⑴ 男裝出樣技巧
陳列是商品無聲的推銷員，是展示服裝的最直觀的實物廣告。巧妙的服裝陳列對品牌形象和企業形象有識別和強化的作用，同時通過服裝陳列創造良好的賣場銷售環境。
一、服裝陳列的原則
1、 醒目化
為了吸引消費者，便於消費者參觀選購，零售賣場應根據服裝的特點靈活選擇服裝的展示部位、展示空間、展示位置、疊放方法等，使顧客一目瞭然。
2、 豐富感
服裝屬於選購商品，消費者在購買時希望有更多的選擇機會，以便對其質量、款式、色彩、價格等認真地比較。在陳列時服裝整齊有序、貨品齊全、豐富，使消費者感到選擇餘地大，而且，店裡有欣欣向榮的感覺。
3、 合理化
根據消費者的心理要求和購物習慣，對於同一品種或同一系列的服裝應在同一區位展示。陳列的高度要適宜，易於消費者觀看感受，提高服裝的能見度和正面視覺效果。
4、 藝術美
服裝的陳列，應在保持服裝獨立美感的前提下，通過藝術造型使服裝巧妙布局，相互輝映，達到整體美的藝術效果。陳列的方法要新穎獨特、構思巧妙，對消費者有一種擋不住的吸引力。講究一定的審美原則，美觀、大方、勻稱、協調，還可以恰如其分運用一些飾品等，充分運用藝術手法展示服裝的美。
5、 說明性
服裝的各種說明資料，如價格，貨號、面料、品牌、產地等，應該全面、真實，便於消費者全面了解商品。
二、服裝陳列的形式
1、 分類陳列
即根據服裝的品種、顏色、規格、檔次等分別陳列。如男裝，我國在規格上有四種體形分類代號表示，可以按照A型、B型、C型、Y型分開展示，每一種型號的服裝又可以按照胸圍、腰圍或身高由小到大排列；再如女裝，可以按照顏色的不同進行陳列，黑色系列、白色系列、彩色系列等。
2、 主題背景陳列
按一定主題展示服裝，使銷售賣場形成特定的氛圍或情緒。例如結合某一特定節日或事件，集中陳列迎時適銷的服裝，或者根據商品的用途，在一個特定環境中陳列服裝。如在「六.一」兒童節時，集中陳列兒童服裝；在春末夏初時，把游泳服裝用品進行專題陳列。店內可以經常變換其陳列品以反映季節或特殊事件，有時甚至可以變換店員服裝以配合不同的場面，使每一特殊的主題都能吸引消費者，從而使購物更有樂趣。
3、 特寫陳列
即通過各種形式，採用烘托對比等手法，突出宣傳陳列一種服裝。服裝公司在推出迎季新款服裝時，常採用特寫陳列的形式，如利用特殊光源照射或擺在明顯位置，突出重點服裝。
4、 整體陳列
目前一些服裝品牌熱衷於這種陳列方法，即不是嚴格地以分組、分類展示商品（如T恤衫、夾克、襯衫、西服等），而是以展示服裝完整的總體效果為主。因此，模特可能穿著搭配適宜的T恤衫、夾克或襯衫和西服，也可以通過不同的展台進行搭配。消費者喜歡能想像出的整體著裝效果，往往形成連帶銷售。
5、 掛架陳列
服裝展示需要各種掛架，掛架的主要功能性用途即整潔地懸掛或展示服裝。不同的店可以根據情況選擇掛架，如滑動的、分體的、可伸縮的等。注意掛架的造型、性能、色彩要與展示的服裝相一致。
6、 櫃式陳列
用來展示需要一定承受力的或一些帶包裝商品，如：毛衣、襯衫等。
7、 拋售陳列
當處理斷碼或過季服裝時採用的一種低成本的陳列方式，即將服裝成堆放在各式「花車」上，消費者可以隨意挑選。這與整潔、精心設置的陳列不同，是低價便宜的一種氛圍，主要用於服裝處理時的陳列。
