㈠ 有什麼小說類似於《少年丞相世外客》
我是最近才看小說的，所以推薦的書會很老滴，你有可能看過，莫怪莫怪。。
《獨步天下》雖然不是女扮男裝，但是很好看很感人，而且貼近歷史。現代女步悠然附身到女真第一美女東哥身上，牽扯到很多感情糾葛中，後來東哥死後，她的魂魄回到現代，因思念皇太極再次穿越回古代，與皇太極再續情緣。愛死裡面的皇太極了！好男人。。
《蘭陵繚亂》是女扮男裝，但不是穿越，不過據說很好看，我正在看呢。它講的是驍勇善戰的蘭陵王是一名女子。
呵呵，我看過的書中只有這兩本是比較切題的。
㈡ 蘇幕燃什麼小說主人公
《傾臣》 作者：天衣有風
簡介：傾國權臣，女扮男裝，欺凌幼帝。 這就是聶然的穿越新身份。 是孤光照此身，肝膽皆冰雪的凜冽， 還是飽食而邀游，泛若不系舟的悠然？ 縱然失卻一切，也要今日得意今日歡。 翰林學士，來，唱個歌兒 羽林將軍，來，跳個舞兒 皇帝陛下， 來來來，給臣笑一個。 …… 朝堂天下...
㈢ 求問一本小說女主穿越到一個架空王朝中的丞相身上，這個丞相原身是女扮男裝，文武雙全，但貌似陰險毒辣
少年丞相世外客（又名：夢里夢外） 「那時的我以為，相愛了就是一生一世；那時的我 相信，承諾了便是天荒地老。那時的我，幸福到即 便被全世界拋棄，也無所畏懼。然而，現實……就 是現實，容不得半分天真和幻想。那是我在好久好 久以後，才想通的道理。」 一場車禍，讓她昏迷兩年，讓她嫁給了暗戀的學 長，讓她擁有來去兩個世界的奇異能力，卻也殘酷 地改變了她一生的命運。 夢里是愛，夢外是情，一個人的愛情，究竟有沒有 可能產生平行線，來維持兩個世界，兩段感情，永 遠交替地存在下去？ 風瀟瀟，雨霖霖，咫尺天涯兩相望。紅塵淚，天無 情，何事同去不同歸。
《傾臣》by天衣有風
簡介：傾國權臣，女扮男裝，欺凌幼帝。 這就是聶然的穿越新身份。 是孤光照此身，肝膽皆冰雪的凜冽， 還是飽食而邀游，泛若不系舟的悠然？ 縱然失卻一切，也要今日得意今日歡。 翰林學士，來，唱個歌兒 羽林將軍，來，跳個舞兒 皇帝陛下， 來來來，給臣笑一個。 …… 朝堂天下，後宮棄履。 輕狂疏狂，不知少年是女郎。 穿林打葉聲中彌散的茶香，泛黃故紙堆里氤氳的墨 意， 這是橫陳在聶然眼中的時代。
㈣ 有沒有女主胎穿成皇帝太子或者丞相的女扮男裝玄幻女強文，(女主被家裡人寵上天的)
傾臣：
傾國權臣，女扮男裝，欺凌幼帝。
這就是聶然的穿越新身份。
是孤光照此身，肝膽皆冰雪的凜冽，
還是飽食而邀游，泛若不系舟的悠然？
縱然失卻一切，也要今日得意今日歡。
翰林學士，來，唱個歌兒
羽林將軍，來，跳個舞兒
皇帝陛下，
來來來，給臣笑一個。
……
朝堂天下，後宮棄履。
輕狂疏狂，不知少年是女郎。
穿林打葉聲中彌散的茶香，泛黃故紙堆里氤氳的墨意，
這是橫陳在聶然眼中的時代。
㈤ 我想要看女扮男裝裝穿越的小說，最好是女扮男裝成丞相
少年丞相，
㈥ 唐代女服主要有哪幾種配套形式唐代服裝怎樣體現了中國服裝史最燦爛的一頁
