中老年女裝品牌有，秋之歌、香曼、金科、秦美人、雅百威、福太太等。
1、秋之歌
東陽市秋之歌服飾有限公司新廠房座落於風景秀美的浙江省東陽市白雲街道平川路260號，建築面積18000多平方米。公司自1988年創立以來，歷經二十多年的風雨磨礪，在激烈的市場競爭中脫穎而出，旗下的」秋之歌」品牌已經成為全國中老年女裝的知名品牌，在全國已具有良好的知名度與美譽度
4、琴美人
以塑造「經典生活、知性女人」為己任，祟尚歐、韓「時尚、休閑、優雅」風格主調，融合中國服裝流行趨勢及消費者的喜愛評估，為品牌創造出富有獨立個性的品牌風格，成為時尚白領、追求個性、不斷探尋新的自我的知性女性的最愛。
『貳』 清朝皇後的服飾花紋是怎樣的
清代皇後服飾：清代女龍袍為圓領、右衽、大襟、左右開氣、袖有袖身、接袖、綜袖、馬蹄袖端的明黃色的長袍。領與接袖、中接袖、袖端為石青色。紋樣有三種類型：第一類為飾金龍九條，間以五色雲紋及福、壽紋，下幅飾八寶立水，領托前後正龍各一條，左右及交襟處飾行龍各一條，袖相接處飾行龍各二條。綿、夾、裘根據季節而定。皇貴妃龍袍與此相同為黃色，貴妃及妃龍袍用金黃色，嬪龍袍為香色。第二類為織綉五爪金攏八團，兩肩、前胸、後背飾正龍各一條。襟飾行龍四條。下幅飾八寶立水，其它與第一類龍袍相同。第三類為下幅無紋樣，其它與第二類龍袍相同。 皇後的朝服由朝冠、朝袍、朝褂、朝裙及朝珠等組成。朝袍以明黃色緞子製成，分冬夏兩類，冬季另加貂緣。朝袍的基本款式是由披領、護肩與袍身組成。披領也綉龍紋。穿朝袍時必須與朝褂配套，朝褂是穿在朝袍之外的服飾，其樣式為對襟、無領、無袖，形似背心。上面也綉有龍雲及八寶平水等紋樣。 皇後常服樣式，與滿族貴婦服飾基本相似，圓領、大襟，衣領、衣袖及衣襟邊緣，都飾有寬花邊，只是圖案有所不同。服裝紋樣有鳳穿牡丹：整件服裝在鮮艷的藍色緞地上，綉八隻彩鳳，彩鳳中間，穿插數朵牡丹。牡丹的顏色處理得凈穆而素雅，色彩變化惟妙，具有傳統的山水畫特點。與此相反，鳳的顏色比較濃重，紅綠對比度極為強烈，具有典型民族風格和時代特色。還有菊花及蝴蝶：整件服裝為湖藍色緞地，衣身綉各種姿態的蝴蝶，蝴蝶中間，穿插數朵菊花。袖口及衣襟也以菊花及蝴蝶為緣飾。此服為後妃所穿著。
『叄』 福太太中老年女裝適合多大年齡段
穿運動服的話去淘寶 搜索 冠軍運動服飾
『肆』 適合40一50歲女裝品牌有哪些值得推薦
PORTS、AMASS（哥弟的旗艦品牌）、貝拉維拉、樂卡索、DVF。
1、AMASS
阿瑪施 AMASS定位於個性品味的精品路線。產品系列組合多元化：有營造知性女子獨特魅力的職業篇；有輕松舒適富於動感的休閑篇；
有顯示奢華典雅的風情篇&hellip&hellip她採用歐洲進口高科技環保面料，設計師TINA又將時尚理念融入其中，使阿瑪施 AMASS時裝帥氣中不失柔美，硬朗中不失浪漫。
(4)福太太女裝真絲九分袖擴展閱讀：
適合40一50歲女裝品牌的選擇技巧：
1、色彩不宜從頭到腳都著深色，而應該選一些白的顏色、米色等淺色系適合中年女性發型列或衣料圖案色彩對比強烈的時裝，經由過程視覺上的膨脹感來增大體型。
2、款式不宜穿無袖無領或低領式的時裝，以免暴露和鞏固瘦小的身段；而要充分利用裝飾手段，如加寬腰帶，裝泡泡袖，在胸前、衣領及袖口兒鑲寬花邊或打皺褶等，來增添豐腴的感覺。
『伍』 不是說女人不重男輕女嗎，怎麼老太太也重男輕女
北方人，在南方呆過很久。 這次的數據和我所見大致相同。 整體上南方重男輕女是普遍現象。但是，表現形式不一樣。江西，安徽，還有江浙一帶是說一套做一套，嘴上喊著平等，骨子裡重男輕女嚴重。福建和兩廣一帶重男輕女在明面上。 我在兩廣經常看到多孩家庭。就是不管生幾個，一定要追生到男孩。但與其說是重男輕女，不如說他們就是愛生。 真是把多子多福貫徹到骨子裡咯。 實話講，我喜歡福建和兩廣地區的坦率。 喜歡兒子是態度。我不去指責你不愛生你也不要妨礙我生兒子。 而且，兩廣是真彩禮少，不賣女兒。 其餘南方地區說彩禮少的都挺扯的！
每個婆婆做兒媳的時候都是這么想的，但是輪到自己做婆婆了，又是另一翻想法。代溝思維的問題，在加上很少有人會換位思考，以後的兒媳更是別人的掌上明珠，根本不會收一點委屈，脾氣還會更大，思想也會前衛，可能穿著特別暴露，反正各種你現在想不到的因素。其實很多都是重男輕女的，只是嘴上說的好聽。好多家庭為了給兒子買房買車拚死拼活的幹活掙錢，但卻沒有給女兒買這些，只有女兒的反而過的很瀟灑，反正給嫁妝嫁出去不用那麼辛苦掙錢了。
『陸』 文明新裝的起源及其基本形制
旗袍（Qipao, Chinese dress, cheongsam〕
旗袍起源於滿族服飾，興盛於二十世紀，三十年代中國上海。
