A. 各國的見面打招呼方式是怎樣的
印度80%的人都信仰印度教，這與印度人的信仰與宗教文化有著很淵源的關系。「合十」是佛家最常用的禮節，合十亦稱「合掌」。其形狀是兩手當胸、十指相合，合十為禮，以示敬意。
「合十」對佛教弟子而言，是最熟悉不過的招呼方式，合十的動作，不僅可以達到收攝內心的作用，也給人一種謙和的印象，因此成為我們日常生活中最常用的禮節之一。那年北京鬧「薩斯」，「合十」一度成為部分北京市民見面打招呼的方式，因為避免了手的相互接觸。
「合十」並非佛教所創，它是古印度的一種禮法，佛教是沿用這種禮法，後來逐漸成為佛教的專用禮節。印度人認為右手為神聖之手，左手為不凈之手，故有分別使用兩手之習慣；然若兩手合而為一，則為人類神聖面與不凈面的合一，故藉合掌來表現人毫無掩飾，最為真實的本來面目。
「合十」禮佛的來源，廣見於諸經論中，《觀音義疏》卷上載，我國以拱手為恭，印度以合掌為敬。合掌除表示衷心敬意外，亦表示返本還源，入於非權非實，事理契合之意。又《大唐西域記》卷二載，印度之禮法共有九等，合掌為其中之第四位。
除了遇到人可以合十表示問候、打招呼之外，我們經過法師身旁、或穿越大殿佛前，也可以「合十」的姿態，稍稍欠身經過，表示自己的禮貌與尊重。此外，佛教弟子在寫信時，用「某某人『合十』」作為信末署名，也是一種表達謙遜、恭謹心意的方法。還有，當我們聆聽長者大德說話時，也可以雙手合十表示恭敬。如果談話的時間較長。則可以把手放在腹前。改成操手(放掌)姿勢，這樣也能讓人攝心，不會散漫沒精神。
一些心理學家注意到，當人們感到緊張、焦慮或心浮氣躁時，合十可以讓人馬上平和、安定並且集中注意力。這個把雙手合掌放在胸前的動作，看似簡單，但是對平穩情緒卻很有效。
「合十」或「問訊」，雖然是佛教弟子常用的生活禮儀，但是透過肢體的動作，最終是可以讓我們達到端正儀容的目的，也是為了讓心沉穩、安定，達到向內收心的效果。讓自在、寧靜的身心狀態，與佛教的思想融合在一起。
我們除了在大殿向佛菩薩頂禮，可以用問訊或禮佛的姿勢表達心意之外，平日在正式場合見到師父或長者大德，也可以五體投地行跪拜禮；但如果師父正在行走，或在吃飯、講話、演說時，則可以用合十的方式代替，同樣能表達虔誠的心意。
合掌看似簡單，實表深廣的佛法。正如佛經之語深，一句話乃至一個字，可能有無量的含義和境界。宇宙一大天地，人體一小天地，人是宇宙的縮影，一切佛菩薩皆從人身修成。所以，合掌也含藏宇宙萬法。我們不能淺看合掌之禮。
一、合者，和也，代表和平、友好、團結合作。手握拳或手拿武器，表示爭斗。雙手抬起，示赤手空掌，即無爭斗之意。又因一隻手也可傷人，現兩掌相合，則全無傷他之意。十指合於一處。表示十方力量的凝聚、團結。又，十指合於心口，表示誠心誠意，所謂「十指連心」。再者，平時十指散亂，代表散亂的妄心，現合於一處，代表一心。佛說：「制心一處，無事不辦。」又說：「一心不亂」、「一心皈依」。
二、合掌時，要掌背微躬，掌心略彎，這樣，兩掌之間形成空洞，表示真空之理，意即我們要悟入空性。合掌也是法印的一種，若緊閉掌心而不留空隙，則淪為外道，來生則生於無佛之地，不聞三寶之名。
三、合掌於心口處，兩掌豎直，表示豎窮三際，指時間；而掌背略鼓，向橫向發展，表示橫遍十方，指空間。這樣，宇宙融為一體，萬法歸於一心。佛菩薩能於念頃住無量億劫，又能於念頃游步三界及遍游一切佛土，正說明佛菩薩於時空能運用自如，隨心所欲。
