖案，武官為走獸圖案。皇帝的龍袍象徵真龍天子，龍袍上的十二章紋圖案各有寓意：「日、月、星」取其照臨；「山」取其穩重；「華蟲」取其文麗；「火」取其光明；「藻」取其潔凈；「粉米」取其滋養；「宗彝」取其忠孝；「黼」取其決斷；「黻」取其明辨。
西洋服裝的面料、色彩、圖案的運用同東方傳統存在差距。
古希臘、古羅馬的服裝面料主要是半毛織物和亞麻布。古希臘人喜愛白色，古羅馬服飾最流行的色彩是白色和紫色，紫色象徵高貴，白色象徵純潔、正直。一般庶民衣服是羊毛、亞麻天然的原色，很樸素。
中世紀西方已有了許多名貴的面料，除東方絲綢、錦緞之外，還有天鵝絨、高級毛料、北歐的珍貴裘皮等。當時哥特式教堂中彩色玻璃窗被裝飾得輝煌燦爛，引導人們追求天堂的色彩，因此服飾上充滿宗教氣氛的色彩被人們嚮往。
歐洲文藝復興以來，隨著服飾奢華程度的升級，明亮的色彩受到人們歡迎，織錦緞和天鵝絨中還織進了閃閃發光的金銀絲線。法國人特別喜歡丁香色和薔薇色，也很迷戀含蓄的天藍和聖潔的白色。西班牙人崇尚高雅的玫瑰紅和銀灰色調。在英國，黑色被認為是神秘、高貴的色彩，特別是黑緞子和黑天鵝絨常是貴婦的首選。迷人的黑色襯著白種女性白皙的膚色，非常炫目。
西歐服裝上的圖案隨著歷史的變遷而不斷變化。古代多流行花草紋樣，義大利文藝復興時期流行華麗的花卉圖案，法國路易十五時期，受羅可可裝飾風格的影響，流行表現S形或渦旋形的藤草和輕淡柔和的庭園花草紋樣。近代，有影響的流行圖案花樣有野獸派的杜飛花樣，以星系、宇宙為主題的迪斯科花樣，利用幾何錯視原理設計的歐普圖案，用計算機設計的電子圖案等。
七、審美文化
東西方服裝審美文化存在很多不同點。
西方文化起源於海洋文明，文化本能比較開放，易於融合外域服裝文化。
中國文化起源於大陸文明，文化本能比較封閉，在服裝上具有固執的「原體」意識，傳統服裝形制幾千年來地位穩定，吸收異域服裝相對困難。
西方文化善於表現矛盾、沖突，在服裝構成上強調刺激、極端的形式，以突出個性為榮。
中國文化是和諧文化，強調均衡、對稱、統一的服裝造型方法，以規矩、平穩為最美。
西方文化是一種明喻文化，重視造型、線條、圖案、色彩本身的客觀化美感，以視覺舒適為第一。
中國文化是一種隱喻文化，藝術偏重抒情性，追求服裝構成要素的精神寓意和文化品位。
西方文化崇尚人體美，重視展示人體的性差異，不忌諱表現性感。古典模式是表現女性的第二性徵，如露頸、露肩、露背、半胸，以緊縮腰圍和墊臀來表現女性胴體曲線。現代模式是以簡約的形式表現人體的自然身形，以短露和緊身為現代時髦。
中國文化漠視「性」的存在，服裝不表現人體曲線，不具備感官刺激要素，寬衣博帶，遮掩人體，表現的是一種莊重、含蓄之美。
中式服裝的美學特點，反映了中華民族的審美心態和文化征貌。中國人受儒道互補的美學思想影響，重視情理結合，以理節情，追求閑適、平淡、中庸，追求超出形體的精神意蘊。中式女裝嚴密包裹人體，使人難窺其詳，增加了神秘感。中式男裝嚴整修長，洋溢著中和之美。皇帝的禮服，寬博繁復，輝煌壯觀。皇帝的禮服不僅是權力的象徵，也是中國人審美觀的表現。