旗袍 qípáo [chi-pao] 為民國時期中國婦女開始穿著的一種帶有傳統風格的長衫。其式樣從滿族婦女的袍子改制而成，故稱。
魯迅《朝花夕拾·五猖會》：「賽會雖然不像現在上海的旗袍、北京的談國事，為當局所禁止，然而婦孺們是不許看的。」
夏衍《法西斯細菌》第三幕：「 靜子 三十一歲，穿著質素的旗袍，已經完全是一個中年的 中國 主婦了。」
旗袍，是一種內與外和諧統一的典型傳統舊時時裝，被譽為近代中國女性時裝的代表。它以其 流動的旋律、瀟灑的畫意與濃郁的詩情，表現出近代中國女性賢淑、典雅、性感、清麗，詮釋著20世紀上半葉的中國城市女性特有的時尚 性情與氣質。
【起源】
旗袍是清代的旗人之袍，現代意義的旗袍，誕生於20世紀初葉，盛行於三四十年代。行家把上個世紀20年代看作旗袍流行的起點，三十年代它到了頂峰狀態，很快從發源地上海風靡至全國各地。當時上海是上流名媛，高級交際花的福地，她們熱衷於游泳、打高爾夫、飛行術、騎馬，奢華的社交生活和追趕時髦，註定了旗袍的流行。由於上海一直崇尚海派的西式生活方式，以致後來出現了「改良旗袍」，從遮掩身體的曲線到顯現玲瓏突兀的女性曲線美，使旗袍徹底擺脫了舊有模式，成為中國女性獨具民族特色的時裝之一。
經過多年的修正與改良，旗袍已經成為一種能很好體現女性曲線美的服裝，用最中國的布料，絲綢、錦緞，做成最中國的服裝———旗袍，穿在發髻高挽身段窈窕的中國女子身上，那種東西方審美觀的完美結合、東方的神韻，令人嘆為觀止。旗袍在這里，已超脫了一般意義上的服裝而成為一種象徵，為什麼它會成為永恆的時裝經典，答案也正在這里。
旗袍的美是一種典雅而高貴的美，這種由旗袍內涵所決定的文化品位限制了它的普及、大眾化，同時它對穿著者的要求也十分苛刻，這不僅僅表現在對身體的要求上，同時也表現在對穿著者內涵及氣質表現上，而且，旗袍的出現對背景、環境、氣氛要求特別講究。旗袍的美是一種距離的美，一種靜止的典雅美。
旗袍追隨著時代，承載著文明，顯露著修養，體現著美德，演化為天地間一道絢麗的彩虹。願旗袍連接起過去和未來，連接起生活與藝術，將美的憧憬、美的風韻灑滿人 間。
說到傳統，人們總要想到封建主義的保守 、 封閉，還有封建主義對婦女的各方面的禁錮。數千年來，中華女性的著裝是嚴肅的。直到現在，嚴肅而正規的「職業女裝」仍然占據著中國女性服裝的主要地位。
鳳冠霞帔，母儀天下，如果說中國幾千年來的封建傳統把婦女的最高期望值定到這里 ， 那麼最能說明一切奧妙的關鍵字眼就是「表 現」。把美好的體貌表現出來的唯一媒介 是好的服裝。
人類文明有五千年悠久的歷史，女性的服裝也隨著歷史不斷改變。比起科技帶給世界 的巨大變化，人體卻頑強地保持了原狀，這雖然不能算是奇跡，卻為服裝發展史、提供了可能。
服裝不能脫離人體而孤立存在，旗袍也一樣。女性的頭、頸、肩、臂、胸、腰、臀、 腿以及手足，構成眾多曲線巧妙結合的完美整體。
【特色】
1.特徵
旗袍的外觀特徵一般要求全部或部分具有以下特徵：右衽大襟的開襟或半開襟形式，立領盤紐、擺側開衩，單片衣料、衣身連袖的平面裁剪等。開衩只是旗袍的很多特徵之一，不是唯一的，也不是必要的。
滿族旗裝：大多採用平直的線條，衣身寬松，兩邊開叉，胸腰圍度與衣裙的尺寸比例較為接近；在袖口領口有大量盤滾裝飾。
近代旗袍：進入了立體造型時代，衣片上出現了省道，腰部更為合體並配上了西式的裝袖、旗袍的衣長、袖長大大縮短、腰身也越為合體。刺綉精細。
2.工藝特點
滿族旗裝的工藝特點：是精細的手工製作，適用各種刺綉、鑲、嵌、滾等工藝；
近代旗袍的工藝特點：是式樣簡潔合體的線條結構代替精細的手工製作。
3.審美
近十幾年來，時裝中重新出現的旗袍，在國際時裝舞頻頻亮相，風姿綽約有勝當年，甚至還被做為一種有中國少數民族代表意義的正式禮服出現在各種國際社禮儀場合。
就像日本的和服一樣，旗袍是中華民族的典型服飾。新一代的設計師們各顯其能，對旗袍進行多方面改良，賦予它新的生命力。在快節奏、充滿禮儀的現代生活中，旗袍仍然是中國女性最體面的服裝。
旗袍的京派與海派
京派與海派代表著藝術、文化上的兩種風格。海派風格以吸收西藝為特點，標新且靈活多樣，商業氣息濃厚；京派風格則帶有官派作風，顯得矜持凝練。
藝術家與旗袍
藝術，是通過塑造形象具體地反映社會生活、表現作者思想感情的一種社會意識形態。
設計師與旗袍
經過20世紀上半葉的演變，旗袍的各種基本特徵和組成元素慢慢穩定下來。旗袍成為一種經典女裝。經典相對穩定，而時裝千變萬化。但時裝設計師常從經典的寶庫中尋找靈感，旗袍也是設計師靈感的來源之一。
旗袍是近代興起的中國婦女的傳統時裝，而並非正式的傳統民族服裝。它既有滄桑變幻的往昔，更擁有煥然一新的現在。旗袍本身就具有一定的歷史意義，加之可欣賞度比較高，因而富有一定收藏價值。現代穿旗袍的女性雖然較少，但現代旗袍中不少地方仍保持了傳統韻味，同時又能體現時尚之美，所以也具有一定的收藏價值。