三、服裝陳列設施的選擇
服裝陳列效果與陳列設施的選擇有很大的關系。只有當陳列設施的類型、形狀、尺寸等與陳列的服裝相配合時，才能獲得最佳的陳列效果。在選擇服裝陳列設施時，應考慮以下幾個方面：
（1）陳列設施的形狀、尺寸與材質要與賣場場地配合；
（2）根據陳列服裝的開放程度選擇陳列設施，如封閉式貨架、半開放式貨架、開放式貨架；
（3）根據陳列服裝的放置形式選擇陳列設施，如吊掛式貨架、疊放式貨架、模特等。
（4）根據陳列服裝的特點或季節選擇陳列設施，如對較厚重的服裝，擺放貨品的層板應該較厚，夏天的服裝要採用玻璃層板，讓消費者產生涼爽的感覺。
1、 衣架的選擇
衣架的材料一般有木質和塑料的。分為單獨的褲子衣架、單獨的裙子衣架、單獨的上衣衣架、組合的外套衣架。褲子衣架一般採用掛式，裙子衣架採用夾式，上衣衣架製作成肩部的曲線形式，組合的外套衣架同時可以掛上衣和下裝。
2、 掛衣櫃的選擇
掛衣櫃是衣櫃和吊架的組合，可以吊掛西服、領帶或襪子等。
3、 壁式陳列櫃
壁式陳列櫃與牆面相連，材料用木質裝修，可以陳列男裝的襯衫、領帶、T恤衫等。
⑵ 凡恩的浙江凡恩服裝設計有限公司
浙江凡恩服裝設計有限公司為浙江太子龍服飾股份有限公司全資子公司，下屬男裝品牌RIAB，創建於2007年，於2008年5月在杭州銀泰商場開設第一家專櫃，定位為30-45歲的城市精英階層，產品分為商務經典、都市時尚和都市休閑三條線，產品打破傳統商務男裝定位和組貨模式，所有產品均為自主研發、打樣和生產製作，無貼牌產品，杭州、蘇州、寧波、南昌、武漢、重慶等城市設有約10家專櫃。
現有店鋪採用平鋪直述的形式，缺乏縱深感，可以一眼望穿，降低了進店率，故在平面布局上進行了大的改革。將功能區（收銀、內倉、試衣）全部集中在左半部分，縮小了開間比例，另外三面牆體做為主成交區域連續出樣，使顧客感覺飽滿選擇性多，願意進店挑選。中島區域有效的進行了遮擋，造型上具有設計感，體現出品牌的獨特品位，形式上增加了神秘感和內容感，令人想一探究竟。搭配疊、鋪、掛與模特相結合的出樣形式，層次豐富但整體統一。
牆面採用面料軟包的形式，使用不同機理感的材質、搭配出樣，將牆面進行有機切割，色彩上採用淺色亞光效果，可以將產品的質感有利的襯托出來。
層板下加裝了燈光，除了將產品更好的展示出來，另外也位整體的燈效增加了層次感。為了不使層板因燈光的加裝而產生厚重感，將層板前部進行了倒角的處理，視覺效果上仍然保持輕巧的效果。
弧形的效果貫穿於整體方案的每個細節，除了大體量上的線形切割，在許多局部也進行了演繹，在有創意感的同時保證了內斂的態度
。 凡恩旗下RIAB品牌產品年齡段定位為30歲-45歲的城市精英。產品線主要定位為經典，年輕商務和時尚三條主線系列，經典系列傳承了法國的優雅和經典，面料的精選，版型的考究，細節的精細是經典系列的核心重點，特別針對亞洲成熟成功男士的立體剪裁設計，令套西，襯衫，便西等經典男士單品更加適合亞洲男士的體型特徵。精選的上乘面料，無論在面料的肌理還是穿著的舒適度上都力求滿足成熟精英男士的要求。年輕商務系列則主要為城市白領精英而度身定製，商務應酬所必須出席的稍正式場合禮服套西，短途商務旅行中強調功能性設計的襯衫，西褲，便西服，在面料使用上強調現代感，肌理紋路突出細膩精緻，剪裁上用立體，幾何線條的運用表現著年輕精英商務人士的自信，果敢與敏銳。