中國和西方服飾文化各具有豐富的內涵和鮮明的特色，她們都是人類祖先留下來的寶貴文化遺產，是世界文化寶庫的瑰寶，我們應進行積極研究，在明辨的基礎上繼承發揚。
http://www.51fashion.com.cn/BusinessNews/2005-8-30/71341.html
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一、龍行天下，輔龍護衛佐龍時尚，中國之龍。
二、佐右逢源，龍行四海佐龍男裝，質比價優。
三、佐龍男裝，男人的面子。
四、佐龍佐龍男裝，讓你更懂他。
五、做龍的傳人，就選佐龍。
六、著裝自在，無處不在。
七、世界任我佐佑自信男人，佐龍男裝。
八、佐龍佐龍，一個決定你高度的選擇。
九、佐龍男裝佐龍佐龍男裝，男人衣裳。
十、漫步都市，佐龍相伴。
十一、佐龍，讓男人更出眾。
十二、好男人，真選擇佐龍男裝，紳士龍袍。
十三、高貴不貴，貴在品位。
十四、征服，就是這么簡單穿佐龍男裝，男人魅力難擋。
十五、佐龍男裝，讓面子大一點。
十六、正因我們追求品質，才顯典雅高貴。
十七、男人愛時尚，時裝愛佐龍。
十八、佐龍，我型我塑。
十九、佐龍休閑裝，男人的選擇。
二十、佐龍男裝，品味智尚。
二十一、佐龍男裝，做男人更輕松。
二十二、享受休閑之樂，盡顯男人之風。
二十三、非一般的服飾，非一般的感覺。
二十四、男人，就要不平凡佐龍男裝，男人世界更精彩。
二十五、佐龍男裝，大男人也可以很實惠。
二十六、佐龍男裝，男性永無止盡的追求。
二十七、你只需要一件佐龍就夠了。
二十八、佐龍男裝，盡顯男人本色。
二十九、佐龍男裝，我有我風格。
三十、佐龍男裝，魅力張揚。
三十一、佐天下，龍騰四海。
三十二、佐龍，睿智之選。
三十三、佐龍，決定男人的`魅力。
三十四、愛生活，愛佐龍。
三十五、佐龍男裝，美女剋星。
三十六、佐龍，和平庸說不。
三十七、著佐龍男裝，成就男人夢想。
三十八、佐龍男裝，給自己一個依靠。
三十九、品質由您選擇，佐龍志在必得。
四十、佐佑世界的力量都市魅力男裝，盡在佐龍。
四十一、千挑萬選，還是佐龍順眼。
四十二、佐龍男裝，氣度飛揚。
四十三、佐龍，男裝，型動派。
四十四、風雲都市，（我自）閑庭信步。
四十五、我穿佐龍服裝，覽盡天下英豪。
四十六、佐龍男裝，男裝中的航母。
四十七、穿佐龍男裝，掌四面八方。
四十八、一股輕風，佐龍男裝。
四十九、左右天下，龍騰盛世佐（做）真男人，乃具王者風范。 ;
G. 5篇美文！！
一：
轉瞬間嚴冬已逝，春天已悄悄地來到人間。春天，是美好的季節，是充滿詩情的季節；春天，又意味著一個生機勃勃的開始。自古以來，詩人喜愛春天，贊美春天，是因為春天景色宜人，處處皆可入詩。漫步古詩百花園，只見詠春詩奼紫嫣紅、爭奇斗艷，令人目不暇接，隨意采擷幾朵，慢慢品讀，不知不覺已陶醉其中。
「一夕輕雷落萬絲，霽光浮瓦碧參差。有情芍葯含春淚，無力薔薇卧曉枝。」這是北宋詩人秦觀的《春日》。這首詩寫雨後春景。瞧，雨後庭院，晨霧薄籠，碧瓦晶瑩，春光明媚；芍葯帶雨含淚，脈脈含情，薔薇靜卧枝蔓，嬌艷嫵媚。這里有近景有遠景，有動有靜，有情有姿，隨意點染，參差錯落。全詩運思綿密，描摹傳神，自具一種清新、婉麗的韻味，十分惹人喜愛。