四、凡夫不遇佛法，被假象所惑，心時時向外攀緣，不能反歸自性。手有向外抓握器物的功用，代表「攀緣」。殺、盜、淫、酒皆賴於手。凡夫什麼都想抓，抓名抓利抓權，越多越好，這是「貪」。又，手要傷人壞物，這是「嗔」。還有，手會胡亂地傷人壞物，這是「痴」。現在，雙手相合，而且是掌心相合，非掌背相合(抓東西用掌心)，代表止住雙手的妄動，收斂放逸的身心，就是息滅「貪、嗔、痴」也。又掌背為外，代表外境六塵；掌心為內，代表覺心菩提，合掌則代表背塵合覺，為修行解脫之路。而成就佛果，則改合為開，所以佛像掌心向前時，表示放光接引，普渡眾生。
五、一切眾生皆有如來智慧德相，唯以妄想執著而不能證得。妄想即是分別，以左右手代表。執著即是堅持分別，有我執與法執，也用左右手代表。左右之相是假名，是虛妄。合而為一，無有左右，卻亦左亦右，於相離相，平等一如。妄想執著既除，如來德相便顯現。
六、合掌又稱合十。十指相合，手心相對，且合於心口，表示十法界歸於一心，下至地獄法界，上至佛法界，皆唯心所造，從心而顯。
七、十指代表十方，合十於心口，既表眾生平等，又表攝取十方眾生歸於佛道，施以「無緣大慈、同體大悲」的普渡，又十方也代表十方佛國，合十於心口，表示以恭敬心供養十方佛菩薩，並攝取十方佛國的功德，庄嚴自心，成就善根。
八、佛子見面，合掌稱一聲「阿彌陀佛」，即是歸於彌陀一乘願海（合二為一），不退成佛。又表十方佛國，同贊阿彌陀佛，同宣凈土法門（合十方為一）。
九、合十於心口，表示我們的心要修十波羅蜜才可成佛，即修布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、方便、願、力、智波羅蜜等十種。又華嚴十玄門、普賢十願王，都表圓滿之義。所以，雙手合十，即表示能圓成佛果。
十、本師釋尊，左面有目鍵連，神通第一。神通顯示智慧善巧，通達無礙。只有解了世出世法，才能自在，故表「解」。右邊有舍利弗，智慧第一，智慧由戒、定而生，有智慧又能擇善而行，故表「行」。左右相合，即表「解行合一」。又，文殊、普賢是釋迎如來之二脅士，文殊是諸佛之師，表「信、解」，居左；普賢是一切如來長子，以十大願王表「行」，居右。此亦表示解行合一，福慧雙修。同樣，阿彌陀佛左脅持為觀音，三十二應，普門示現，表智慧善巧、通達無礙，屬「解」；右為大勢至，「都攝六根，凈念相繼，得三摩地」，屬「行」。左右相合，還是「解行合一」。左手多靜，主「解」，右手多動，主「行」。所以，合掌即表示解行合一。這樣，才能成就無上菩提。行而不解，易盲修瞎練，增長邪見。解而不行，增長無明，如紙上畫餅。《金剛經》謂：「以無我、無人、無眾生、無壽者修一切善法，即得阿褥多羅三藐三菩提。」「無相」是解，「修一切善法」是行，證「阿褥多羅三藐三菩提」是佛果。
十一、左手多靜，代表「自覺」。右手多動，代表「覺他」。自覺而不覺他，只證小乘極果。要覺他而不自覺，恐無能為力，引人入邪路。合二為一，方是菩薩行者，才能趣於覺行圓滿，成就無上菩提。
十二、左右手分別代表願和行。有大願而無大行，便成空願、虛願。無大願而行，則行恐不真而盲目，不得大果。二者相合，以願啟行，以行證願，才能圓成大願。
十三、合二為一，代表「法法平等，無有高下」。所以，禪凈不二，凈密不二，方法不同，本質相同，目的相同。貴在一門深入，一修一切修。
十四、左右合為一體，代表不二之理。煩惱與菩提不二，自行與化他不二，自佛與他佛不二，性與相不二，
十五，左右相合位於中位（胸口），代表從容中道，不落兩邊，不住斷常，不著空有。
十六、一切物品供養佛像，主要都是用來啟示我們如何修持的。諸供養中，法供養最。普賢菩薩在十大願王中，說了七種真正的法供養。在聖像前誠心地合掌，仰慕佛德，依佛知見而行，才是上等供養。所謂「合掌以為華，身為供養具。善心真實香，贊嘆香雲布」。身體就像一個盤子，而雙手合掌就是盤子里的一朵花。由此而知，合掌又代表「含苞待放」，指因地修行。花開結果，即是菩提。