F系列襯衫，考慮到款式的單一及面料的品質兩大特性，不適合採用側掛的出樣形式，故在中島區營造一個獨特氛圍，主要以疊放的形式進行展示，另外兩個點掛可以將產品的搭配效果立體的展示出來。與休息區的結合，可以使顧客在放鬆休息時促成非目的性消費。
⑶ 西雙版納的歷史
西雙版納古稱勐泐，是古代越人的一支。三國、兩晉時期及以前屬永昌郡管轄。南北朝時期，西雙版納一帶的12個傣族部落「泐西雙邦」，號稱勐泐國，都於景德，奉天朝為「天王」，受到封賞。
南宋紹興三十年（1160年），傣族首領帕雅真統一勐泐，在景洪建立「景龍金殿國」，屬南宋地方政權「大理」管轄。帕雅真奉天朝為「共主」，接受封建王朝的封號，其後，帕雅真之四子桑凱冷繼父位時，受天朝封賜為「九龍江（瀾滄江）王」。
民國十六年（1927年），始設車里、佛海、五福（南嶠）、象明、普文、蘆山（六順）、鎮越等七縣和臨江行政區，屬普洱道。
1953年1月23日，西雙版納傣族自治區正式成立，自治區首府設在允景洪，自治區由雲南省人民政府委託普洱專員公署（1955年後改稱思茅專員公署）領導。
1973年8月，經國務院批准，西雙版納傣族自治州由中共雲南省委、雲南省革命委員會直接領導，從此，西雙版納州與思茅地區分設，開始行使自治州職權。
(3)男裝層板擴展閱讀：
西雙版納的文化習俗：
1、語言文字
傣語屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支，西雙版納傣文為傣泐文（西雙版納傣文），以印度梵文為基礎。
2、非物質文化
截至2018年5月，有11個項目被國務院公布為第一二三批國家級保護名錄，17個項目被列為省級保護名錄，州級保護名錄62人。
3、文學藝術
在傣族文學藝術中，詩歌與故事傳說佔有極其重要的地位。傣族詩歌包括古歌謠、情歌、敘事長詩三個主要部分。古歌謠大體可分為勞動歌、生產歌、儀式歌、祝福歌、習俗歌、兒歌等幾個類型。
4、服裝
傣族服裝，男子著無領對襟或大襟小袖短衫，下著長管褲，冷天披毛氈，多用白布或青布包頭。男子文身的習俗很普遍，既表示勇敢，又可以驅邪護身、裝飾身體。男孩到11歲左右，即請人文身，文身的圖形大多以虎、豹、獅、龍、蛇、鷹為主。
參考資料來源：網路-西雙版納
⑷ 西雙版納的民俗民風怎樣有啥歷史遺跡
傣族的歷史悠久，在長期的生活中創造了燦爛的文化，尤以傣歷、傣文和絢麗多彩的民族民間文學藝術著稱於世。早在 一千多年前，傣族的先民就在貝葉、綿紙上寫下了許多優美動人的神話傳說、寓言故事、小說、詩歌等，僅用傣文寫的長詩就有550餘部。《召樹屯與楠木諾娜》、 《葫蘆信》等是其代表作，被改編成電影、戲劇等，深受群眾的喜愛。傣族的舞具有很高的藝術水平和鮮明的民族特色，動作為多類比和美化動物的舉止，如流行廣泛 的「孔雀舞」、「象腳鼓舞」等。 傣族的音樂悅耳動聽，除了為舞蹈伴奏外，常與詩歌相結合。雕刻、繪畫也具有鮮明的特點。傣族信仰上座部佛教，在傣族地區， 佛塔和佛寺隨處可見。傣族民居——竹樓，是我國現存最典型的干欄式建築，造型古雅別致，住在裡面清涼舒爽。傣族男子有紋身的習俗，表示勇敢、美觀，亦能吸引異性的愛慕。