【分類】
旗袍的樣式很多，開襟有如意襟、琵琶襟、斜襟、雙襟；領有高領、低領、無領；袖口有長袖、短袖、無袖；開衩有高開衩、低開衩；還有長旗袍、短旗袍、夾旗袍、單旗袍等。
旗袍款式的變化主要是袖式、襟形的變化。
袖形的款式主要有：寬袖形、窄袖形、長袖、中袖、短袖或無袖。
襟形款式主要有圓襟、直襟、方襟、琵琶襟等：
圓襟旗袍禮服——襟處線條圓順流暢；
直襟旗袍禮服——身材豐滿、圓臉型的女性適合這一款式，可使身材顯得修長；
方襟旗袍禮服——將襟部進行了大膽的改革，適合不同臉形穿著。
琵琶襟旗袍禮服——
此外還有雙圓襟旗袍、雙開襟旗袍等款式。
【材質】
製作旗袍的有布料，絲綢、錦緞等，目前又有真絲雙縐、絹紡、電力紡、杭羅等真絲織品。
【色彩】
清代滿人旗袍以藍、黑二色為主，但讀書人卻有相當一部分人穿白、紅、紫色的。至於黃色，因是皇家獨尊之色，民眾是忌用的。
清代滿族婦女的旗袍色彩鮮艷復雜、對比度高，在領口、袖頭和掖襟上加上了幾道鮮艷花邊或彩色牙子，且認為越多越美。清末曾時興過「十八鑲」（即鑲十八道花邊），用料等花色品種就更是多樣。
常見的大紅旗袍，色彩絢麗醒目，款式別致，充分展現出滿民族悠久的歷史文化，著重體現東方女性含蓄優雅的魅力。
【圖案】
清代旗袍紋樣多以寫生手法為主，龍獅腆麟百獸、鳳凰仙鶴百鳥、梅蘭竹菊百花，以及八寶、八仙、福祿壽喜等都是常用題材，
現代常見的旗袍圖案為中國水墨畫手法描繪的花卉圖案設計。
【製作】
1.裁剪
（1）確定衣料的正反面——把衣料的正面疊在裡面，將粉線畫在反面，淺色衣料勿用過深色的畫粉；
（2）確定衣料的對折線——因旗袍前後中心都沒設縫，所以排料時可以把面料獨邊對折，折夠身肥為止。
（3）確定衣料圖案的方向，使衣片、袖片、領片上的圖案方向一致；
（4） 裁剪絲絨面料時，注意使各衣片毛絨倒向一致，以免有色差；
（5） 裁剪時，要在輪廓線外加適當的縫份和貼邊。 如裝縫普通拉鏈，止口需1.5cm，隱形拉鏈，止口需1cm，包邊和嵌邊的止口也有所不同。
（6）檢查面料裁片和里料裁片的數量和質量。如一片右底襟（正反有無錯裁）
2.縫制
（1）衣片歸拔
（2）側縫貼牽條
（3）襟邊貼牽條
（4）縫制
【歷史與發展】
旗袍是我國一種富有傳統風情的婦女服裝，由滿族婦女的長袍演變而來。由於滿族稱為「旗人」，故將其稱之為「旗袍」。在清代，婦女服飾可謂是漢滿並存。清初，滿族婦女以長袍為主，而漢人婦女仍以上衣下裙為時尚；清中期，漢滿各有仿效；到了清代後期，滿族效仿漢族的風氣日盛，甚至出現了「大半旗裝改漢裝，宮袍截作短衣裳」的情況，而漢族仿效滿族服飾的風氣，也於此時在一些達官貴婦中流行起來。
到了20世紀20年代，受西方服飾影響，經改進之後的旗袍逐漸在廣大婦女中流行起來。這種旗袍是漢族人在吸收西洋服裝樣式後，通過不斷漢化改進，才進入千家萬戶的。旗袍的樣式很多，開襟有如意襟、琵琶襟、斜襟、雙襟；領有高領、低領、無領；袖口有長袖、短袖、無袖；開衩有高開衩、低開衩；還有長旗袍、短旗袍、夾旗袍、單旗袍等。改良後的旗袍在20世紀30年代，幾乎成為中國婦女的標准服裝。
流行於少數民族地區或游牧民族的袍服，一般都較為緊窄合體，以利於騎射或其他激烈活動，這種服式多採用左衽、窄袖，袍身比較適體。歷史上，漢族人民也曾多次採納這種窄身合體的袍服樣式，趙武靈王所推行的胡服騎射就是比較典型的事例。唐代的胡服也風行一時，胡服在唐開元、天寶年間與胡妝、胡騎、胡樂同為時人趨奉，可算異域文化一次大面積的流行範例，屬於長安街頭當年的「舶來品」。在遼、金、元及清朝等少數民族政權統治時期，合身的袍服都曾一度扮演著服飾的主角，雖然又都經歷或表現出變得寬博的過程或趨勢。清代由於歷時最長，故袍服可視為典型服飾。
順治元年（公元1644年），清軍入關，與漢族軍閥豪強結合到一起，定都北京，繼而統一全國。隨著政權的初步穩固，開始強制實行服制改革，掀起了一場聲勢浩大的剃發易服浪潮，律令之嚴性命攸關，有「留頭不留發，留發不留頭」之說，漢族百姓與之斗爭，努力保存漢服，遭到漢滿統治者的鎮壓。漢族傳統的冠戴衣裳大多被禁止穿戴，是漢族的民族恥辱，相傳千年的上衣下裳的服飾形制，只被保留在漢族女子家居著裝與戲曲宗教等場合。慶典場合不分男女都要著袍，各類袍服名目繁多，有朝袍、龍袍、蟒袍及常服袍等之分。從字義解，旗袍泛指旗人（無論男女）所穿的長袍，不過只有八旗婦女日常所穿的長袍才與後世的旗袍有著血緣關系，用作禮服的朝袍、蟒袍等習慣上己不歸為「旗袍」的范疇。滿族統治者強調滿語騎射，力圖保持其固有的生活習俗和穿著方式，一方面要用滿族的服飾來同化漢人，同時又嚴禁滿族及蒙古族婦女仿效漢族裝束，從頂治、嘉慶年間屢次頒布的禁令中，滿族女子違禁仿效漢族婦女裝束的風氣之盛，可見一斑。至清後期，亦有漢族女子效仿滿族裝束的。滿漢婦女服飾風格的悄相交融，使雙方服飾的差別日益減小，遂成為旗袍流行全國的前奏。