「朝來庭樹有鳴禽，紅綠扶春上遠林。忽有好詩生眼底，安排句法已難尋。」這是宋代詩人陳與義的《春日》。這首詩寫春天早晨之景。耳盈鳥語，目滿青枝，綠紅相扶，異馥誘人。詩人寥寥幾筆，一幅春意欲滴的畫面便展現在讀者面前，然後，詩人索性止筆，不再描寫春景，轉而抒情。春意濃郁，靈感忽生，但詭譎的詩人卻用「已難尋」的遁詞來誘使讀者自己去感受春意，這種虛實相生的方法，給讀者留下了很大的想像空間。
「遠目隨天去，斜陽著樹明。犬知何處吠？人在半山行。」這是南宋詩人楊萬里的《春日》。這首詩寫春天傍晚之景。斜陽披叢樹，綠地與天接，犬歡叫，人晚歸。這首詩自然貼切，常中見巧，平中見奇，將讀者帶進全景式的春之氛圍，這里有春之境的美妙，有春之色的絢爛，有春之味的濃烈，有春之聲的和悅，置身其間，人們會敞開胸襟，盡情歡歌。
「春水初生乳燕飛，黃蜂小尾撲花歸。窗含遠色通書幌，魚擁香鉤近石磯。」這是唐代詩人李賀的《南園》。南園的春天，生機勃勃，富有意趣。春水初生，乳燕始飛，蜂兒採花釀蜜，魚兒擁鉤覓食，這些都是極具春天特徵的景物，而遠景透過窗戶直入書房，使人舒心愜意，歡欣不已。這首詩生動傳神，清新流轉，讀來令人神清氣逸。
「古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。」這是南宋和尚僧志南的《絕句》。這是一首描寫春遊的絕句。春光明媚，勾起了出家人的游興，於是走出廟宇，觀賞春光。駕著小篷船出遊，將船停泊在古樹下，拄著藜杖橋東漫步。雖是平鋪直敘，但古木陰中停泊著小船，這個畫面很雅，很古樸，頗如一幀中國古代的文人畫。後兩句准確精練地表現了春天杏花盛開，小雨紛紛，楊柳飄舞，東風和暖的美麗而宜人的景象，是傳誦千古的名句。這首詩情與景匯，物與心諧，詩人抓住春風春雨的特點，略加渲染，便透露出內心的喜悅和對大自然的熱愛。
「草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。」這是清代詩人高鼎的《村居》。一、二句具體生動地描寫了春天裡的大自然，寫出了春日農村特有的明媚、迷人的景色，二月里，春光明麗，草長鶯飛，楊柳以長長的枝條輕拂堤岸，好像被美好的春色陶醉了。三、四句描述了一群活潑的兒童在大好的春光里放風箏的生動情景，他們的歡聲笑語，使春天更加富有朝氣。這首詩落筆明朗，用詞洗練。全詩洋溢著歡快的情緒，給讀者以美好的情緒感染。
「陰陰溪曲綠交加，小雨翻萍上淺沙。鵝鴨不知春去盡，爭隨流水趁桃花。」這是宋代詩人晁沖之的《春日》。這是一首寓情於景的惜春詩。全詩四句四景，小溪明凈，細雨翻萍，鵝鴨嬉戲，桃花逐水，畫面十分鮮明，歷歷如在目前，令人悠然神往。詩人以鵝鴨「趁桃花」的景象寄自身的感慨，春已去盡，鵝鴨不知，故歡叫追逐，無憂無慮，而人卻不同，既知春來，又知春去，落花雖可追，光陰不可回，詩人的惜春之情，溢於言表.