歷史文化
潑水節傳說 民間傳說，遠古時候，傣族居住的地方遭受一一場災難。夏無雨，春無風，秋無艷陽，淫雨滿冬。需晴不晴，需雨不雨，四季相淆，莊稼無法種，田荒地蕪，人畜遭 疫，人類面臨滅頂之災。 那個被人們稱為帕雅晚的人，見到如此光景，決心到天庭弄清原由，稟告天王英達提拉。他以4塊木板作成翅膀，騰空而起，沖入天庭，將 人間遇到的災難報告了天王英達提拉。項達提瓣聞狀一查，知道是負責掌管風、雷、電、雨、晴、陰的天神捧瑪點達拉乍無視捧瑪乍制定的旱、雨、冷三季之規，憑借廣大神通，蓄意作亂。而這個捧瑪點達拉乍，法術高明，眾天神均對他無可奈何。 為懲處這個亂施淫威的天神，英達提拉裝扮成一個英俊的小伙，到捧瑪點達拉乍 家裡去串姑娘。被捧瑪點達拉乍長期禁閉在深宮中的7位女兒，對這位英俊伙子一見鍾情。英達提拉便將捧瑪點達拉乍降災人間，使人類面臨滅頂之災的實情相告， 7位平日已對父王心情憤懣的善良姑娘，，決心大義滅親，拯救人類。她們天天圍在父王身邊撒嬌，探查他的生死秘訣。面對 嬌女，捧瑪點達拉乍終於吐露了秘密：他不怕刀砍、箭射、也不怕火燒水淹，他怕的是自己頭上的發絲。 姑娘們探得秘密之後，將自己的父親灌得酩酊大醉，乘機 剪下他的一撮頭發，製作了一張「弓賽宰」(直譯為心弦弓，褸必弦弓)，他們剛把弓弦對准捧瑪點達拉乍的脖子，他的頭顱便倏然而落。然而捧瑪點達拉乍的頭是 只魔頭，落地噴頭，火勢沖天。7位姑娘見狀，不顧安危撲向頭顱抱於情中，魔火頓滅。為撲滅魔火，7位姑娘只好將魔頭抱在懷中，不斷輪換，直到頭顱腐爛。姐 妹每輪換一次，便互相潑一次水沖洗身上污跡，消除遺臭。 捧瑪點達拉乍死後，樹魯巴的麻哈捧重修歷法，執掌風雨，使人間風調雨順，人民安居樂業。傳說，修 訂的歷法是由帕雅晚於傣歷六月托夢給他的父親宣布的。因此，傣族便把公布新歷法的六月作為辭舊迎新的年節。人們在歡度新年時，相互潑水，以此紀忘那7位大 義滅親的善良姑娘，並寓驅邪除污，求吉祥如意流傳至今。傣歷新年，一般要過三天或四天，通常稱為「宛麥」、「宛惱」、「麥帕雅晚瑪」。「宛麥」是辭舊歲之 日，有些類似農歷的除夕。這天，人們要打掃衛生，准備過年的食品，辭舊歲迎新年 傣家 傣族是西雙版納人口最多的少數民族，有精巧的竹樓，優美的孔雀舞。傣族少女服飾精美、容姿秀麗、能歌善舞，是西雙迷人的景緻之一。 傣族人居住的竹樓是一種干欄式建築。竹樓近似方形，以數十根大竹子支撐，懸空鋪樓板；房頂用茅草排覆蓋，竹牆縫隙很大，既通風又透光，樓頂兩面的坡度很大，呈「A」字形。竹樓分兩層，樓上住人，樓下飼養牲畜，堆放雜物，也是舂米、織布的地方。傣族男子一般上穿無領對襟袖衫，下穿長管褲，以白布或藍布包頭。傣族婦女的服飾各地有較大差異，但基本上都以束發、筒裙和短衫為共同特徵。筒裙長到腳面，衣衫緊而短，下擺僅及腰際，袖子卻又長又窄。 傣族以大米為主食，最具特色是竹筒飯。製作方法是將米裝進新鮮的竹筒後加水，放在火上燒烤，吃起來清香可口。普洱茶是雲南西雙版納特產，唐代就遠銷中國各地，清代時遠銷東南亞及南亞，現已進入日本和西歐等國家和地區的市場，成為中外馳名的名茶。