清朝後期，旗女所穿的長袍，衣身為寬博，造型線條平直硬朗，衣長至腳踝。「元寶領」用得十分普遍，領高蓋住腮碰到耳，袍身上多綉以各色花紋，領、袖、襟、據都有多重寬闊的滾邊。至咸豐、同治年間，鑲滾達到高峰時期，有的甚至整件衣服全用花邊鑲滾，以至幾乎難以辨識本來的衣料。旗女袍服的裝飾之繁瑣，幾至登峰造極的境地。此時的清王朝正內外交困，為挽救危亡，清廷洋務派提出「中學為體，西學為用」的救國方略，派遣大批留學生到國外學習，軍隊也改練新軍。在中國學生和軍人中最先出現了西式學生的操衣、操帽與西式軍裝、軍帽。洋裝的輸入，提供了評判美的另一種參照系，直接影響社會服飾觀念的變更。日後旗袍演化為融貫中西的新式款型，其受西方影響的改變可說即是由此開端。
1911年辛亥革命風暴驟起，推翻了滿族統治者，摧毀了中國歷史上最後一個封建王朝，為西式服裝在中國的普及清除了政治障礙，同時也把傳統苛刻的禮教與風化觀念丟在了一邊，解除了服制上等級森嚴的種種桎桔。服裝走向平民化、國際化的自由變革，已經水到渠成，旗袍由此卸去了傳統沉重的負擔。由於滿族統治政權的消亡，旗袍此時穿著者甚少。西式中式裝扮熙熙攘攘紛繁並處。舊式的旗女長袍既被摒棄，新式旗袍則在亂世妝扮中開始釀成。
此時的時裝流行中心早已由蘇、揚移至上海。商埠開放的上海華洋並處，五方雜居，成為十里洋場奢靡繁華之地。上海又是婦女尋求解放的重鎮。傳教士、商人、革命黨人競相創辦女學，掀起了一股女權運動浪潮，尋求解放的社會大氣候盪滌著服飾妝扮上的陳規陋習。服裝裝飾一掃清朝矯飾之風，趨向於簡潔，色調力求淡雅，注重體現女性的自然之美。旗袍最初是以馬甲的形式出現，馬甲長及足背，加在短襖上。後將長馬甲改成有袖的式樣，也就成了新式旗袍的雛形。據說得風氣之先的上海女學生是旗袍流行的始作俑者。當時的女學生作為知識女性的代表，成為社會的理想形象，她們是文明的象徵、時尚的先導，以至社會名流，青樓女子等時髦人物都紛紛作女學生裝扮。30、40年代是旗袍的全盛期，其基本廓形已臻於成熟。產生於辛亥革命後，北伐戰爭時期始漸流行的新式旗袍，有別於旗女的長袍。30年代後期出現的改良旗袍又在結構上吸取西式裁剪方法，使袍身更為稱身合體，這在以後的章節中將會詳細介紹。旗袍雖然脫胎於清旗女長袍，但已遇然不同於舊制，成為兼收並蓄，漢滿樣式，中西風格服飾特色的近代中國女子的標准服裝。
民國之初——悄然過渡過的旗袍。
20世紀初，中國政治風雲跌宕。辛亥革命廢除帝制，創立民國，剪辮發，易服色，摧枯拉朽，推翻了滿族封建統治者，把屬於封建朝代的冠服等級制度送進了歷史博物館，這一切為新式旗袍的延生創造了條件。辛亥革命後「達拉翅」、「花盆底」等旗女的特徵裝束在一夜之間銷聲匿跡……
1924年，末代皇帝溥儀被逐出紫禁城，清朝冠服就此成為絕唱。1920年前後，新文化運動的春潮喚醒了人們對美的渴望。
這一時期，上海成為以女性妝飾的新展示台，追求服飾的新穎時髦成為當時的社會風尚，時髦女子對政治與服飾流行有著雙重的敏感。
受日本式服裝影響，20世紀10年代和20年代早期，"文明新裝"開始流行，女學生與女教師愛著的黑色裙成為時尚。
20年代——倒大袖與新樣式。
20世紀10年代和20年代早期，城市女性中時興過一陣「文明新裝」。
30年代——黃金時代（i）
本世紀20年代到40年代，是近代中國女裝最光輝燦爛的時期，而30年代又可謂這一時期燦爛的頂峰。也就是在此時，旗袍奠定了它在女裝舞台上不可替代的重要地位，成為中國女裝的典型代表。
40年代——黃金時代（ii）
旗袍走向經典的過程，可說在30年代已基本完成，40年代是其黃金時代在時間上的延續。
20年代以後到40年代，是近代中國女裝最光輝燦爛的時期，而30年代又可謂這一時期燦爛的頂峰。也就是在此時，旗袍奠定了它在女裝舞台上不可替代的重要地位，成為中國女裝的典型代表。
進入30年代後，旗袍造型完美成熟，堪稱經典之作，使得以後的旗袍始終難以跳出該種廓形，只能在長短、胖瘦及裝飾上略作變化而已……
全世界家喻戶曉的旗袍，被稱作Chinese dress的旗袍，實際上正是指30年代的旗袍。旗袍文化完成於30年代，30年代是屬於旗袍的黃金時代。
可以說到這時中國才有了真正的時裝，現代意義上的時裝。外國衣料的源源輸入，各大報刊雜志開辟的服裝專欄，還有紅極一時的月份牌時裝美女畫，都無疑推動著時裝的產生與流行。由於旗袍的修長適體正好迎合了南方女性清瘦玲瓏的身材特點，所以在上海灘倍受青睞……