合十的〖動作解說〗：
1.輕輕合起雙掌，手指並攏，手肘自然彎曲，置於胸前約呈四十五度。
2.合雙掌時，雙眼下垂目光注視合掌的指尖，能夠凝聚心神，排除妄念。
3.盡量放鬆，讓氣息往下沉，以達到逐漸安定的作用。
對於金剛乘而言，則賦予「合十」更多的內涵。如我們可以觀想將左右兩手看作是金剛界與胎藏界，或者代表智慧與方便、或者代表禪定與智慧等，或將十指觀想為十波羅蜜等。
此外，《大日經疏》卷十三，舉出十二合掌與四種拳之說，共為各種印契（手印）之印母；十二合掌即：
(1)堅實心合掌∶兩手掌相合，十指齊等合在一起，指端自然稍離。
(2)虛心合掌∶又稱空心合掌，略如堅實心合掌，惟兩掌內稍成虛圓狀。
(3)未敷蓮合掌∶又稱未敷蓮華合掌。略如虛心合掌，而掌內之空間更大，稍成穹隆狀。
(4)初割蓮合掌∶兩手相合，食指、中指、無名指略為散開。
(5)顯露合掌∶兩手相並向上，掌側面相著。
(6)持水合掌∶兩掌同時上仰，十指指端稍曲相合，如掬水狀。
(7)歸命合掌∶即『金剛合掌』，此亦為通常所說之合掌。即兩掌相合，十指指頭相叉，右手手指在左手之上。
(8)反叉合掌∶兩掌掌背相合，右手在左手之上，十指頭相絞，右手手指在左手之上。
(9)反背互相著合掌∶仰右手，覆左手，右手疊在左手上。
(10)橫拄指合掌∶二手掌相仰，二中指指頭相接仰，余指散仰。
(11)覆手向下合掌∶二手掌並覆，二中指指頭相接，二拇指相合。
(12)覆手合掌∶兩手掌雙覆，二拇指相並，十指頭皆向外。
嚴格說來，十二合掌中的顯露合掌、反叉合掌實非合掌。然或因兩掌相接，故亦名之為合掌。又，其中最常用的是歸命合掌、虛心合掌、未敷蓮合掌。
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B. 那天在某二手交易處掛上我要賣一條僅試穿過一次的裙子，有個男的要買
可能是遇到變態了，衣服不建議賣二手的，你不喜歡的話，可以先留著，也許以後突然會心血來潮想穿了，呵呵。
C. 如何辨別是否二手衣服
1、觀察衣服的顏色。
因為舊衣服的顏色就會看上去偏舊，對於這類的衣服通過看就可以辨識出。
2、看吊牌
就是看衣服的吊牌是否與衣服相符合，從吊牌上可以了解衣服的信息，所以根據吊牌提供的面料來摸衣服是否符合。
3、聞味道
因為翻新衣物存在時間比較久，所以很多會殘留下之前穿著時留下的異味。而翻新衣物如果沒被清洗，會留有霉味、汗味等異味；另外有些翻新衣物會被清洗，也會留有明顯香味，這都是新衣服不應該具備的。
4、看細節
二手衣物雖然經過處理，但要是仔細觀察，在衣物的肘部、領口、膝蓋與腋下等部位，因為之前經常曲折，所以會留有褶子、摩擦的痕跡，不過這些細節需要觀察很仔細，才能發現出來。
(3)二手車裙子擴展閱讀
舊衣服即使經過簡單的洗滌、翻新，如果仔細檢查仍可查找到難以掩飾的穿過的痕跡。檢查衣服上的商標，舊衣服如果長期穿著或者洗滌之後，商標和吊牌都會變得彎曲、松斜。
凡是消費者發現發黃發舊規格號碼模糊不清的痕跡，或者商標吊牌有折過重打的痕跡，都要警惕。外購的衣服無論新舊都必須有正規廠家打上的吊牌和合格證，千萬不要為了省錢購買三五的山寨產品。
D. 二百多購入的裙子在閑魚上賣多少錢有人要
二百多買的裙子，你想在閑魚上賣掉，應該大幾十元，因為現在都不相信閑魚上貨了，基本都是二手貨，口碑不好。【回答】
E. 英國的小學教育
一、教學體制