西雙版納傣族自治州特產非常豐富，僅水果就有110多種，這里動植物品種繁多，是有名的「植物王國」和「動物王國」。1991年西雙版納國家自然保護區正式向外界開放，人們可以親身游歷大自然的寶庫，體味濃郁的亞熱帶風情。 愛水的傣族 西雙版納傣族，是與水有緣的民族，稱為水的民族。民諺說「泡沫跟著波浪漂，傣家跟著流水走」、「水創世，世靠水」。傣族心目中的水，是孕育萬物的乳汁，是生命的血源。傣族創世史詩《巴塔麻嘎捧尚羅》中講到，開天闢地的英叭天神，就是用水混合其他物質造成了地球。是水形成地，水是萬物之源。 在傣族的《回塔五蘊》醫學論著中，把「巴他維塔都」（土）、「阿波塔都」（水）、「爹卓塔都」（火）、「佤約塔都」（風）解釋為人體的物質本源。水在其中起膠合作用，起生命源泉的作用。傣族認識到水不僅有飲用、洗滌、航運、灌溉、帶動水車等功能，還具有養育世間萬物的作用。傣族與水有割不斷的深情。 傣族法典中規定：「建勐要有千條河。」豐富水源，是傣族選址建寨定居的重要條件之一。 正如民諺說：「寨前漁，寨後獵，依山傍水把寨立」「無山不狩獵，無河不建寨」，所以，所有傣族村寨都傍水而建。傣族對水的依戀，還與風俗習慣和居住地氣候有關。傣族過新年節時，有浴佛、潑水、劃龍舟等活動，都離不開水；亞熱帶的高溫，人們要一日幾浴；傣族開水田種稻，灌溉也要水。傣族的生活離不開水。 由於傣族把水視為組成人體的重要物質，因而對飲水的潔凈十分重視。傣族住地是靠近江河，但他們只把江河水用來沐浴、洗滌而不飲用。他們要另尋水源，修建水井，專供飲用。為防止污染，所有的水井都要修建井欄、井屋，防止污物落入井水內。不少水井還建有井塔，將井口圍嚴實，僅留一個取水口，防止山水沖入井內。傣家竹樓上的水，也有「喃京」、「喃薩火」（飲水、用水）之分。「喃京」往往擺在屋檐內較高的地方；人們決不用「喃薩火」來做飯、燒開水、煮湯。傣家人很早就注意到防止水污染的重要性，並採取有效措施來防止污染，實在值得稱道。 旅遊小貼士 1、為防備蚊蟲和強烈的日光，雨傘就不用說了，還需准備驅蚊和防曬用品，防中暑葯（例如霍香正氣膠囊）都是不可缺少的。 2、游覽時要尊重傣族和其他少數民族的生活習慣。 3、西雙版納地區珠寶玉器較多，選購時需仔細甑別。 4、赴緬甸等邊境地區旅遊，須特別注意安全和衛生。 5，西雙版納地區屬於熱帶雨林氣候，夏無酷暑，冬無嚴寒，四季溫暖宜人。最佳的旅遊時間在10月至次年6月。年平均氣溫21℃，這里從來不下雪，即使在1月份，白天氣溫也很高。 6，一定要帶上足夠涼快的T恤和短褲，最好帶一件薄外套，因為早晚會有點涼，拖鞋是一定要准備的，到了那邊基本上每天都穿拖鞋，運動鞋是絕對無法忍受的。 7,得提醒大家注意的是千萬不要包計程車去景點，出租司機一開始會給你個比較低的包車價，但是會強迫拉你去一些商業景點和購物場所，他們拉遊客到這些地方都會有幾十元的好處費，如果你堅決不去，他們會縮減你的行程，例如答應回來送你到機場，你如果沒有去他們推薦的景點或購物場所，回城後肯定就會找各種理由不送你去機場了，但是車費絕對不會給你減。
民間工藝