而加入西式服裝特點的海派旗袍，也就自然很快從上海風靡於全國各地。這樣，作為海派文化的重要代表，海派旗袍便成為30年代旗袍的主流，我們所講的30年代的旗袍也就是海派旗袍了。
30年代後期出現的改良旗袍又在結構上吸取西式裁剪方法，使袍身更為稱身合體。旗袍雖然脫胎於清旗女長袍，但已迥然不同於舊制，成為兼收並蓄中西服飾特色的近代中國女子的標准服裝……
建國之初，人們對衣著美的追求已完全轉化成了對革命工作的狂熱。旗袍所代表的悠閑、舒適的淑女形象在這種氛圍里失去了其生存空間……
50年代——也有過燦爛的一瞬
在人民當家作主的時代，如果說服裝也有流行的話，那流行的主導已轉向平民。
到1956年，據說前蘇聯的某領袖人物到中國訪問時提出，中國人的服裝要體現社會主義欣欣向榮的新面貌，於是，政府號召「人人穿花衣裳。
這時出現的旗袍比以往增添了健康自然的氣質。不妖、不媚、不纖巧、不病態，符合當時"美觀大方"的標准，而且更為實用……
60、70年代——被冷落的20年
從1966年至1976年的「文革」，是傳統文化的浩劫，也是旗袍的災難。
80、90年代——輝煌難再
整個80年代，一直有人預測旗袍將會流行。尤其是80、90年代，女性的理想形象又有所改變，高挑細長、平肩窄臀的身材為人們所嚮往。
作為最能體現這種完美身材的旗袍有了生存和發展的空間。照說當年大受青睞的旗袍會再次回到人們當中。但出人意料的是，旗袍並未再度流行，而是只有少數人在穿……
旗袍的鼎盛年代已經遠去，被冷落了30年之久的它，在80年代以來開放後的國土上顯得有些落伍了。
不過，在80、90年代卻出現了一種具有職業象徵意義的"制服旗袍"。為了宣傳和促銷等目的，禮儀小姐、迎賓小姐以及娛樂場合和賓館餐廳的女性服務員都穿起了旗袍。
這種旗袍千篇一律，多用化纖模擬絲面料，色彩鮮艷，開衩很高，做工粗糙。這實在有損旗袍在人們心目中的美好形象。人們為了區別自己的身份，更不敢貿然穿旗袍了……
90年代以來，女性理想形象又有所改變。高挑細長，平肩窄臀的身材為人們所嚮往。而作為最能襯托中國女性身材和氣質的中國時裝代表--旗袍，再一次吸引了人們注意的目光。國外，還有不少設計大師以旗袍為靈感，推出了有國際風味的旗袍，甚至是中國旗袍與歐洲夜禮服的結合產物。
中國年輕女性的身材較之西方年輕女性，一般更顯纖細、秀麗的曲線美，而線條簡潔流暢、風格單純又雍容華貴的旗袍，其最大優點正在於它能恰如其分地呈現出這種中國女性胴體的曲線美。它在符合中國年輕女性的審美需求同時，也因製作上省工省料，著裝又很方便的優點，從而顯出蓬勃的生命力。 那麼，這種富有生命力的旗袍是怎樣發展而來來的呢？
旗袍之名，源於努爾哈赤建立八旗制度，滿族被稱為「旗人」，他們的著裝就被稱為「旗袍」。最早的旗袍其基本款式是圓口領，窄袖，向右側捻襟。下擺四面開衩，帶扣絆，束腰帶。」一年四季就這一個樣式，僅有布科不同之分。這種男女均穿的袍褂服裝，因在窄小的油口處，還接有一截止長下短的半月形袖頭，形狀似馬蹄，所以又稱「馬蹄袖」，也叫「箭袖」。平時 綰起來，冬季行貓作戰時放下，使之罩住手背，既可保暖又不影響拉弓射箭。四面開衩是為了便於上下馬。束腰，一則可增加暖意卧；二則出獵時，可將干糧等裝入前襟；三則隨身帶的小刀、匙子、箸努，以及放火鐮、火石、火絨的小口袋和皮製煙荷包，都可掛在腰帶上。
滿族封建統治者於1644年與漢族軍閥結合，人主中原後，游牧變為農耕，加以與漢族文化如大領大油等的交流，原有作為民族文化表象特徵的旗袍，也自然發生變化。如：不宜於農耕的窄袖油馬蹄袖，就變成了喇叭袖；不常騎馬、四開衩就改變為兩開衩，甚至不開衩；旗袍就成了直筒式的寬袖大袖長袍樣式。用料也有變化。以前定都東北盛京後，已由以皮抱為主改為多用棉布，這時，不但仍多用棉布，綢緞料也多起來。男人旗袍雖仍以藍、黑二色為主，但讀書人卻有相當一部分人穿白、紅、紫色的。至於黃色，因是皇家獨尊之色，若用就會被砍頭，且可株連九族，所以，民眾是忌用的。 婦女的旗袍變化就更大，如圓口領上加了一寸多高的立領制工也精巧得多，不僅在領口、袖頭和掖襟上加上了幾道鮮艷花邊或彩色牙子，且認為越多越美。清末北京地區還曾時興過「十八鑲」（即鑲十八道花邊），用料等花色品種就更是多樣，雖仍為寬袍大袖，但較男式旗袍（後發展為長袍馬褂）就顯得遠為俏麗。
辛亥革命後的改良旗袍，特別五四前後直到 30年代，女學生們常穿的藍布旗袍，款式又有較大變化：寬松直筒式改為緊腰身；長度改短；兩側開衩的長短不一。30年代以後，旗袍的領子、袖子等處又多有變化，時而高領、時而低領、時而省去領子，袖子又由寬袖變窄袖，長度則有時可及手腕處，有時又短到上臂全裸露。而緊身貼腰顯示曲線美的優點則一直保留。再加下擺回收，長及踝骨，就顯得十分爽身合體。至於男性的直筒長袍，到40年代，已逐漸被新式服裝潮流取代。