1、入學年齡與學制。一般來說，英國國立小學為五至十一歲的兒童而設；在蘇格蘭及英格蘭部分地方，小學學齡延至十二歲。小學通常分為「幼兒」及「初級」兩部分。但有些地區由國立地方教育局所開辦的學校則使用三級制：即初小、高小和中學。小學生八或九歲轉讀高小，並在十二或十三歲時讀中學。雖然政府並無硬性規定五歲以下的兒童必須入學，但大部分地區的地方教育局(LFAs)均有提供學前或幼兒教育，由合資格的老師任教。五歲時,按照法律是必須上學的年齡,多數五歲的孩子這時候會進入Infant School，而七歲進入Junior School (初級學校)。英國的多數公立學校將Infant School 與Junior School 合並起來，組成Primary School (即我們所說的小學)，每班一般是20—30個學生，國立學校實行就近入學，但私立學校招生不受地域限制
2、課程設置。英國小學的課程設置，學校擁有高度自由的權力，但英語、數學、科學和信息與通訊技術都是各小學的核心課程。在英國，小學階段實行的是教師包班教學，即一個班上的英語、數學、科學、美術、體育、歷史、地理等課程都由一個教師教學，這個班的名字就由這個老師的名字命名，每個班都配有一個助教。但信息與通訊技術、音樂和外語則由專職教師上課。音樂和外語，專職教師一般都在多所學校來回上課。學生上學時間為上午9：00至下午3：30，中午不回家，可以選擇在學校的餐廳就餐，或自備午餐。一節課的時間一般為25～35分鍾，課間休息時間為20～25分鍾。
3、管理模式。英國實行的是校董事會領導下的校長負責制，由各方代表組成的校董事會是學校的決策機構。校長是學校首席行政長官，向校董事會負責，執行校董事會的決議並主持學校的日常行政管理事務。英國的小學一般設校長1名，副校長或校長助理1名。中小學校長、副校長均為教師身份，要承擔一定的教學任務。在中小學中，專司管理工作的是「接待室」，其實際職能類似於我國的校長辦公室，根據學校規模設3～5名專職人員。除此之外，各學校還設1名高級教師和教育活動協調人，協助校長管理日常教學工作和其它事務，由德高望重、經驗豐富的任課教師兼任。
二、課堂教學
1、授課方式 。學生沒有固定的座位，上課多以討論為主，孩子們圍坐在地板上或以小組為單位圍坐在桌子周圍。每個教室有一塊白板和一、兩台電腦和列印機，學生可隨時使用。上課時沒有任何教材，教師根據全國教學大綱決定教學內容，這些內容分別來自互聯網或專業資源網站和生活事例，教師講解完後就針對所講內容給學生發放活頁練習，並根據學生程度的不同和速度的快慢對個別學生發放不同程度或不同量的練習。速度快、程度好的學生做兩張或三張練習，而速度慢、程度較差的學生只做一張練習。學生很少有家庭作業。一周1～2次，每次10分鍾左右即可完成。課堂作業當堂完成，當堂檢查，單元考試和期中考試完全由任課教師決定，但當學生從小學畢業時要參加全英統一的畢業考試，成績不作為學生的升學依據，只作為學校教學質量評估的一個方面。
2、重視個別教育的客觀結果是兒童的個性發展鮮明，充滿朝氣和創造活力的保證。例如，只要教師許可，學生們會主動圍上來打招呼攀談。在課堂討論中，學生們的發言極為踴躍，在實驗課中，學生們表現出很強的動手操作能力，在各種自選的活動課程中，每一個學生都有自己特殊的興趣愛好和獨特的技能。當我們問及學校為什麼會如此重視個別教育時，該校的一位老師對我們這樣說：「每一個兒童都有其內在的潛力和特點，因此我們的責任就是確保每一個兒童都能夠在其固有的基礎和素質上獲得充分發展，使他們成為既具有公民一般素養、又具有鮮明個性和獨特才能的人，成為能夠自食其力並對社會有用的人。」