一：民族織錦 1、傣族通巴與花包 通巴、即挎包。傣族通巴，以各色毛線、棉線為原料織制。包長30餘厘米，寬20餘厘米。包正面、側面、後面。或織花卉鳥獸、或織幾何圖形，包底部綴有彩穗，色澤鮮艷美觀，做工精細，包形小巧，民族特點鮮明，是深受遊客喜愛的紀念性商品。產品除在本州銷售外，已出口緬甸、寮國。 花包，傣語稱為「罵管」，本是青年男女娛樂、傳情的玩具。歌舞餐廳將丟包活動搬上舞台以後，花包隨之變成小巧玲瓏的紀念品，深受遊客喜愛。曼景蘭等地的傣族婦女，抓住機遇進行花包生產，使花包進入旅遊商品市場。 2、民族服裝 美觀、素雅簡潔的傣族女裝；綉有各色圖案、鑲有銀飾品的哈尼族、基諾族男裝；古樸的拉祜族、布朗族女裝，是深受國內外遊客喜愛的衣著。州民族工藝品廠，根據遊客的需求，開發了夫族、哈尼族、布朗族、拉祜族和基諾族服裝生產，以傳統布料與現代布料相結合；傳統款式、色澤、飾品和現代款式、飾品相結合，設計縫制出民族特色鮮明的民族服裝進入市場，銷路極好。 二、木質工藝品 1、木板畫 以木質細膩。色澤鮮明的木材和優質的層板為原料，採用繪樣、鋸裁、拼帖等方法，將反映西雙版納少數民族衣著服飾、生活習俗、民居建築、自然風光的雕刻藝術品，拼帖在成板框內，精心打磨、修飾而成。此種木板畫、兼客雕刻藝術和浮雕藝術特點，民族特色鮮明，畫面色澤自然、古樸、素雅。大型木板畫，多被用於裝飾館堂、居室。小型木板畫，被遊客視作民族特色鮮明的禮品，用於饋贈親友，作紀念品保留。 2、木雕、根雕 傳統木雕，多為木刻佛像、神牛、金象，主要用於拜佛。進入80年代以後，木雕隨之出現。主要木雕產品，是木象、木獅、木牛、木馬、人像、變形人、木手鐲、木項圈等。根雕產品，一種是依樹根原形加工製作成的神似或形似的動物、植物、建築物等選型；另一種是絞殺植物氣生根自然形成的各種造型，經人工修飾製成的藝術品。 3、黑陶 1991年5月，勐海縣鄉鎮企業局為滿足旅遊業發展的需要，在景真八角亭所在地興建工藝美陶廠生產黑陶。1992年開始出壇、罐、壺、瓶、煙具、茶具、陶馬、陶牛等63個系列產品。產品造型新穎別致，雕刻精細，圖案古樸典雅，美觀大方。 4、銀飾品與蝴蝶裝飾製品 傳統銀飾品，主要有釵、耳環、項圈、手鐲、臂環、胸飾、腳鐲、戒指、腰帶等。 蝴蝶裝飾製品，系90年代祿開發的新型工藝品。製品主要有蝴蝶原形工藝品。主要產品為蝶盤、蝴蝶標本卡；另一種是以彩蝶為原料，拼帖製作56個民族的古今人物造型裝飾蝶畫。產品做工精細，小巧玲瓏、色彩鮮艷美觀，深受遊客歡迎。
傣族佛教建築
數百年前，小乘佛教傳入雲南省西雙版納，成為傣族全民信仰的宗教。這里佛寺建築隨處可見，幾乎每個村寨都有佛寺，有的佛寺旁還建有佛塔。佛寺、佛塔成了傣族群眾生活的中心場地，成為他們心目中的聖殿，佛教建築藝術也成了傣族人民寶貴的文化藝術財富。 西雙版納勐泐大佛寺西雙版納傣族佛寺建築，以重檐多坡面平瓦建築為主。佛寺大多成方形，坐西朝東，屋頂坡面由三層相疊而成，中堂較高，東西兩側遞減，交錯起落。屋頂使用長方形片瓦，瓦尾鉤在平形的竹製橫椽之上。屋頂正脊及檐面之間的戧脊，用石灰抹平，上面排列各種瓦飾。正脊上的那瓦飾呈火焰狀，戧脊首端大多豎有鳳的形象，風格獨特。 