作為文化的一個重要方面，唐代服裝，從特定角度體現了唐代這種繁榮、恢弘、大氣的文化特徵，呈現出當時華麗開放的審美風尚。當時最盛行的文學樣式——唐詩，對此作了充分的詮釋。白居易《繚綾》詩「去年中使宣口敕，天上取樣人間織。織為雲外秋雁行，染作江南春水色。廣裁衫袖長制裙，金斗熨波刀剪紋。異彩奇文相隱映，轉側看花花不定」在一定程度上展示了唐代服飾的繁榮。時至今日，東亞地區的一些國家，仍把唐朝時期的服飾作為正式的禮服，可見影響之久。
唐代服裝本身品類多，善變化，從外形到裝飾均大膽吸收外來服飾特點，多以中亞、印度、伊朗、波斯及北方和西域外族服飾為參考，充實唐代服飾文化，使得唐代服飾豐富多彩、富麗堂皇、風格獨特、奇異多姿。
在隋朝已奠定了堅實基礎的紡織業到了唐代有了長足進步，繅絲、印染的技術也達到了相當高的水平，服裝材質品種多，產量和質量達到前所未有的高度。
盛世唐裝中最奪目的要數女裝。唐代女性講求配套著裝，每一套都是一個獨具特色的整體形象。人們不是一時心血來潮，而是依據所處的社會背景，將服飾藝術之美發揮到了極致。因而，每一種搭配都個性鮮明，又有其令人玩味的文化底蘊。
唐女配套裝可歸結為三種，襦裙裝，打破儒家禮儀規范勇敢穿起的整套男裝，以及受西域文化影響而引進的胡服。
襦裙裝
傳統的襦裙裝，上為短襦、長衫，下為裙，這也許算不上新穎，但唐女將它穿出了新樣。唐裝襦裙線條柔長，十分優美自如，用料主要是絲織品，因此它的衣物以「軟」和「飄柔」著稱。那時的短襦或長衫，在圓領、方領、斜領、直領和雞心領的交替流行中，竟索性將其開成袒領，這是在前朝未曾出現過的創新之舉。最初還主要為宮廷嬪妃、歌舞伎等穿用，但很快便引起了仕宦貴婦的垂青，這說明唐代人思想是非常開放的。
儒家經典明確規定要用衣服將身體裹得很嚴，婦女尤其要遵守，像唐女這樣領子低到能見到雙乳上側露出乳溝的款式，在禮法森嚴的中國古代社會是空前絕後的。唐代仕女畫家張萱(生卒年不詳)、周昉(生卒年不詳)慣畫宮中艷麗豐腴的女子。周昉的《簪花仕女圖》中，美人著踝肩長裙，上身直披一件大袖紗羅衫，輕掩雙乳。由於畫家手法寫實，既如實地描摹出唐代細膩透明的衣料，又逼真地描繪出女子那柔潤的肩和手臂。
《簪花仕女圖》（局部）
唐代崇尚豐滿、濃艷之美，賞花喜歡賞牡丹，人則講究男無肩女無頸，馬也要頭小頸粗臀部大。在唐代繪畫中我們不難看到，唐女為了顯示自己豐滿，特意將裙子做成六幅、八幅、十二幅，還嫌不夠，於是就出現了將裙腰提高，直到腋下的款式，這樣就看不見女子的腰身，只見一個圓滾滾的外形。
對於唐裙的描繪，詩人幾乎想盡了絕妙的詩句，除了款式之外，還有不少提及裙色。從詩中可以看到，當年的裙色相當豐富，而且官方的束縛少，因而可以盡人所好。僅色彩就有深紅、杏黃、深紫、月青、草綠、鬱金等，其中以石榴紅裙流行時間最長。李白、杜甫、白居易詩中都有關於石榴裙的描述。《燕京五月歌》中記述石榴裙流行盛況，說石榴花開的時候滿是濃重艷麗的石榴紅，千家萬戶買石榴花給家中的女子染紅裙。可以想像有多麼壯觀。鬱金裙也是以植物色染成的，但這種植物不同於原產小亞細亞的鬱金香，而是姜科多年生草本植物，其肥大根狀莖及紡錘狀塊根的汁液能夠染布、而且散發著香氣。