80年代以來，這種能顯示胡人女性曲線美和風格美，注意吸收外來養料的旗袍，人們對它的熱度又進一步上升。那開衩甚高，最高可至大腿根部的新式旗袍，隨著女性步履的輕移、袍衩的時開時合，大腿的隱而不露，顯出一種開放的動態美。
【故事】
海倫·斯諾與宋慶齡旗袍的故事
海倫·福斯特·斯諾――埃德加·斯諾的遺孀引出的。斯諾是《西行漫記》的作者。此書記錄了他與毛澤東在延安窯洞時期的會晤。一九三一年海倫第一次去上海時，年僅二十三歲。海倫的好友波莉在全美到處為中國為「工合」籌款，宋慶齡得知後送了她自己的旗袍並囑咐波莉在全美各地演講時穿上。斯諾夫婦到達菲律賓繼續為中國為「工合」籌款，波莉將旗袍又送給了斯諾夫婦。1998年3月17日，58年後，這件漂亮的旗袍從美國回歸中國，回到了北京後海北沿四十六號"宋慶齡故居"。
旗袍第一夫人宋美齡
宋美齡衣櫥內的旗袍件數，大概現今的吉尼斯世界紀錄無人出其右者。宋美齡的旗袍件數多，和有一個勤奮的裁縫師傅，有著相當密切的關聯。
這位裁縫師傅叫張瑞香，是一位男性裁縫師。張瑞香所以受到宋美齡那樣愛護的原因，無非是因為手工細巧、忠心耿耿。
張瑞香幾乎每天都在不停趕工，為宋美齡製作旗袍，他大約每兩三天就可以做好一件旗袍，做好後，張瑞香就把新旗袍捧到宋美齡面前邀功。宋美齡一般只是大略看一眼，就命人拿到自己的衣櫥里妥為保管，然後便再也沒見她穿過，因而，宋美齡的旗袍大概穿來穿去，總是那幾套，不會有太多的更換。
張瑞香除了過年除夕那天休息外，其它時間都在做衣服，而且只為宋美齡做；加上一些大小官太太們為了投其所好，送宋美齡的東西多半有衣料，這些綾羅綢緞，就夠張瑞香一年忙到頭。宋美齡的超大型衣櫃，便成為世界最大的旗袍儲藏室。
『柒』 求有關描寫古代女子服飾及首飾的詞句
1、攘袖見素手，皓腕約金環。頭上金爵釵，腰佩翠琅玕。明珠交玉體，珊瑚間木難。羅衣何飄飄，輕裾隨風還。
出自：兩漢：曹植《美女篇》
意思：挽起的衣袖可見她的手，潔白的手腕上戴著金色的手鐲。頭上插著雀形的金釵，腰上佩戴著翠綠色的玉石。身上的明珠閃閃發光，珊瑚和寶珠點綴其間。絲羅衣襟在春風里飄舞，輕薄的裙紗隨風旋轉。
2、翠貼蓮蓬小，金銷藕葉稀。
出自：宋代：李清照《南歌子·天上星河轉》
意思：這件穿了多年的羅衣，用青綠色的絲線綉成的蓮蓬已經變小；用金線綉制的荷葉顏色減退、變得單薄而稀疏。
3、細葛含風軟，香羅疊雪輕。自天題處濕，當暑著來清。
出自：唐代：杜甫《端午日賜衣》
意思：香羅衣是細葛紡成，柔軟得風一吹就飄起，潔白的顏色宛如新雪。來自皇天，雨露滋潤，正當酷暑，穿上它清涼無比。
4、何用問遺君，雙珠玳瑁簪。用玉紹繚之。
出自：兩漢：佚名《有所思》
意思：我拿什麼贈給你呢？這是一支玳瑁簪，上面裝飾有珍珠和玉環。
5、雲鬢斜簪。徒要教郎比並看。
出自：宋代：李清照《減字木蘭花·賣花擔上》
意思：我這就將梅花插在雲鬢間，讓花與我的臉龐並列，教他看一看，到底哪個比較漂亮。
『捌』 趙雲的武器和坐騎分別叫什麼 真實歷史的趙雲真的有那麼猛嗎他是怎麼死的他的老婆是誰
妻子
1 馬雲鷺（碌）
起源：《反三國演義》虛構人物，作者言「讀演義玄德新定江漢，子龍首取桂陽．趙范以嫂許婚，而雲拒之，雖玄德孔明欲與為媒．卒未成就，雲謂大丈夫但恐名譽不立，何患無妻！以雲材武英雄，誠不患乏好逑之詠；天下佳麗，且將皆欲嬪之矣。然自太守華堂，一見翠袖金鍾之奉後，讀完一部三國，僅知趙雲有子，曰統，曰廣，曾不知捧盌沃盥，相庄伉儷者，果屬何姓闔襜？更不明佳耦克諧，在於何時也。」「不過一句笑話，生生的替馬超編上一個妹子，嫁與趙雲，咱們倆正在商議著，替馬超的妹妹，要取個怎樣響亮的名字，他的太太在旁邊笑道：「何不就叫作馬艷雲?」我說艷雲兩姊妹，三國只有一個趙雲，難得去招駙馬，這卻不行。後來才商定叫做馬雲騄。（馬艷雲乃是近時很負盛名初出茅廬的坤角，北人南相，秀骨天成，十有八九，似小月英，兄弟時嘗稱贊，所以他太太才說上她來。可見兄弟這部書，簡直是無中生有，倒海排山的空中樓閣。）」
馬騰被曹操所害，馬家人得知此消息後決意復仇，馬超與馬岱起大軍向中原開來，雲祿小姐也在其中，並領中軍。當時劉玄德正在收川戰斗中，馬超於是投奔玄德，以圖報仇。馬小姐看哥哥戰川兵所向無敵，技癢難耐，也就出手大戰川將，那人哪裡是她的對手，急忙逃走，此時--男主角出場！趙雲擋住了那人的去路，雲祿一合便活捉了敵人。二人就此相識，彼此眼中都烙下了對方的白色身影，於是陷入熱戀，步入教堂（BGM:婚禮交響曲）。。。。。。