曼飛龍佛塔西側那座開敞「布蘇」（戒堂，和尚誦經、議事的場所）又是另一種式樣：在重檐三面坡長方形佛寺的一側的中堂部分處，建一樣高、兩檐，另一側有端坡的大廳，兩邊矮一檐，各建一間人字形屋頂的房間。以上3部分聯系著的地方，檐下都打通連成一整體，成了一座開敞式戒堂。 進佛塔要經過的門亭也別具一格。在一個兩重檐人字屋頂的一側，成直角的再照樣建築一個屋頂，連接在一起組成門亭。檐下只有柱子支撐，無牆壁，四通八達，供人出進，雖屬重復建築，由於布置巧妙，更顯出了傣族特殊的建築風格。從中可以看出傣族建築的顯著特點。那就是這些建築物沒有一座是把柱子鑲嵌在牆中的。 離勐海縣14公里處的景真八角亭（也是戒堂），造型獨特精巧：基座作折角方形，亭子為磚木結構呈八角形。亭身有31個面，32個角，每個角都蓋著緬瓦。8個亭角偏廈，自下而上，層層收縮，重疊美觀，直到頂端，錯落有致，結構精密，獨具一格。因亭子建在景真地方，故稱景真八角亭，是傣族為紀念佛祖釋迦牟尼而仿照他戴的金絲台帽「卡鍾罕」建築的。八角亭建於公元1701年，至今已有300多年歷史，是景真地區的中心佛寺。在傣歷每月十五和三十兩日，景真地區的佛爺集中亭內，聽高僧授經和商定宗教重大活動，也是和尚晉升為佛爺的場所。 佛寺旁邊或附近大多建有佛塔。佛塔主要有：緬式鍾形佛塔、亭閣式佛塔、泰金剛座佛塔、八角形密檐佛塔，千姿百態。這些塔基本上由磚砌成，外敷石灰、塗料，大多是實心。景洪市曼飛龍佛塔屬泰式金剛座塔。這座像拔地而起的春筍的佛塔由3位印度佛教傳教士設計，傣族頭人主持建造的，建於公元1204年，距今已有800來年。塔基呈梅花狀，周長42.6米，主塔高16.29米，四周圍繞著8座小塔，高9.1米，分布八角，塔身是多層葫蘆形。每座小塔塔座里都有一個佛龕，龕里有泥塑的鳳凰凌空飛翔。整座群塔潔白無瑕，秀麗無比。這里是全國重點文物保護單位，也是人們觀光的勝地。
橄欖壩的傣族家人
橄欖壩位於景洪市董東南，原來是一個以種植橡膠、水稻為主的農場。1998年在州政府「旅遊興州」政策的帶領下，農場引進資金，以當地的傣族村寨為基礎，興建了以傣族文化傳統和生活習俗為特色的傣族園。1999年8月1日，傣族園正式開園，在短短兩三年的時間里，就成長為國家級旅遊景區。傣族園原始的榨糖機、具有傳奇色彩的貝葉經書、可口的傣家菜餚為傣家人開來大批遊客，也為傣家人創造了眾多的就業機會。傣家人的腰包鼓起來了，以曼春滿寨字為例，1998年，傣家人的戶均收入一般在1.5萬元，2000年戶均收入增長到2萬元。作為景區整體規劃的一部分，傣家的房前屋後披上了濃濃的綠蔭，村寨之間也鋪通了狂闊的柏油路。傣家人的生活變了，變得富足、殷實，變得從容、自信。
沒有古老遺址
希望對你有幫助
⑸ 卧室的衣櫃一般做多高
1865*600*2220mm這個大小基本上就是房間較小的屋子可以承擔的，這樣的衣櫃是比較實用的，衣櫃的內部空間較大，可以放下很多的衣服。
下櫃1830mm，其餘歸上櫃，櫃屜面每個高200mm，才夠放衣衫。一個單元寬度為900mm，每扇門大致為450mm。
主要部件：
見光側板：指櫃體外框可見的豎向板件（被稱為外側板）。
側板：指櫃體內部豎向板件。
中側板：指立於頂底或者層板之間的豎向板件。
固定層板：指櫃體內部橫向固定板件。
