王府井大街和西單大街都有你說的這些店。
Ⅱ 天意在哪
天意期貨在成都
Ⅲ 貂禪最後的命運怎樣
關於三國的故事，顯然幾乎每個中國人都是十分熟悉的。小說家羅貫中在其作品「三國演義」里，已經為大家講述了一個波瀾壯闊的歷史片段。其中，像諸葛亮，關羽等人物更是膾炙人口，已經幾乎成為整個民間的神話人物。
但是，如果有喜歡較真的人，在反復閱讀個這部小說以後，卻也不由對其中某些情節產生了種種懷疑。羅貫中就像一個惡作劇的人，似乎有意或者無意地在這本小說的情節里隱藏了無數個謎，供後世的讀者揣摩猜測。從表面看來，這些謎團彷彿是由於作者的考慮不周或者胡編亂造而產生的各種邏輯破綻。然而，隱藏在表象後面的卻有是作者欲言又止，種種事實深埋於心，卻又不敢公然表露的痛苦下，將事實用各種方式隱藏在的整本「三國演義」的小說里。
要想把其中的謎底完全解開，憑我個人之力顯然是不可能的了。我寫這篇文章的目的，其實只是想在這里就其中的幾個問題，說道一番。
在「三國演義」的整本書里，有兩個人物，羅貫中居然連名字也沒有交代。其中一個是被張飛痛打了的督郵。當然，他只是個小人物，名字或許並不重要。然而，另一個人物卻是在整個三國里發生了重要的作用，她就是貂蟬。
稍有歷史知識的人應該知道，貂蟬原來的意思是漢代侍從官員的帽飾而不是她的名字。雖然在所有正史文獻里，貂蟬並無明文記載，但在很多民間戲曲傳說里，她缺是有名字和身世的--貂蟬本姓任，名紅昌。她出身的地方說法不一，一說臨洮，一說米脂，一說忻州。
那麼，既然貂蟬確有姓名，那麼對於這么重要一個人物，羅貫中為什麼故意隱藏不說呢?
還有，白門樓事件中呂布被曹操處死後，貂蟬的下落又是如何呢?羅貫中居然也是隻字不提，這完全不符合羅貫中的一貫風格。要知道，羅貫中在整本「三國演義」里，幾乎都堅持對每個重要人物的下落有個清晰交代。比如，孫尚香在被騙回東吳後其實已經和整個三過的故事關系不大了，可當劉備兵敗，病死白帝時，羅貫中還是不由地特意再次提到孫尚香聞訊自殺的事情，給讀者一個完整的交代。可是，對於貂蟬，羅貫中卻為什麼又顯得如此過於惜墨入金呢?
這些問題，很是值得我們思考的。
從民間傳說中，我們可以聽到好幾個關於貂蟬下落的版本：
一種說法是，關羽把貂蟬藏起來，曹操得知後就派人捉拿，貂蟬撲劍自戕；另一說法是貂蟬在關羽安排下返回故鄉，終老故土（也有說是出家為尼，並有著作「錦雲堂暗定連環計」）；更有一說法是曹操把貂蟬明許關羽，暗應劉備，以期挑撥他們兄弟感情，為絕曹念，關羽殺死了貂蟬；更有元代雜劇「關公月下斬貂蟬」，說曹操派貂蟬誘惑關羽，關羽怕自己把持不住，揮刀斬了貂蟬月下的影子，貂蟬飛身進入月宮。
由此可見，不論哪種說法，貂蟬的下落都和關羽緊密聯系在一起。
其實，在「三國演義」里，羅貫中其實用了一種借代的手法，已經把這事情講述了出來。他實際上是用了虛構的赤兔馬來暗示了這一點。
其實很多人都發現了一個疑點，關羽在從呂布那裡獲得赤兔馬時，赤兔已經是一匹成年馬了，而關羽也正當盛年。而當關羽最後敗走麥城為東吳所殺的時候，他居然騎的還是赤兔，而當時他已經是五十幾歲了。這顯然是個太明顯的錯誤了。
具體算來，當初呂布從董卓那裡獲得赤兔的時候，赤兔已經可以戰場使用了。那一年是公元190年。關羽獲得赤兔的時候，已經大約過了超過十年。等到關羽走麥城的時候，已經是公元221年了。也就是說，就算當初董卓賞給呂布的是一匹剛出生的小馬駒，到關羽死，赤兔也有31周歲了。
從動物學角度上講，一般馬的壽命只有30~40歲，一般大體力勞動的則更短。也就是說，赤兔當時就算不死，也已經是只能躺在馬廄里養老的高齡馬了。關羽是萬萬不會再騎了。
如果我們仔細比較貂蟬和赤兔的身世，就會發現很多的巧合。她們的關系都是由董卓到呂布然後到關羽這里。這並不是單純的巧合。可以說，赤兔其實就是貂蟬，兩者是一體，羅貫中用赤兔來隱喻了貂蟬在白門樓以後的身世發展。
但是，這究竟是為什麼呢?整個的故事又到底是什麼呢?