二：
夏夜星空 繁星燦爛，晶瑩閃爍；輕紗般的銀河從東北向西南奔瀉而下，氣勢雄偉；牛郎星和織女星在銀河兩岸互相輝映。夏夜星空是美麗的。 入夜，明亮的北斗七星斜掛在天空西北。古書上說：「斗柄南指，天下皆夏」。古代的人們就已注意到斗柄的指向和季節有一定的關系，並用來判別季節時令。 沿著斗把延伸，可以看到一顆顏色微紅的亮星高懸，它就是有名的大角星。大角星和它附近的星組成牧夫座，形似降落傘。大角星不但亮度出眾，還以它巨大的飛行速度而聞名。它的飛行速度每秒鍾達16公里，但由於它離我們太遠，我們察覺不出它是動的。 大角星的南面還有一顆光芒四射的亮星，它叫角宿一，它和附近的星組成室女座。室女座中的星排列很不規則，難以描述它的形狀。 牧夫座東邊有一群排列成半圓形的星座，叫北冕座。我國古代把它們想像成用繩子串在一起的珍珠，所以又叫貫索。北冕座左邊是武仙座，它的形狀像只翩翩飛舞的蝴蝶。武仙星座中的星不很明亮，並不太引人注意，但裡面的球狀星團卻令人矚目。彼此具有物理聯系而聚集在一起的星群叫星團。武仙座球狀星團就是很著名的一個。只要天氣晴朗，沒有月光，肉眼可以看到，它像一個模糊的霧狀斑點。在望遠鏡里它像朵盛開的菊花，十分美麗。 在離南邊地面不太高的天空里，婉蜒排列著一個大星座，像個巨大的蠍子，它就是天蠍座。我國則把天蠍座分成房宿、心宿和尾宿。天蠍座里紅色亮星叫「心宿二」，又叫「大火」。這顆星對古代人類生活曾經起著很重要的作用，我國古代曾專門設立「火正」的官職，觀測大火的方位來判定季節，用以指導農業生產。「人生不相見，動如參與商」，唐代詩人杜甫詩中說的商，就是指心宿二，參是指參宿，在獵戶座，參與商此升彼落，永遠不能同時出現在地平線上。 天蠍座的東面是人馬座，著名的南斗六星就在這里，它的形狀與北斗七星類似，一南一北，遙遙相對。 順著銀河溯流而上，可以看到一個大十字形的星座，即天鵝座。十字形較短的橫軸可以看作天鵝的兩翼，長軸可看成天鵝的身子，這只巨大的天鵝伸著長頸，展開雙翅，安詳地飛翔在銀河的水面上。我國把它叫做天津，意思是天河渡口，天鵝座最亮的星叫做天津四。銀河西側的亮星織女星和它附近的星構成天琴座。隔著銀河相對的就是牛郎星，又叫河鼓二。我國民間把牛郎星和它附近的兩顆小星叫做扁擔星，它們屬於天鷹星座。天津四、牛朗、織女在天上鼎足而立，很引人注意。據我國神話傳說，每年農歷七月初七晚上，牛郎、織女要渡河一會，那天晚上就由喜鵲替它們在天河上搭一座鵲橋。 今天，天文望遠鏡的觀測告訴我們，天河既不是天上的河流，天津也不是河上的渡口，銀河是由無數距離極遠的恆星組成。在宇宙中，星星之間的距離是非常遙遠的，速度最快的光（每秒30萬公里），從織女星傳到我們眼裡，大約需要27年。織女星、牛郎星之間傳達一個無線電報要花上16年的光陰，它們要想在一夜之間渡河一會，當然是不可能的事情。 我們看起來星光點點，顏色各異，顏色的不同表示恆星的溫度差異。如心宿二表面溫度只有3000度，發射紅色光芒；大角星表面溫度4000度左右，它的光微紅帶黃；而織女星的光白里透藍，它的表面溫度高達1.1萬度。近年來發現的紅外星，它的表面溫度還不到3000度，就只能發出肉眼看不見的紅外線了。 