活動層板：指櫃體內部橫向可上下調節板件。
⑹ 放男裝襯衫貨架怎麼裝
把立柱片先立起來，然後把橫梁掛在立柱片上，都有卡扣，直接卡在上面就行，不用上螺絲，兩面都上好橫梁後把層板放在橫梁的內槽上，就好了，每一層的高度可以自由調節，更多詳情請咨詢西安立高貨架
⑺ 服裝陳列細則
1 按產品色調進行陳列
色彩是構成視覺美感最為重要的因素之一。客觀世界中的各物體都呈現著不同的色彩，人們無時無刻不與色彩發生關系。其中，每種色彩都對應著相應的心理感受，如冷色調藍、紫能夠給人以平靜、高雅的感受;暖色調紅、橙、黃能夠給人以溫暖，舒適的感受。具體陳列時，我們可以將顏色鮮亮的商品排在前方，暗色調的商品排在後方，使整體色系產生明暗的層次，形成一種立體沖擊力，以影響顧客的決策。
2 按商品的檔次與價格進行陳列
對於囊括中高低全線產品的店鋪而言，此種方法則比較適宜。通過價格進行陳列，可以使顧客較為容易的選取符合自己收入與品位的產品，方便顧客完成購買過程。
3 按商品造型陳列
將相同款式與風格的產品進行歸類，可以使顧客快速的選定適合自己個性的產品，此舉較適合高級女裝陳列之用。
4 按商品的尺碼陳列
對於正裝及男裝而言，在設計風格相似的情況下進行尺碼分類可以使追求生活簡單化的男士輕松的選取適合自己的服裝。
5 按人體模具陳列
人體模特是目前廣為使用的服裝陳列器具。通常情況下，在進行模具陳列時，同一姿勢的模特，要穿上同一造型、同一系列的服飾，而且顏色要協調，不宜使過雜的顏色混在一起。同時，服裝材料方面也應遵循近似原則，如果各種面料混雜在一起，就失去了突出重點的效果，從而造成了混亂的現象。
最後，我來講述一下服裝的陳列規范：
1 正面掛裝陳列規范
正面掛裝陳列較為適用於流行款與主打款的展示，其中陳列時應注意以下幾點：
A 同系列商品應掛列在同一展示區域。同時，男女服裝應進行分列掛示。
B 服裝陳列時，應遵循從小至大的原則。
C 正面掛裝色系應遵循從外及內，由淺至深的原則。
D 正面掛裝應配置價格標簽。
2 橫向掛裝陳列規范
橫向掛裝較易適合顧客進行對比挑選，同時店內營業員也能夠依照產品順序進行依次講解。對於進行橫向掛裝陳列時，應遵循以下五原則：
A 同一區域內應使用相同的衣架。
B 同一展示區域內，同款下裝不得同時正面夾掛和側面夾掛。
C 每款服裝應保持一定的距離，一般距離為2￣5厘米。
D對於正裝而言，其領帶、皮帶、拉鏈應保持完備。
E 保證每款服裝都能夠整潔有序，並無褶皺痕跡。
3 疊裝陳列規范
疊裝陳列有利於節省空間，擴充容量，同時還能給顧客以一種簡約感與層次感。其中，疊裝陳列應當做到：
A 疊裝陳列區域不得有非同類服裝出現。
B 每疊服裝不宜過厚，一般保持在50￣150厘米為宜。
C每疊服裝應保持行間距5￣15厘米。
D在進行疊裝陳列前，營業員應先將服裝外包裝去除。
E 陳列層板應經過設計，以保持與服裝顏色的貼切。
F 疊裝展示對於顧客視線有一定的障礙性，所以就近位置應有產品圖冊及著裝人體模特。
G疊裝的色塊漸變序列應依據顧客流向，自外場向場內由淺至深。
H對於過季產品應單獨設立陳列區域，同時應有POP等店內海報進行注釋。
I對於顧客挑選過的商品應及時整理，保障服裝的整潔與有序。