3、老師是學生提問的對象，又是學生解答問題的指路人。英國的中小學生每天上六節課。在課堂上，教師極少搞滿堂灌，一言堂。通常教師只講授15分鍾，其餘時間留給學生自學，學生自己鑽研教材或獨立做作業與練習。教師在課堂上的主要任務是提綱挈領地講透教材的主要內容，然後進行巡迴解答和指導。整個教學過程可以說是教師圍著學生轉。學生在課堂上的學習方式五花八門。走進教室，你會看到有的在研讀課本，有的在相互討論，有的在操作教具，有的在向教師詢問。盡管教學秩序看上去不太安靜整齊，可是學生們的學習神情都很專注、很投入，而且課堂氣氛富有生機，十分活躍。這種以兒童主體活動為主的教學方式使學生始終處於開動腦筋、獨立思考的積極狀態。在這樣的教學過程中，學生不僅習獲了知識，更主要的是學會了學習的方法，培養和鍛煉了發現知識、探索真理的創造意識和能力。
4、注重教學實踐、培養學生的動手能力是英國教學的一個顯著特色。英國中小學的教室里，總是擺滿了琳琅滿目、各式各樣的教具和玩具。學生在課堂上的主體活動相當一部分就是在教師的指導下操作這些教具、玩具。自然科學課程的教學伴隨有大量的演示實驗和分組實驗；英語、歷史、地理、社會、外語等課程的教學則大量藉助現代化視聽教學手段。與此同時，學校還常結合教學內容舉行各種參觀、見習、實習等活動。例如，講科學課會帶學生到自然博物館參觀，還會讓學生栽種植物，觀察該植物的生長全過程。
三、寓德育於教學活動和社會生活中
1、英國是一個倡導「紳士風度」的國家。這從一個側面反映出這個民族的文明素養較高。然而，縱觀英國的教育，卻很難找出專門的德育課程。英國德育教育尤其看重生活感染和熏陶，他們的中小學道德教育主要有四點：尊重生命、公平、誠實、守信。讓孩子懂得如何處理人與人、人與環境的關系，懂得如何融入社會，成為社會的一分子。「道德是被感染的，不是被教導的」，英國中小學並不要求孩子死記硬背道德准則，而是創造各種機會，使孩子們能夠從心靈深處，從日常學習、游戲和生活中去領悟。
2、德育實施的主渠道是各科教學和社會感染。英國的教育基本法中明確規定，各級各類學校都要把公民素養教育作為教學的基本任務和目標，即把道德教育、公民素質教育有機地滲透到各種教學之中。在教學管理中，英國中小學普遍要求教師對教學內容的挖掘和講解既要體現科學觀念、真理觀念，又要體現價值觀念和人文精神，同時要求每個教師在教學過程中以身作則，為人師表，用自己的人格品行對學生進行言傳身教。在英國學習期間，我深深體會到英國社會的文明。例如：平時坐公共汽車，人們會很自覺的排隊；你問路，他們會很詳細的解答，甚至會親自把你帶到目的地；
F. 舊衣服如何處理在那裡可以賣掉，或者回收
1、把那些好的衣服挑選出來，清洗干凈，郵遞給災區的孩子。很多災區的小朋友冬天都沒有衣服穿，如果衣服還是比較新的話，可以選擇郵寄給災區的孩子。
2、把那些好看的衣服，贈送給有需要的親朋好友。很多人都會有沖動消費，買回來的衣服又不想穿了，但衣服是全新的，這個時候可以轉手贈送給親朋好友。
3、把舊衣服用袋子裝好，賣給回收舊衣服的小販。如果家裡的衣服實在是太多太舊了，可以選擇這種辦法處理。
4、把舊衣服剪裁成其他有用的東西。變棄為寶，舊衣服循壞利用，可以把舊衣服弄成桌布，弄成小籃子，弄成芭比娃娃的衣服，都是不錯的選擇。
5、把舊衣服放在二手市場出售。那些干凈的，沒穿過的舊衣服，或者只穿過幾次的九成新的衣服，都可以放在二手市場銷售。低價處理這些衣服總比白白扔掉好多了。
6、把舊衣服放在物物交換的活動中，去交換。很多人都有很多閑置的物品，都可以拿去物物交換，用自己不用的東西，去換取別人不用的東西，都是非常不錯的。
G. 二手市場歷史
二手市場
用來進行閑置物品或廢舊物品交易的地方。
二手市場的建立可以更好的促進物資的流通，減少資源的消耗，從而有利於國民經濟的發展，也有利於環境保護。
現在在網路上有不少網上二手市場，在那裡人們可以更容易的獲取二手信息，減少交易的成本