唐中葉時一位公主的百鳥裙，更是中國織綉史上的名作，其裙以百鳥羽毛織成，白天看是一色，燈光下看是一色，正看一色，倒看一色，而且裙上呈現出百鳥的形態，可謂巧奪天工。女子襦裙裝並不只是上衣下裳，還有其它款式用以補充或裝飾，如半臂，就是一種短袖衫。現代人都是在夏天穿著，可是唐女穿時，常套在長袖襦衫的外面，其功能與坎肩有些相似。只因袖的長度在坎肩和長袖的中間，所以稱半臂。穿起來娉娉婷婷，體態美妙怡人。
唐女愛披一件帔子，或是兩只胳膊上搭著披帛。這兩種裝飾物的樣子，區別在於帔子闊而且短，一般披在一肩，從出土的唐代女俑上可以看到逼真的效果。傳說有一次宮中露天筵席，唐明皇大宴群臣。一陣風起，將楊貴妃的帔子吹到賀懷智的襆頭(一種黑綢巾裹成的帽子)上。由此來看，帔子或許是很輕盈的，當然也不排除以厚重毛織帔子禦寒的可能性。披帛就是我們通常所說的「飄帶」，長長的，一般較窄，從身後向前，搭在小臂上，兩端自然下垂，後人畫仙女和古裝仕女，怎麼也忘不了這種美妙的披帛。
與襦裙裝相配合的足服，有鳳頭高翹式錦履，也有麻線編織的鞋或蒲草鞋，軟軟的，但很精緻、很輕巧。除了繪畫作品為我們提供了形象資料以外，在新疆等地出土文物中可以看到實物。
唐女著襦裙裝時，頭上一般不戴帽子，當然也有花冠等是屬於裝飾性的，出門時則戴一圈垂紗的帷帽。這種帷帽從唐初開始流行，至盛唐時，女人們連帷帽也不屑於戴了，乾脆露髻騎馬出行。發髻上插滿了金釵玉飾、鮮花以及酷似真花的娟花。今天，還能在出土文物中一睹各種精緻的金銀首飾和絹花的實物。
整套男裝
《虢國夫人游春圖》
與花枝招展的襦裙裝相比，將整套男服穿在身上則別有一番情致。唐代典型男服是頭戴襆頭，身穿圓領袍衫，腰間系帶，腳蹬烏皮六合靴。這身裝扮使男子穿著干練、瀟灑又不失儒雅，女子穿又別有一種洗盡鉛華卻添帥氣、俏皮的風度。盡管儒家經典中早就規定：「男女不通衣裳」。《舊唐書• 輿服志》和《中華古今注》中記載，唐代女子穿男裝，包括皮靴、袍衫、馬鞭、帽子，不論身份尊卑，甚至不管在家還是出門，都這樣裝扮。由此可見，唐代社會開放，對女性的束縛很少。
《唐書•輿服志》曾說：「開元初，從駕宮人騎馬者，皆著胡帽靚妝露面無復障蔽，士庶之家又相仿效，帷帽之制絕不行用。俄又露髻馳騁，或有著丈夫衣服靴衫，而尊卑內外斯一貫矣。」《新唐書•車服志》也說：「中宗後……宮人從駕皆胡冒（帽）乘馬，海內效之，至露髻馳騁，而帷帽亦廢，有衣男子衣而靴如奚契丹之服。」這種女裝男性化的風尚是受外來影響所致。《洛陽伽藍記》五講於闐國「其俗婦人袴衫束帶乘馬馳走，與丈夫無異。」《文獻通考•四裔考》九講占城風俗「婦人亦腦後攝髻，無笄梳，其服與拜揖與男子同。」
這種女穿男裝的裝束，在唐永泰公主石槨線畫、唐韋泂墓石槨線畫、唐李賢墓壁畫、唐張萱《揮扇仕女圖》、《虢國夫人游春圖》、敦煌莫高窟晚唐17號窟〔即清光緒二十六年（公元1900年）〕發現藏經洞的洞窟，高僧身後左壁所繪持杖供養女子身上，也都有具體的形象。
