⑴ 蝴蝶跟哪位仙家有關
蝴蝶跟哪位仙家有關
蝴蝶跟哪位仙家有關，蝴蝶是中國傳統的吉祥物，它是和平、自由、堅貞愛情、幸福生活的象徵，這在許多出土文物和古代畫卷中都得到了證明，下面來看看蝴蝶跟哪位仙家有關。
蝴蝶跟哪位仙家有關1
有關蝴蝶的傳說很多，但最有代表性的要數「梁祝」、「莊周夢蝶」、「霞郎雯姑的故事」(雲南大理蝴蝶泉的傳說）。 梁山伯和祝英台的故事在江浙一帶可謂家喻戶曉，更隨著越劇和小提琴的樂聲走向全國、飛向世界。
故事的男女主人公是一對同窗共讀、兩情相悅的情侶，但是在封建社會被迫女扮男裝出門求學的祝英台，要想和自己的同窗梁山伯實現自由戀愛，是不被允許的。
因而，在故事的最後，為了反抗包辦婚姻、追求幸福生活，祝英台在封建勢力的威逼下，和自己的同窗情侶梁山伯雙方殉情，死後化為一對美麗的大蝴蝶，形影不離，實現了理想中的愛情。故事的主題，著重表達了「梁祝」對封建勢力壓迫下的自由與幸福的抗爭。
莊周夢蝶的故事，稍微讀過中國古典文學的，多少會知道。戰國時代的哲學家莊周，曾經夢見自己變為一隻「栩栩然」活生生的蝴蝶，一覺醒來並不見蝴蝶，還是自己，他很奇怪，分不清究竟是蝴蝶變成了自己，還是自己變成了蝴蝶……
故事出自《莊子＊齊物論》，藉此向世人淺顯地說明一個道理，代表著古代大思想家莊周的理論精髓，莊周認為：世間萬物的差別是相對的，可以互相轉化，事物的真、偽、是、非沒有客觀標准。這故事表面看只是和蝴蝶有關，但實際上民間還有一個版本：莊周本身就是一隻蝴蝶，最終他又幻化成蝴蝶永遠留在了人世間。這從一個側面表明：真正的思想家是永生的，歷經實踐檢驗的真理是永恆的。
霞郎雯姑的故事在雲南大理廣為流傳，實際上就是蝴蝶泉由來的傳說。據說很久以前，有一個勤勞美麗的白族姑娘雯姑，同一個年青的樵夫霞郎相愛。有一天，統治蒼山、洱海的俞王碰上雯姑，並想霸佔她。在俞王的淫威下，姑娘沒有別的辦法，只好和心愛的樵夫擁抱著跳進了位於雲南大理蒼山雲弄峰麓神摩山下的無底潭，潭底突然裂開了一個水洞，從洞里飛出一對美麗的蝴蝶，它們在潭邊互相追逐，形影不離。
於是，各種蝴蝶從四面八方向這對蝴蝶飛來，群蝶相聚，翩翩起舞。這個無底潭就是現在的蝴蝶泉。由於雯姑霞郎殉情之日是農歷四月十五，人們把每年的這一天定為蝴蝶會。蝴蝶會期間，附近白族青年男女紛紛集聚泉邊，唱山歌，彈三弦，觀彩蝶。這個故事和「梁祝」一樣，表達的是同一主題思想。
蝴蝶跟哪位仙家有關2
蝴蝶除了具有極高的觀賞性之外，其寓意和象徵也是非常美好的，往往代表了永恆的愛情、自由、沖破束縛和新生。
純真永恆的愛情
中國傳統文學常把雙飛的蝴蝶作為自由戀愛的象徵，這表達了人們對自由愛情的嚮往與追求。 很久以前，蝴蝶就以其身美、形美、色美、情美被人們欣賞，亮銀歷代詠誦。比如梁祝化蝶」的愛情故事早以深入人心，所以玉雕中會藉以一對雙宿雙飛的`蝴蝶來表達對至真至美的純潔的愛情的歌頌。而這樣的玉蝴蝶則最適合送給愛人，來表達自己對愛情的忠貞不渝。
自由