開個玩笑，那時還是講三荼六禮，明媒正娶的，所以是劉備主婚，孔明和法正作媒，雙方都一口答應。就這樣，馬超成了趙雲的大舅子，趙雲成了馬超的妹夫。《反三國》里這一對雙宿雙飛的將軍夫婦建立無數大功，最後劉氏一統天下，趙雲封武成王，馬夫人則封敦煌公主揚威將軍，一同鎮守荊揚第三軍區（別笑，原書這么寫的），想來應當一直過著忙碌而甜蜜的日子。揚州平話三國（張國良著）借用了這個人物設定。西川到手後，蜀中各位官員都明白自己有了長久的立足之地，紛紛成家立業。張飛的發妻早已亡故，不免有些冷清之感，趙雲看在眼內，就為他介紹了一位沉靜賢淑的女性，她是黃權的妹妹，張飛非常感激，想到四弟也沒結婚，就想來個投桃報李。正巧，馬超的妹子來找哥哥，途中又救了遇到危險的張苞的未婚妻，張飛大喜，同馬超商量後保媒拉纖，打消了趙雲的"出身不配"（趙子龍白衣起家，而馬家世代簪纓）和"年貌不當"（猜猜書中此時趙雲多大？估計大部分人想不到，五十五！！！！！！這也有點說不過去，以他的條件應該不會這么晚婚。馬小姐則是二十七歲，好象是不大配）的顧慮，最終洞房花燭。似乎還沒有《反三國演義》里浪漫，對不對？
2 樊氏
起源：三國志注引雲別傳載（雲）從平江南，以為偏將軍，領桂陽太守，代趙范。范寡嫂曰樊氏，有國色，范欲以配雲。雲辭曰：「相與同姓，卿兄猶我兄。」固辭不許。時有人勸雲納之，雲曰：「范迫降耳，心未可測；天下女不少。」遂不取。
後世的《三國演義》也引用了這個情節，作者為了讓趙子龍更符合自己心中英雄的形象，讓趙雲大怒而起："吾豈肯做此亂人倫毀綱常之事乎！"咣當一拳打倒趙
范沖出門去，以後又對劉備和諸葛亮說："其婦再嫁，使失大節。"實際上那時還不講"餓死事小失節事大"，禮節上也沒那麼多臭規矩。這是羅先生把趙子龍一不留神擱明代了，不過那時的讀者應當看不出來。
樊氏結局在民間演繹中繁雜不一，主要有以下幾種
⑴被趙范帶走，可能又被獻給了哪個有權勢的人（三國時的婦女多苦命，如果真是這樣，請讀者們同為她掬一捧同情之淚）；
⑵出家，自此青燈黃卷，花容空老；
⑶自盡（這個結局是我最不願意看到的，相信大家也是，不過好象電視劇三國原來就是這么拍的，後來刪掉了。）；
⑷在不久之後，趙雲終於認識到"曾經以為還有更好的，實際我早就找到了"，一番不亞於言情小說的波波折折後，二人繼劉備與孫夫人後喜結連理（袁闊成的《長坂雄風》是唯一這么處理的，大概袁老也很同情樊夫人）。
3 孫軟兒
她是悲慘的趙雲血友病傳說中的女主角。她身材苗條，面貌嬌美，性格活潑開朗，愛開玩笑。趙雲也非常愛自己的妻子，於是將軍府內常常是笑聲不斷，二人一起安享著短暫的時時面對分離的日子〔很幸福是吧，我個人認為這是最好的趙大嫂設定，因為它充滿了現代味道，而不是過去一貫的俗套——賢妻良母型〕。有一天趙雲征戰回來，孫夫人高高興興地燒水讓他洗浴，看到丈夫身上一個傷疤都沒有，趙雲笑答這是自己武藝高超，戰斗中從未受傷的緣故。這時孫夫人眼睛一轉，又想和丈夫開個玩笑，就拔了一根綉花針，說道：「將軍從未受過傷？妾今日便讓將軍帶傷！」輕輕地在他肩頭扎了一下。誰知竟一下血流不止，趙雲雖然臉色慘白，仍強笑道：「誰想我一世常勝，竟死於此小小的銀針，罷！這一生也不枉了！」含笑而亡。孫夫人見自己的一個玩笑害了丈夫，又悲又悔，伏屍痛哭，抽出趙雲的寶劍自刎在丈夫身旁。
4 李翠蓮
河北梆子《青鋼劍》里趙雲的妻子〔相信這是獨一份的資料，這出戲差不多失傳了〕，名字叫翠蓮，性情么絕對的賢惠，是個小家碧玉。劇中趙雲長阪大戰後又去阻擋追兵（我要是劉備打死也不能讓他這么干），結果與劉備失散，來到西川（啊？湖北到四川！良牙一個！）遇到了翠蓮，二人一見鍾情，不久成婚。後趙雲出發去找隊伍，留下青鋼劍作記認。李夫人在等待中生下一子，取名全定。十八年後劉備進了西川，全定帶著青鋼去認父親，誰知趙雲正與諸葛亮打賭，為了不輸掉這個賭趙雲不認這兩母子，後來全定斬將立功，在諸葛亮與眾將的勸說下，終於趙雲夫妻相認，父子團圓。
5 按華陽國志之訛：貞烈〕，趙【雲】〔曼〕君妻華。（貞烈）。
這又有一說趙雲的妻子是華氏
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子嗣
1 長子趙統，次子趙廣 三國志載雲子統嗣，官至虎賁中郎，督行領軍。次子廣，牙門將，隨姜維沓中，臨陣戰死。
後代史家對趙廣為國盡忠戰死沙場不負其夫多有所贊，今摘錄部分
清 姜宸英：趙關張及武侯之後。先後殉國。一時君臣相得之雅。奕世猷同。休戚千載。而下為之慨慕不已。
隨隱漫錄 宋 陳世崇：孔明之子瞻孫尚戰死張飛之孫遵趙雲次子廣亦戰死北平王諶哭於昭烈廟先殺妻子乃自殺魏以蜀宮人賜將士李昭儀不辱自殺禪不特愧於
將士亦且愧於婦人矣
綱目續麟 明 張自勛：據陳志是時張飛孫遵為尚書. 隨諸葛瞻於綿竹. 與鄧艾戰死. 趙雲子廣為牙門將. 隨姜維沓中臨陣戰沒. 其忠義之莭. 與瞻尚同. （註：瞻尚皆大 書死之）皆不愧祖父者. 雖不獲大書. 宜載分注綱目. 略而不錄. （註：如新莽迎龔勝時又請孔休 為國師休託病自絕亦不載）非所以勵忠孝也.