胡服
唐代貴族仕女衣著偏好胡裝，身穿緊腰胡裝是時尚的打扮。"胡服"就是西域人的服裝。文物考古出土的穿著胡服的唐人俑與戴著襆頭的胡人俑比比皆是，乾陵陪葬墓出土的隨葬品中，胡俑多達50餘件。這些胡俑的出土，說明了西域文化影響了唐代的社會生活，對漢族人民的服飾、樂舞等文化產生了深刻影響。當時，唐代對異族的政策較為開放，人們「慕胡俗、施胡妝、著胡服、用胡器、進胡食、好胡樂、喜胡舞、迷胡戲、胡風流行朝野，彌漫天下。
開元、天寶年間，女子大多上著窄袖衫，下著長裙，肩披中帛，腰系長帶，腳穿高頭鞋履。《舊唐書•輿服志》雲：「開元末，太常樂尚胡曲，貴人饌御，盡供胡食，士女皆衣胡服。」 沈括《夢溪筆談》（卷一）載：「中國衣冠，自北朝以來，全用胡服。窄袖、緋綠、短衣、長靴。」唐詩中劉言史《觀舞胡騰》「細疊胡衫雙袖小」，李賀《秦宮詞》「秀襟小袖調鸚鵡」，白居易《柘枝詞》「香衫袖窄裁」，都是對當時風氣的描述。
腰帶形式也深受胡服影響。在此以前，人們的腰飾是以金銀銅鐵，這時候流行系"蹀躞帶"，帶上有金飾，並扣有短而小的小帶以作系物之用。這種腰帶服用最盛是在唐代，以後延用一直至北宋年代。盛唐以後，胡服的影響逐漸減弱，女服的樣式日趨寬大。到了中晚唐時期，這種特點更加明顯，一般婦女服裝，袖寬往往四尺以上。
胡服
唐代的舞蹈服裝
舞蹈服裝是生活服裝的升華，同時又是生活服裝的審美先導。漢代舞女打扮一般為高髻大袖，《後漢書•馬廖傳》記載著一段當時長安的諺語：「城中好高髻，四方高一尺；城中好廣眉，四方且半額；城中好大袖，四方全匹帛。」可見城市舞蹈服裝對社會的巨大影響。
中國舞蹈有兩種不同的功能，一種是從屬於政治禮儀性質的舞蹈，它是中國原始舞蹈的延續，一開始就與原始巫術相結合而帶有神話的色彩。後來與階級社會的政治倫理觀念相結合，成為統治階級禮儀不可缺少的組成部分。另一種較多的屬於娛樂性質，其低級形式就是民間的各種舞蹈；高級形式則屬於上層社會精神文化的享受。
隨著社會對外經濟文化交往的增多，舞蹈藝術的交流也日益頻繁。後漢辛延年《羽林郎》：「胡姬年十五，春日獨當壚，長裙連理帶，廣袖合歡襦。」說明西域舞蹈已伴隨絲綢之路的暢通而流入中原，為中國上層社會所贊揚。南梁簡文帝《小垂手》詩：「舞女出西秦，躊影舞陽春，且復小垂手，廣袖拂紅塵，折腰應兩袖，頓足轉雙巾，……」說明南北朝時南方舞蹈也以接近西陲的河西舞女為尚。
唐代舞樂空前繁盛，據《唐六典》和《文獻通考》等書記載，唐代舞蹈就達數十種之多。唐太宗時宏文館直學士謝復所寫的《觀舞賦》，描述舞女「曳絹裙兮拖瑤佩，簪羽釵兮珥明璫，弦無差袖，聲必應足，香散飛巾，光流轉玉。」從中可以看出當時十分注重歌舞聲容音樂與服裝的綜合效果。