蝴蝶在花間翩翩起舞，自由自在，無拘無束，象徵著一種令人羨慕的田園生活。這也是在現代高壓力的社會中人人都嚮往的生活，「庄生曉夢迷蝴蝶」表達的不就是這樣的情慧逗感嗎？雖說田園生活離我們較遠，但佩戴一隻玉蝴蝶也能讓人感受到蝴蝶那種嚮往自由的灑脫之意。
沖破束縛
破繭成蝶的過程是痛苦的，只有經過難熬的歲月才能變成翩翩飛舞的蝴蝶，而人同樣也是，只有勇於突破束縛，在艱苦的環境下茁壯成長也會想蝴蝶一樣展翅翱翔，佩戴一隻玉蝴蝶則可敬碧宴以時刻提醒自己堅持奮斗，生命不息，奮斗不止。
新生
在古希臘羅馬的傳說中，蝴蝶象徵著從身體釋放而出，從人世去到來世的靈魂。而關於蝴蝶，我們最常聽到的就是毛毛蟲化蛹成蝶的故事，象徵著生命的蛻變、美麗的重生。不管是哪一種理解，蝴蝶都被賦予了生命的活力，充滿了靈性。而每當看到春天中破繭而出的美麗蝴蝶，都會給人帶來一種自由的樂趣。
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關於蝴蝶的十個冷知識
1.蝴蝶吃 屎喝眼淚。
蝴蝶不只是從花中喝花蜜。有些蝴蝶還會吃了大量令人反感的東西，從糞便到尿液再到腐爛的動物肉。他們甚至會喝爬行動物的眼淚來獲取急需的鈉。
科學家們可以利用這些不太美味的偏好來吸引和研究蝴蝶：試圖吸引熱帶蝴蝶的研究人員會在一塊組織上吐口水並將其放在地上，這種方法被稱為 Ahrenholz 技術 。蝴蝶被唾液浸濕的組織所吸引，因為它看起來像鳥糞，而且它們會留下來，因為它為它們提供了鈉和其他營養物質。同時，它們的存在也使科學家能夠拍攝和收集它們。
2. 有些蝴蝶是肉食動物。
有一種北美蝴蝶將卵產在長毛蚜蟲的群落上，毛蟲以蚜蟲為食長大，有時用受害者的屍體保護自己。然後是亞洲和澳大利亞的飛蛾。它的毛毛蟲受到堅硬外殼的保護，生活在蟻巢中並吃掉它們的幼蟲。但是當毛毛蟲變成蝴蝶時，它們突然變得柔軟而脆弱。他們匆忙撤退，脫落了粘在螞蟻追擊者身上的額外翼鱗。
3. 有些蝴蝶用螞蟻當保姆。
許多被稱為 Lycaenids 或游絲翅膀的蝴蝶家族成員依靠螞蟻來照顧他們的嬰兒。毛毛蟲使用特殊的化學物質來吸引螞蟻。在某些物種中，例如愛爾康藍螞蟻，這些螞蟻會將嬰兒帶回巢穴，並大力保護它們免受寄生蟲的侵害，有時甚至會犧牲自己的同類。
對於螞蟻來說，這並不總是一個理想的安排——毛毛蟲可能會提供營養，但其中一些會以螞蟻幼蟲為食。為了反擊，一些螞蟻隨著時間的推移慢慢改變它們的通信化學物質，使它們不再匹配毛毛蟲的信號——有效地改變了它們家的鎖。毛毛蟲必須進化並跟上，否則就有被完全忽視的風險。
4. 有些蝴蝶能看到我們看不到的顏色。
蝴蝶看待世界的方式與我們完全不同。他們的眼睛不適應我們能看到的盡可能多的細節。另一方面，它們可以感知我們視覺范圍之外的顏色，例如紫外線。他們中的許多人在翅膀上製造紫外線顏料——所以它們的圖案是人眼看不到的。他們可能會用它們來幫助自己找到合適的伴侶。
5. 他們用假頭來欺騙掠食者。
鳥類、蜥蜴、蜘蛛和其他生物捕食蝴蝶。如果可以選擇，蝴蝶寧願被咬在它的翅膀上，而不是更有價值的部分，比如它的臉。（如果捕食者用翅膀咬了一隻蝴蝶，即使沒有大塊，昆蟲仍然可以飛行。）