這些星星不但物理狀態千差萬別，體積大小也懸殊。像牛郎星，它的體積大約比太陽大七八倍。如果你知道太陽的體積竟是地球的130萬倍，那你就可想像牛郎星該是多麼龐大的一個星球了。但牛郎星比起心宿二來，又是小巫見大巫了，心宿二的體積比太陽體積大3千多萬倍。然而心宿二的體積雖大，密度卻極小，它的密度只有水密度的百分之一，可以說是「真空世界」。近年來發現了數百顆叫做中子星的天體，它們的直徑只有一二十公里，而密度卻高得驚人，竟比水的密度大幾萬億倍。宇宙間物質的存在形成真是多種多樣的啊！
三：
沒有人會留意/這個城市的秋天/窗外陽光燦爛/我卻沒有溫暖/伴著我的歌聲/是我心碎的幻想/我用我的眼淚/撫摸我的寂寞。每到秋天，許巍的這首歌便響起。原來的狀態是半眯著眼，在街上邊唱邊逛盪，顯得滄桑失意，然後寫兩首詩憤懣憤懣。現在是躲在電腦後面看秋天的童話感動的一塌糊塗。 打電話給一個朋友，說了很多話，她說我說話越來越無聊了，然後就生氣。我之後很嚴肅地說話了，她又認為我假。也許我真的變了。變好了還是變壞了我不知道，也許復雜了。浮世傷神啊！大概每個80後剛入社會都有這樣的感想。前天看動畫片百變狸貓時，我感覺我們就是一隻只狸貓，在戴著人的面具，在人海里掙扎。以前總瞧不起80後，認為我們這代人沒知識沒文化沒教養，但現在看到那麼多同代人開始從社會最底層開始艱苦掙扎，又有一種莫名的感動。我的很多同學和朋友建議我寫下我們這代因大學擴招而貶值的大學生畢業後在社會上的經歷，我沒寫，一方面感情太復雜一方面沒有經過時間的沉澱和思索容易流於偏頗。就如同寫大學生活一樣，總不能順利寫就，感情太豐富太復雜，提筆不知如何下筆。在我21歲的秋天，我在合肥當編劇。有一天我問我們總編輯，什麼叫白領。他說，我們就是白領。我摸摸口袋裡的二十塊錢，望著他。他說，坐辦公室從事腦力勞動的就是白領。過了幾天，我問他，什麼是社會最底層。他說，我們就是。我說，我們不是白領嗎？他說，為溫飽忙碌的都是社會最底層。我當時猛然生出一種憂郁感，認為自己就是梵高式的苦行知識分子，即使一輩子不被人認可，只要守著這份藍色的情調就能度過餘生。於是我和總編輯經常討論哲學，討論古羅馬，討論古雅典。幫總編輯打他的哲學稿往哈佛大學郵箱里發，全然不考慮他們看不看懂中文。我們在秋天的晚上在秋風里談論斯巴達人的進攻，然後在小攤上吃2元一碗的混沌。然後再在秋風里往回走談論中國遠古的民主啟蒙問題。在我24歲現在的秋天裡，我已然記不起當時我們談話的內容，只記得總編輯叫蘇紅青，30歲，抽著最廉價的煙談論著最深奧的問題。我們同樣沒有女朋友，同樣渴望愛情。而三年後的秋天裡，我已少了那份藍色的憂郁和理想，變的庸俗而有點自暴自棄。他也許還在一個城市的最底層在昏暗的房間里思索，思索哲學，思索民主。也許他走出房門，看到外面秋天的陽光燦爛會想到愛情，會感覺沒有溫暖。會想到，我妥協吧，去找份好工作，去賺點錢，這樣才會有女人愛我。也許吧！反正在一個秋天的憂郁里我是這樣想的，當時陽光燦爛，我卻缺乏溫暖。在我21歲的深秋，我穿著牛崽褲，穿著藍色的體恤和黑色的外套，套著牛皮靴，在一個晚上我結束了我的初戀。