唐代各種舞蹈，多有定式的舞衣，如，《七德舞》披甲執戟。《九功舞》戴進德冠（進德冠是形式介於進賢冠與通天冠之間的一種非常華貴的冠式）、紫褲襦。《上元舞》衣畫雲五色衣。《大定舞》披五彩文甲、持槊。《聖壽舞》金銅冠、五色畫衣。《光聖舞》烏冠，五彩畫衣。《宴樂舞》緋綾為袍，絲布為衣。《長壽舞》衣冠皆畫。《萬歲舞》緋大袖，並畫鸚鴿、冠作鳥像。《龍池舞》服五色紗雲衣，芙蓉冠、無憂履。《獅子舞》二人持繩秉拂、服飾作昆侖狀。《景雲舞》花錦為袍，五綾（五枚斜紋地組織的綾）為袴，綠雲冠。
《傾杯舞》樂工淡黃衫、文玉帶。《文舞》服委貌冠，玄絲布大袖，白練領褾、白紗中單，絳領青絲布大口袴，革帶烏皮履，白布襪。《武舞》服弁平巾帽，金支緋絲布大袖，緋絲布裲襠（裲襠是一種套穿於大袖衣的外面而不遮掩大袖的短袖外套），金飾白練蓋襠，錦騰蛇（騰蛇以錦為表，長八尺，中實以綿，像蛇形）起梁帶，豹文大口布袴，烏布靴。《坐舞》舞童五人衣綉衣，各執金蓮花。《八佾舞》著畫績，文衣長大，武衣短小。《霓裳舞》虹裳霞帔步搖冠，鈿瓔累累佩珊珊。
上面這些舞蹈大體屬於傳統禮儀場面的中國式舞蹈。另外一類屬於西域傳入的流行舞蹈，所穿舞蹈服裝也帶有強烈的異族風貌。如廣為唐代詩人吟誦謳歌的《柘枝舞》和《胡旋舞》、《胡騰舞》均是。白居易《柘枝妓》「紫羅衫動柘枝來，帶垂鈿胯花腰重。」又《柘枝詞》「綉帽珠稠綴，香衫袖窄裁。」張祜《周員外席上視柘枝》「金絲蹙霧紅衫薄，銀蔓垂花紫帶長。」又《觀楊瑗柘枝》「卷檐虛帽帶交垂，紫羅衫宛蹲身處，紅錦靴柔踏節時。」又《觀杭州柘枝》「紅罨畫衫纏腕出，碧排方胯背腰來，旁收拍拍金鈴擺，卻踏聲聲錦袎摧。」又《李家柘枝》：「紅鉛拂臉細腰人，金綉羅衫軟著身。」又《感王將軍柘枝妓歿》「鴛鴦鈿帶拋何處，孔雀羅衫付阿誰？」紅色或紫色刺綉或手繪的窄袖羅衫，珠玉刺綉卷檐虛帽，紅錦靴，裝飾飄帶，是柘枝舞的基本服裝。
《胡旋舞》和《胡騰舞》以配合弦鼓節拍作旋轉舞蹈為特色，有時站在一個小圓毬上轉蓬騰踏，兩足終不離於毬上。舞蹈服裝也是尖頂番帽，小袖胡衫、寶帶、錦靴。
唐代舞蹈服裝的設計，追求新奇，思考是很細致的。《教坊記》記載《聖壽樂》的服裝，衣襟上都綉著一個大團花，再在這件綉衣的外面籠上一件與綉衣顏色相同的短短的縵衫。舞者出現時，觀眾看見她們穿的只是一種單色的衣服。舞到第二疊時，「舞者相聚到場中，當即從領上抽去籠衫，各入懷中。觀眾忽見眾女文綉炳煥，莫不驚異。」服裝設計者把服裝與舞蹈進程結合起來考慮時空效果，使觀眾獲得幻覺一般的新鮮感受，這種設計構思是非常出色的。
唐代舞蹈服裝形式眾多，在唐代洞窟壁畫、雕塑、陶俑和繪畫中保存著豐富的形象資料。
㈦ 羽林衛在哪個電視劇
《長安少年行》。
《長安少年行》是由周家文執導，王玉雯、吳希澤、劉奕暢、謝彬彬、漆培鑫領銜主演，李博洋、金鍾、溫晴、謝詩煜、邢洋等主演的古裝愛情劇。
羽林衛在劇中是皇帝的親衛，雖然人數部隊，但戰力驚人，個個裝備精良，可以以一當十，只聽命於皇帝。
劇情：
沈依依（王玉雯飾）出身市井廚藝超群，幼時機緣巧合下她與大家閨秀沈蝶依成為好友，然而蝶依因咳疾離世，留下身世之謎。依依為報相知之恩，冒充蝶依到長安履行婚約，想要查明蝶依身世真相。