那麼蝴蝶怎麼能鼓勵捕食者咬它的翅膀而不是它的頭呢？有些物種的翅膀上有假頭，就在他們的屁股旁邊。這些假頭對蜘蛛和其他獵人來說是一個誘人的目標——尤其是當蝴蝶將假頭朝上並擺動「觸角」時。捕食者咬了假頭，蝴蝶帶著真正的腦袋逃了出來，還能再飛一天。
6.蝴蝶是用腳品嘗食物的。
蝴蝶有味覺、嗅覺和觸覺，它們的味覺感受器實際上位於它們的腳上，這有助於它們找到寄主植物並找到食物。所以，蝴蝶實際上是用腳來品嘗的。
7.蝴蝶無處不在。
但是，南極洲是地球上唯一沒有蝴蝶的大陸。
8.蝴蝶飛行需要較高的體溫。
蝴蝶實際上需要保持較高的體溫才能飛來飛去。它們需要大約 29.5攝氏度的理想體溫才能飛行。由於它們是冷血動物，它們無法調節自己的體溫。正因為如此，周圍的氣溫對其運作能力有重大影響。如果氣溫低於 13攝氏度，蝴蝶就會完全不動。
9.蝴蝶種類很多。
全世界有超過17,500 種記錄在案的蝴蝶。其中，在美國可以找到 750 種。
10. 蝴蝶真的很挑食。
假設你想幫助蝴蝶，所以你種植了一個開滿鮮花的美麗花園。很快，各種蝴蝶在花叢中翩翩起舞。但是等等——如果你沒有完全正確的植物，那些蝴蝶就不會生孩子。他們將是遺傳死胡同。
那是因為有些蝴蝶毛蟲只能吃一株植物的葉子，或者一小群植物的葉子。例如，卡納藍毛蟲只吃一個物種：野生藍羽扇豆。帝王蝶毛蟲只吃一種叫做乳草的植物。
毛毛蟲的食用植物被稱為寄主植物——它們是唯一可以為成長中的毛毛蟲舉辦正確晚宴的物種。一旦毛毛蟲變成蝴蝶，它們可能會參觀許多不同的植物並喝它們的花蜜。但如果它們最終沒有找到合適的寄主植物，它們就不能生育，因為雌性毛毛蟲只會在可以作為寄主的植物上產卵。為了茁壯成長，蝴蝶需要獲得美味的花蜜來源和寄主植物。
⑵ 關於國外蝴蝶的意義
蝴蝶這個意象和中國人很有緣分。說到中國音樂，我們總會想到小提琴協奏曲《梁祝》。梁祝故事是中國最著名的蝴蝶故事。說到中國哲學，我們會想到莊子。莊子最著名的哲理比喻之一就是夢中蝴蝶。
平日里的心理咨詢中，我為咨詢者做心理意象的分析時，蝴蝶這個意象頻頻出現；而在閱讀榮格等西方心理學家的著作時，其他動物的意象常常有人提到，但是卻很難見到蝴蝶的蹤影。蝴蝶難道是中國人某種心理特點的象徵？
在心理象徵的世界中，蝴蝶的意義有好有壞：它可以象徵自由、美麗，也可以象徵靈魂和死亡。蝴蝶最主要的象徵意義是轉變：醜陋的毛蟲竟然會轉變成美麗的小精靈，這是最引人注目的轉變。
讓我們從故事開始，對蝴蝶意象做一些心理分析。
梁山伯和祝英台是同學。因為古代女子不可以出門去讀書，祝英台作為好學的女子，就女扮男裝到了學堂。她和梁山伯同窗共讀，感情深厚，不過梁山伯卻一直不知道祝英台的女性身份。祝英台回家的時候，梁山伯去送她。途中祝英台暗示梁山伯自己的女性身份，並暗示他到祝家求婚。梁山伯沒有馬上理解這些暗示，等明白了之後急忙去祝家，祝家卻已經把祝英台強行嫁給別人。祝英台因不願嫁別人，抑鬱生病而死。梁山伯到她的墳墓去祭奠，墳墓打開，梁山伯跳了進去。他和祝英台化為兩只蝴蝶而生活在一起。