當時她坐的公交車和我坐的公交車同時開動，往相反的方向駛進城市燦爛的燈火中，這個情景一直銘刻在我的腦海，在很多個秋天的城市的燈火燦爛中我都會反復播放。在我24歲的初秋，窗外燈火通明，我在黑暗的房間內被朋友勾起往事談起那一幕時恍若隔世。我常說歲月如飛刀，刀刀催人老。那麼多小學中學高中時的漂亮女同學已然嫁為人婦或已為人母，讓人感嘆她往昔的美麗和今日的成熟。那些花兒已經隨風飄去散落在天涯。我不知道我曾經的花兒現在在何方，也不知道她開的鮮艷還是憔悴，在這初秋的晚上，我摸著我日漸發福的肚子，想像著那個秋天瘦瘦的我拉著長發的大大眼睛的她走在秋風里的浪漫，就像秋天的童話。這么早就回憶了？我們從青春的校園步入世故的社會，從一種生活方式和狀態永遠踏入另一種生活方式和狀態，怎能不去追憶和回想怎能不去回憶呢？我們很多年後可以帶著老婆孩子去參加小學中學大學的同學聚會，但性質和內涵已然全部改變，那時也可以回憶，但很多細節恐怕全忘了吧。經過歲月的磨礪大家變的冷靜而成熟，即使放開了胸懷也難免一絲拘謹。那時我們不會談論哪個同學和哪個同學的矛盾，不會談論哪個班級和哪個班級的斗爭，大家喜氣洋洋寒暄歡聚拍照留念，透著世故的氣息。這次回家，和幾個朋友吃飯，小胡提出過年舉行小學同學聚會，我馬上贊成。然後他說了他的構想，找以前的班長學習委員，然後全體在小學操場集合，叫以前班主任講話，再舉行升旗儀式，還戴紅領巾等等。很好，但我心裡懷疑，我們的小學同學們是否還有如此的興趣，即使大家剛長大不久。沒有人會留意，這個城市的秋天。大家悄悄地添了幾件衣服便如往常般匯入匆匆的人流，很少人會想起藍色的青春和那些花兒，很少人去回憶。街頭留連著寂寞的旅人，他感到一絲寒冷，他抱緊身子，望著這燈火燦爛的秋夜。不知哪一處音響響起一首歌：沒有人會留意，這個城市的秋天。窗外陽光燦爛，我卻沒有溫暖。伴著我的歌聲，是你心碎的幻想。你用你的眼淚，撫摸我的寂寞。那些無助的夜，我漫無目的地走。那些無助的夜，你牽著我的手。幸福如此遙遠，我無法看見。這秋天的夜晚，讓我感到茫然。幸福如此遙遠，我無法看見。這秋天的夜晚，讓我感到茫然。
四：
南方的冬天 半片黃葉落下，我聽到一絲生命枯萎的聲音。是的，雁子又要南飛了，樹杈上又只剩下了枯枝，泉水漸漸乾涸，寒意悄然襲來，這一切都告訴我，冬天到了。 在我看來，冬天是最不浪漫的季節，特別是南方的冬天，它看不到北方的銀裝素裹，冰天雪地；也看不到西部的萬里荒漠，悄無人聲。南方的冬天永遠都只是一片蕭條之色。天很冷很冷，卻不帶一絲濕潤，浸入骨髓的冰涼彷彿要把身體的所有溫暖都抽去，只留下如干絮般散漫的冷一團一團的塞在胸肺間。在這樣的季節里，人的思維都會被凍住，什末情感，浪漫會在剎那間被拋之九霄雲外。在這樣的境況下，難以提起一絲好興致，哪怕偶爾有所願望，也會很快被扔到記憶的角落裡。 站在戶外，輕輕的噓一口氣，一團白霧裹著一份溫暖裊裊升空，在半空中伸展，氤氳，半晌又匯入了乾冷的空氣。剛剛燃起的一點希望有破滅了，消失得輕悄而又平靜，彷彿從來就不曾有過，又恍惚有過這末一份特別的濕潤。小澍長成大樹，到了冬天便成了老樹，老樹枝椏交錯，只有幾片稀稀落落的葉子點綴著生命的痕跡。樹皮微現焦黃，彷彿在火上烤了許久，煎熬的失了神采，半捲曲著好像隨時都會墜地。 