為拖延婚期，依依女扮男裝與蝶依未婚夫唐九華（謝彬彬飾）一起進入尚藝館，巧遇受皇命隱藏身份查案的楊子安（吳希澤飾），歡喜冤家在一吵一鬧之間互生情愫，子安卻苦於依依的「男子身份」，進退兩難。
與此同時，沈依依、楊子安、唐九華、二皇子李心遠（漆培鑫飾）及劍客獨孤牧雪（劉奕暢飾）屢破驚世奇案、迎戰東國使團，組成「尚藝館五子」，名揚長安。
在硝煙彌漫的戰場上，沈楊二人生死相依，互表心意，「尚藝館五子」力克敵軍，凱旋迴朝。本以為一切將回歸平靜，然而更大的陰謀才剛剛開始，多起案件的幕後黑手浮出水面，依依真實身份被子安得知，二人的感情面臨挑戰。
眾人順利畢業，太子叛亂起兵謀反，蝶依身世引起軒然大波，尚藝館眾人如何共渡難關，楊子安和沈依依又將情歸何處。
㈧ 徵集我國古代才女故事！！
因為回答字數限制，所以只能貼那麼多。更多的在我下面說的出處中有。
李清照 （1084.2.5.-1155.4.10.） 號易安居士，南宋傑出女文學家，山東濟南人，是婉約派詞人 ，生於北宋元封七年，山東章丘，逝於臨安，享年七十二歲。歷史上與濟南歷城人辛棄疾並稱「濟南二安」。其父李格非(齊州歷城縣人)，是北宋著名的學者和散文家，幼承家學，早有才名。以詞著名，兼工詩文，並著有詞論，在中國文學史上享有崇高聲譽，「文有李清照，武有秦良玉。」早年生活安定、優裕，詞作多寫相思之情；金兵入侵後，遭遇國家巨變，詞作多感慨身世飄零。她的詩文感時詠史，與詞風迥異。她還擅長書畫，兼通音律。現存詩文及詞為後人所輯，有《漱玉詞》等。主張「詞，當別具一家也」。是中國歷史上唯一一位名字被用作外太空環形山的女性。
「 大河百代，眾浪齊奔，淘盡萬古英雄漢；詞苑千載，群芳競秀，盛開一隻（枝）女兒花。」 形容的便是李清照。
【經典名言】生當作人傑，死亦為鬼雄。
【名言解說】人傑：出類拔萃的人物。意思是：活著就要當人中的俊傑，死了也要做鬼中的英雄。人生在世，應當樹立高潔遠大的志向和百折不回的奮斗精神，因為：目標越遠大，前進越努力，人生也就越有意義，越能體味「乘長風破萬里浪」的英勇和豪邁。
【生平簡介】
李清照她出生於一個愛好文學藝術的士大夫家庭，與太學生趙明誠結婚後一同研究金石書畫，過著幸福美好的生活。1127年,靖康之變後，她與趙明誠避亂江南，喪失了珍藏的大部分文物。後來趙明誠病死，她獨自漂流在杭州、越州、金華一帶，在凄苦孤寂中度過了晚年。她的<<聲聲慢>>就創建在此時,所以詩中,從開頭的幾對復詞,可以看出她的悲傷.她是一位在詩、詞、文、賦都有成就的作家，但最擅長、最有名的是詞。她早年曾做《詞論》，主張「詞，別是一家」。注重詞體協音律、重鋪敘、有情致的特點，並批評了從蘇軾到秦觀、黃庭堅等詞家的不足。
最有才華的女人，生於名宦之家，幼時過目不忘，出語驚人，博覽群書。齊魯壯麗的山川涵育了清照的創作靈性，少女時代即名噪一時，嶄露崢嶸。
婚後，清照與丈夫情投意合，如膠似漆，「夫如擅朋友之勝」。然而好景不長，朝中新舊黨爭愈演愈烈，一對鴛鴦被活活拆散，趙李隔河相望，飽嘗相思之苦。