古人認為死亡並不是終結，而是一個變形。軀體死亡也許正是靈魂的解脫，就如蝴蝶從蛹中飛出。
在梁祝故事中，蝴蝶象徵著美好的愛情。不僅如此，實際上它也象徵著自由。在故事中，梁和祝兩人不能在一起的原因是祝家對祝英台婚姻的強行干預。在古代中國，婚姻完全由父母決定，本人是沒有權利自己做選擇的。婚姻不自由給許多年輕人帶來了莫大的痛苦。梁祝化蝶的含義之一就是：作為蝴蝶，他們現在是自由的。
除自由外，或者說和自由緊密相聯系的，就是死亡和靈魂。蝴蝶也常常可以象徵死亡。梁祝故事中，他們也是在死亡之後化為蝴蝶的。蝴蝶之所以可以象徵死亡，有一個原因是它非常輕盈而又會飛翔，非常符合人們心目中靈魂的特點。蝴蝶還有一個特點，就是它有一個變形過程。它的幼蟲變成蛹，然後再變而成為蝴蝶。蝴蝶的幼蟲和它的外表差異極為巨大，沒有誰可以從外表看出它們是同一個生命。這個特點也和中國古人對死亡的觀點相同。古人認為死亡並不是終結，而是一個變形。我們的軀體死亡也許正是靈魂的解脫。
我們或者還可以說，幼蟲的粗蠢的肉體象徵著現實生活，而蝴蝶輕盈的彩翼象徵著精神世界。化蝶的象徵意義在於：現實也許是不美的，但是精神世界卻可以是美麗的，一如蝴蝶。梁山伯和祝英台在現實世界失敗了，但是在精神世界他們卻有美麗的生命。墳墓實際上就是梁祝的蛹，他們在那裡孵化自己成為了美麗的愛的精神存在。
在莊周心目中，死亡未必不是一種對肉體和現實束縛的解脫，蝴蝶是最適合表達這個意義的意象。
莊周說，「當我做夢時，我是一隻蝴蝶———是莊周夢中變成了蝴蝶呢？還是蝴蝶醒來變成了莊周？」莊周為什麼用蝴蝶為喻，而不把自己比做兔子或者豬？原因也是一樣。因為莊周正在思考生死問題，正在思考死亡是什麼。在莊周心目中，活著未必勝過死亡；死亡未必不是一種對肉體和現實束縛的解脫，所以他選擇最適合表達這個意義的意象———蝴蝶。
蝴蝶雖然美，但是脆弱。它沒有有力的身軀。在心理象徵的意義上，蝴蝶所象徵的是一種唯美、超脫、敏感而脆弱的性格。
蝴蝶是中國人的一個夢境，夢的內容就是「人本來應該可以有的美好靈魂」。
在中國的文化中，有許多的蝴蝶。
在封建專制社會暴力政治的壓迫下，這些蝴蝶雖然有美好的願望，但是卻並沒有力量去抗爭。他們只有把希望寄託於另一個世界：夢中的世界、幻想中的世界、死後的世界。他們藉助道家或佛家的理論，告訴自己死後的世界也許更美好。生活中種種的不滿足，他們都在另外的世界尋求補償。他們的心理能量不夠，不足以讓他們抗拒生活中的種種痛苦煩惱，於是他們藉助宗教和幻想逃避現實，逃避這個丑惡的現實世界。
在中國文人中，做蝴蝶夢的應該是大有人在的。這些人沒有心理力量將現實社會改變為理想社會，甚至沒有勇氣改變他們自己的命運，他們太脆弱了。
蝴蝶也是中國人的一個夢境，夢的內容就是「人本來應該可以有的美好靈魂」。每當我聽到《梁祝》優美的旋律，我的憂傷就從心底湧出。希望我們能更勇敢些，不要讓靈魂離開，要讓這個世界因我們多一些真正的美麗。