夏日裡花葉田田的荷塘，此時都只剩下了根根枯管，片片殘葉。早已沒了銜露含珠的風韻。寒風輕搖，枯和倓葉，彷彿悄悄的訴說著昔日美艷，又彷彿輕輕暗泣著如今沒落。倘若再來一場冷雨，更催花落，倒符了李義山留得殘荷聽雨聲的心境。 南方的山向來不如北方的高大巍峨，到了冬日更失了往日的潤朗，之留下了略帶灰濛的身影悄然聳立於天地間。默守著一份寂靜。倘若在北方，來一場大雪，將群山覆蓋上一層蒼茫的白色，那有是一副磅礴的好圖景，巍芒間孕育著新的希望。只可惜南方無雪，如同土丘半散漫開的小山零零落落的點綴在遼闊的江漢平原上，山間便只剩下松柏蒼翠的影子，但之綠色都如同帶著一層霜，淡綠中隱隱的泛出青灰。遠望去彷彿被飛揚的塵土覆住了。 站在江邊，這才發現昔日里的天塹而今只剩下了窄窄的一道灰鏈，昔日里浪拍千石的江畔現下已是波瀾不興。江水彷彿被凍住了，連東注的流速都似乎被停住了，一切都現著一片死寂。 是的，南方的冬天便只能用死寂來形容，看不到一絲生命的動感。天地間唯存單一的灰濛。這種蕭條的氛圍充斥了萬物，一點一點的抽走了它們生命的活力。 身於此，只有寄情於窗前，遙送上一瓣心香，盼望能有一絲新綠破土，寄來春的希望。
五：
冬日雜記 我特別喜歡雪。 我也不知道是為了什麼，對她就那樣的痴迷，或許是因為我的名字里就有一個雪字？或許是因為我就出生在一個冰天雪地的日子？或許由於童年中那些甜蜜的記憶？反正我對她有一份特殊的感情。冥冥中的那份情緒讓我一直難以釋懷。 小時候下雪的日子很多，有雪的日子便是我最歡樂的日子，在白茫茫的雪地里，掃出一片空地，用帶繩的小棒支一個筐，再投些穀物之類的東西在筐下，然後就躡手躡腳的藏在樹後，靜靜的等待，全然不顧嚴冬的寒冷。不一會，就會有小麻雀過來。它們剛來的時候也是小心翼翼的，三隻，二隻，只吃幾口，便迅速的飛離，停在樹枝上觀察。見沒有什麼異常，這樣試探幾次之後，便會有成群的小麻雀落下來，這時的我心也跳動越來越歷害，猛的把小繩一拉，便立即跑了上去，筐里就會有幾只麻雀成為我的俘虜。我把它們的腳用繩子拴起來，就成為了我炫耀的資本。呵呵，我的心裡那個高興啊！答案補充
雪後還有一件美事，就是常常趁大人不在的時候，偷偷的把地面的雪用手扒開表面，從下邊抓一把塞進嘴裡，剎那間，那種沁人肺腑的清涼，爽爽的，美美的，這可不是雪碧，可樂能比的，讓我至今難忘啊！可要是被大人看到了，是少不了要挨罵的。但是畢竟是孩子，大人的厲聲責罵並阻止不心中的對雪狂熱的喜愛。 小時候的雪下的大，也下的久，常常在地面積了厚厚的一層，我喜歡有沒有人走過的地方，去故意的留下自己深深淺淺的腳印，走過一段後再回過頭來看看，長長的一串，有單獨的一個一個的，但更多的是串成了一串歪歪扭扭的兩行長印。面對自己的傑作，蠻有成就感的。就這樣在雪中走走停停，停停走走，不覺得冷，也不覺得累，常常是一個上午就一個人在雪中打轉。自我感覺特好的。 多想回到那兒時的夢中，再去打次雪仗，滾回雪球，捉幾只小鳥。。。。。讓自己朗朗的笑聲再久久的回盪在空空的山谷，讓自己的心兒乘著那白雲在碧藍的天空自由的飄盪。這么一點小小的願望，對於久居城市的我來說，多麼的遙不可及。是多麼奢侈的事情。兒時的夢啊，我伸出的手可以抓得到你嗎？