後來金人鐵蹄南下，南宋王朝腐敗無能，自毀長城。趙明誠空懷滿腔熱血，可惜出師未捷身先死。目睹國破家亡，清照「雖處憂患窮困而志不屈」，在「尋尋覓覓、冷冷清清」的晚年，她殫精竭慮，編撰《金石錄》，完成丈夫未竟之功。
因此可說李清照的作品是和愁字分不開的，從開始的情仇，到家破人亡的家愁，再到江山淪陷的國仇。這紛繁的愁緒令她一步步地邁上了文學的聖殿。真可謂萬古愁心！
清照文詞絕妙，鬼斧神工，前無古人，後無來者，被尊為婉約宗主，是中華精神文明史上的一座豐碑。
不僅文學方面，在史學方面她的《金石錄》同樣有著極高的文學價值。
李清照的詞可以南渡為界，分為前後兩期。前期詞主要描寫傷春怨別和閨閣生活的題材，表現了女詞人多情善感的個性。如《如夢令》描寫惜春憐花的感情：
昨夜雨疏風驟 濃睡不消殘酒
試問卷簾人 卻道海棠依舊 知否 知否 應是綠肥紅瘦
另一首:《如夢令》
常記溪亭日暮 沉醉不知歸路 興盡晚回舟
誤入藕花深處 爭渡 爭渡 驚起一灘鷗鷺
浣溪沙
小院閑窗春己深，重簾未卷影沈沈，倚樓無語理瑤琴。
遠岫出山催薄暮，細風吹雨弄輕陰，梨花欲謝恐難禁。
浣溪沙
淡盪春光寒食天，玉爐瀋水裊殘煙，夢回山枕隱花鈿。
海燕未來人鬥草，江梅已過柳生綿，黃昏疏雨濕鞦韆。
浣溪沙
髻子傷春慵更梳，晚風庭院落梅初，淡雲來往月疏疏，
玉鴨薰爐閑瑞腦，朱櫻斗帳掩流蘇，通犀還解辟寒無。
浣溪沙
綉幕芙蓉一笑開，斜偎寶鴨親香腮，眼波才動被人猜。
一面風情深有韻，半箋嬌恨寄幽懷，月移花影約重來。
她因趙明誠外出而作的相思怨別詞，更是情意深摯，別具一格。如《醉花陰》描寫女詞人在「佳節又重陽」時，倍感孤寂，於是以黃花自喻說：
薄霧濃雲愁永晝 瑞腦銷金獸 佳節又重陽 玉枕紗廚 半夜涼初透
東籬把酒黃昏後 有暗香盈袖 莫道不銷魂 簾卷西風 人比黃花瘦
構思新穎，意趣高雅，不是一般男性作家代言體怨詞所能相比的。又如《一剪梅》下片抒發詞人盼望丈夫來信的心情:
花自飄零水自流 一種相思 兩處閑愁
此情無計可消除 才下眉頭 卻上心頭
她的後期詞則充滿了「物是人非事事休」的濃重傷情調，從而表達了她對故國、舊事的深情眷戀。如《聲聲慢》上片表現詞人「尋尋覓覓」，又無所寄託的失落感，以及在「冷冷清清，凄凄慘慘戚戚」的環境中獨自傷心的神態。下片觸景生情、悲秋自憐:「滿地黃花堆積 憔悴損 如今有誰堪摘 守著窗兒 獨自怎生得黑 梧桐更兼細雨 到黃昏點點滴滴 這次第 怎一個愁字了得」全詞語言明白、節奏急促，情調凄婉。另一首有名的《永遇樂》由「元宵佳節」引起感傷，追懷往日的「中州盛日」。下片寫到：
中州盛日 閨門多暇 記得偏重三五 鋪翠冠兒
捻金雪柳 簇帶爭濟楚 如今憔悴 風鬟霜鬢
怕見夜間出去 不如向 簾兒底下 聽人笑語
全詞流露出對國家變故、昔樂今哀的深切悲痛之情，後來宋末詞人劉晨翁讀此詞，不禁「為之唳下」。
李清照的詞獨具一家風貌，被後人稱為「易安體」。李詞的主要特點有：一是以其女性身份和特殊經歷寫詞，塑造了前所未有的個性鮮明的女性形象，從而擴大了傳統婉約詞的情感深度和思想內涵。二是善於從書面語言和日常口語里提煉出生動曉暢的語言；善於運用白描和鋪敘手法，構成渾然一體的境界。