2 三國演義里的趙統趙廣，見第九十七回：「正飲酒間，忽報鎮南將軍趙雲長子趙統、次子趙廣，來見丞相。孔明大驚，擲杯於地曰：『子龍休矣！』二子入見，拜哭曰：『某父昨夜三更病重而死。』孔明跌足而哭曰：『子龍身故，國家損一棟梁，吾去一臂也！』眾將無不揮涕。孔明令二子入成都面君報喪……後主思念趙雲昔日之功，祭葬甚厚；封趙統為虎賁中郎，趙廣為牙門將，就令守墳。二人辭謝而去。」
3 女兒 光緒續修江陵縣志：關平娶鎮東將軍女趙氏生子樾。世居江陵。 (按：光緒荊州府志同此說。） 。
4 孫子石勒傳說 來源：小說《續三國演義》 蜀亡，成都大亂。趙雲的三個孫子被家人護送出逃。最小的叫趙勒。和兩位哥哥失散。被匈奴人所養，改名石勒。兩位哥哥後來幫助劉諶之子建立前趙。而石勒則建立後趙。（年代都不對。大汗）
5 在網上有一說宋太祖趙匡胤為子龍後代，此事並不見史料和民間傳說有載
6 元明雜劇《怒斬關平》中，曾寫到五虎將之子，他們是關平、張苞、趙沖、馬忠、黃越。
這些小虎將和他們的父輩一樣，一個個英雄了得，諸葛亮稱贊他們說："馬忠張苞情性狠，英勇有關平"，"黃越英雄與趙沖，一個個敢相爭。您是那虎體鵜班將相孫，則要你懸鞭掛劍，人人英勇，個個顯威風。"他們奉命去捉拿來索戰的二寇，一戰即得勝，凱旋而歸。
他們也義氣相投，情同兄弟，一在則五在，一亡則五亡.
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親人
1 三國志注引雲別傳載 趙雲以兄喪辭別公孫瓚，趙雲兄長姓名不祥.
2 民間有財神趙公明為子龍從兄弟的牽強附會說法（趙公明是封神里的人物，兩人差多少世紀了= =）
《浙江通志》雲:「玄壇廟，在嘉興縣王家坊，神姓趙名朗，字公明，趙子龍從兄弟也。萬曆辛亥，工部郎中陸基恕建，上有文昌閣。」
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武器
1 《古今刀劍錄》 梁 陶弘景：蜀主八劍 蜀主劉備，以章武元年，歲次辛丑，採金牛山鐵，鑄八劍，各長三尺六寸。一備自服，一與太子禪，一與梁王理，一與魯王永，一與諸葛亮，一與關羽，一與張飛，一與趙雲。並是亮書，皆作風角，處所有令，稱元造刀五萬口，皆連環及刃口，列七十二煉柄中，通之兼有二字。
2 傳說慈嬉太後墓中有子龍佩劍，該劍於後被孫殿英所盜，現下落不明
3 青釭劍 見三國演義「曹操有寶劍二口：一名『倚天』，一名『青釭』；倚天劍自佩之，青釭劍令夏侯恩佩之。那青釭劍砍鐵如泥，鋒利無比。」後夏侯恩在長坂坡被趙雲一槍刺死，青釭劍亦被趙雲所得。
4 梨花槍 應衍生於演義中趙雲槍法「那槍渾身上下,若舞梨花;遍體紛紛,如飄瑞雪」
5 涯角槍 《三國志平話》「趙雲使一條槍名曰涯角槍，海角天涯無對。《三國志》除張飛，第一條槍。」
6 亮銀槍：出自評書《趙子龍》「只見一員大將銀盔銀甲玉龍馬，手使一條亮銀槍，好不威武! 」
7 鼠白爛銀槍:蘇州評話三國（張國良版）「手中抱一條桿長丈二尺，鋒開五指闊，紅縷隨風飄，鑽子葫蘆式，鼠白爛銀槍，槍上無三合。」
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坐騎
1 趙雲的馬於史於演義並沒有固定的名字留下來，民間形象中的子龍被稱為白馬將軍，其形象深入人心
2 照夜玉獅子 傳說說法
3 賽風駒 傳說說法
4 鶴頂白龍駒 出自袁老評書長坂坡（跨下一匹行千里，走八百，追陣風，趕日月，鶴頂白龍駒，雄壯體魄。
『玖』 出席干媽葬禮事各方面都要注意一些什麼比如說禮儀、服裝什麼的
參加葬禮或弔唁活動時，男女均應穿黑、藍等深色服裝，男士可內穿白色或暗色襯衣，女士不應塗抹口紅，不戴鮮艷的圍巾，盡量避免佩戴飾物，如需要可考慮白珍
珠或素色飾品，避免佩戴黃金；關懷及安慰對於亡者的親屬很必要，一些過當的舉動例如嚎啕大哭應避免，在措辭上也應注意，作為慰問語一般可以說，「這次事情
真令我悲痛，請節哀順便。」「這次事情太突然了，衷心表示哀悼，請保重身體。」喪事時忌諱使用「死」、「慘」等使人聯想到不幸的詞彙；葬禮會場是肅穆的，
弔唁者言辭應收斂，高談闊論、嬉笑打鬧都是對亡者及家屬的不敬，說話壓低聲音，舉止輕緩穩重。