㈨ 求女扮男裝的古代小說非穿越
《木蘭花》作者：沁清
簡單來說就是北朝民歌的擴展~但是又很有想像力啦！~
[簡介]
木蘭，又名紫夷、木筆、望春花，已在這個世界上消失了近百年的一種植物。
父親拿出他珍藏多年的鋯版畫給她看，白色如碗口大的花朵，嬌蕊吐芳，靜靜地在晴空下開放著。
他小心翼翼地按動圖畫下方凸起的一個小鋼珠，一股淡然幽香撲面而來，「這就是花香，木蘭花開，香飄四里。」
聽父親說過，畫中所藏香氣，久經使用已剩下不到十次。她閉上眼，在呼吸吐納間深深感受著這寶貴的花香。
《滿朝鳳華》作者：孤缽，
一個逃婚女，卻陰差陽錯的做了未來夫君的宰相……呃，話說這還是很詭異的
《蘭陵繚亂》作者：Vivibear
故事就是歷史上有名的蘭陵王的故事~蘭陵王高長恭，因為容貌秀美作戰時不足以威懾敵人，就再作戰時帶上了面具……這個流傳千年的名字在作者筆下變成了女孩子，傾國的戰神……
《木蘭護衛》作者：寧悠然
女主是經歷了生死，害怕再做女人會被人欺負，而女扮男裝的女子~她做了男主的護衛，男主就是她要保護的人……
「命運是安排在最合適的時間里，讓他們再次相遇。
當年的初遇，只是想讓他們知道在這個世上有彼此的存在。」
《寵姬》作者：余宛宛
男主有點霸道外加自大、自戀，女主倒是很好的一位~她有能力養活自己，有堅強，讓人忍不住的喜歡……
「皇甫昊天的狂妄、目空一切、視道禮教如無物，她總算見識到了！
明明在世人眼中她的身分是個男人，他卻可以完全不顧忌，想怎麼就怎麼，
他緊粘著她的眸光里侵略的慾望有多強烈，對她說的話有多風流浪盪……」
《若相惜》作者：懶水
女主穿越而成了康熙的私生女，卻是個頂著年羹堯名字的私生女！重點是她愛上的人是十三~也就是她的兄弟……好吧，我得說這個故事實在是有點H，希望看的人能挺住吧……
雲狂
霸奴嬌
鎮魂調
鳳棲冰語
奪顏天下
一代佞臣
凝煙若露
戰神王妃
嬉戲紅塵
逍遙紅顏游
亂世紅顏夢
奈何惹塵埃
一霎移魂變古今
㈩ 楊冪和陳偉霆最近又演了什麼劇
截止2021年，7月份。楊冪和陳偉霆最近合作的電視劇是《斛珠夫人》。
該劇由楊冪、陳偉霆領銜主演，徐開騁、陳小紜、王森、袁雨萱主演。此前，楊冪和陳偉霆共同出演了2014年首播電視劇《古劍奇譚》。
《斛珠夫人》改編自蕭如瑟的同名小說，是「九州」系列經典作品之一，講述了九州大陸上的大徵王朝朝堂與後宮當中，帝旭、宦官方諸和奇女子海市三人，面對紛繁復雜的權利斗爭，堅定守護和平的故事，而三人之間的愛情故事糾葛但動人。
《斛珠夫人》故事介紹：
《斛珠夫人》是一部東方傳奇言情古裝劇，在這部劇中楊冪飾演的角色最開始為葉海市，之後以男裝示人後便改名為方海市。
而葉海市之所以要改名並以男裝示人是因為她的父親亡故，村落遭屠，得到陳偉霆飾演的男主方諸的相助後便拜其為師，以男裝示人，助其守護大徽。而在海市和方諸的相處中，兩人也慢慢產生了情愫。