其實，只要從名字上來看，貂蟬和赤兔的名字就存在著一一的對應關系。前面講過，貂蟬的真名叫任紅昌，有一個紅字，赤兔的赤字就是刻意地對應了這個紅字。那如果這么說來，兔字又是對應什麼呢?事實上，羅貫中用兔字就是來代表貂蟬本人的身份。
似乎從表面上看來，貂蟬和兔字實在是沒有什麼關系。羅貫中這么做，有是基於什麼道理呢?這要解釋起來就有點復雜了。
要把事情講清楚，就必須從遠古的一些宗教上講開去了。
在人類歷史上，幾乎所有的人類文明在進化過程中，都曾經經歷過母系社會。甚至在現在的一些原始部落里，依然保留著殘存的痕跡。而就是從母系社會開始，人類開始對自然有所了解和認識，也逐漸有了宗教崇拜。於是，在當時作為主導性別的女性就成為神的代表。人類崇拜生產萬物的自然，也同時用具有生育能力的女性身體做為自然之神的象徵加以崇拜。丹布朗在他的著作「達芬奇的密碼」里就比較詳細地對歐洲歷史上的女神崇拜又一定的描寫。
同樣在東方，女神崇拜也一樣曾經一度在人類宗教里佔主導地位。在中國，女神崇拜也一直存在，並且延續到了後來的以男性主導的社會里。
當社會進入父系社會，具有更強的力量和智力的男性取代女性成為社會主導後，宗教也隨之發生了巨大變化。很快越來越多的男性神話人物取代了女性人物。但是，女性崇拜並沒有立即消失，而是繼續在人類社會里發生巨大影響力。中國古典歷史神話里，至今保留了不少女神的形象，比如女媧。她們對社會歷史的影響，完全不輸於其他男性形象的神。
在中國歷史中，人類一直採用著陰陽兩儀的樸素世界觀。所有的東西都被一分為二地賦予陰或陽的屬性。男性主導社會里，女性就被賦予了陰的屬性，所以女神崇拜也叫陰神崇拜。而作為自然界具有陰這一屬性的最大的實體-月亮（太陰），也自然成了陰神崇拜的圖騰物。所以，中國的陰神崇拜的宗教也叫拜月教。
說到這里，我們就能解釋前面的問題了。貂蟬就是某個地下陰神崇拜宗教的成員，而且身份頗高。中國民間一直有貂蟬拜月的說法，就是一個證明。
嫦娥一直是中國民間的一個主觀月亮的女神，她也經常成為很多拜月教的偶像的具體代表。而她的寵物玉兔，也作為是最接近女神的生靈，被用來做教內重要人物如祭祀的象徵。這也就是羅貫中用兔字來代表貂蟬身份的理論依據。
由此可見，赤兔其實指的就是貂蟬。羅貫中用密碼的形式記錄了貂蟬後來去向。而在南方的民間，人們也把女人稱為馬子，也是由此而來的。
所以，其實貂蟬在白門樓以後，就和關羽在一起了。而更大的秘密是，貂蟬其實就是被關羽點化入教的，並授予教職的。民間傳言，關羽將貂蟬安排出家為尼，講的就是這個。而關羽接受貂蟬入教的很大原因是，他本人由於是男性身份，雖然身份較高，但無法進一度提升地位，所以讓貂蟬如教並把她捧為祭祀神官，然後通過控制她來獲得控制整個教會的目的。
那麼，為什麼羅貫中非要用隱秘的方式來記述這一切呢?那說來就有是話長了。
先說下貂蟬跟關羽到了西蜀以後的事情。
當劉備占據整個西蜀地區以後，關羽就主動要求鎮守荊州。作為劉備手下的首席將領，他提出這樣的要求，劉備沒有不答應的道理。而關羽自然有他的打算。在荊州他就成了當地的最高指揮官，他就可以從容地利用一切條件來發展他的宗教組織，當然作為回報，他和貂蟬在教里的地位也空前提高。
在後面的時間里，荊州以其便利的地理位置和交通條件以及豐富的物產和發達的經濟，幫助整個教團，迅速地膨脹起來。但是好景不長，隨著教團勢力和財富的迅速增加，原本依靠宗教信仰結合起來的組織內部開始出現了裂隙。人類的逐利性開始引起各種權力的明爭暗鬥。同時，貂蟬也開始對自己的傀儡地位有所不滿，逐漸利用部分教眾對自己的崇拜來壯大勢力。當自己覺得羽翼豐滿後，便逐步公開地和關羽分庭抗禮。
一開始，過於自負的關羽對貂蟬的行為根本沒有放在眼裡。在他看來，貂蟬不過依然是當初自己手裡的一個任自己擺布的木偶而已。結果一直的忽視使得貂蟬的勢力憑空坐大，等他醒悟過來卻有些晚了。
於是，一場激烈的暗戰在表面上風平浪靜的荊州逐步升級。
當兩派人正斗個你死我活的時候兩敗俱傷的時候，更大危機已經悄悄逼近了這里。
荊州的交通便利，物產豐富給整個教團的發展帶來便利的同時，也因為同樣原因成為兵家必爭之地。這就給荊州後來的淪陷打下了伏筆。
當荊州內部權力爭奪的消息被秘探帶回東吳以後，東吳方面就意識到奪回荊州的最好時機已經到來了。與此同時，曹操方面也開始覬覦這一片土地。
而關羽在這時候，依然沒有辯明當時的形式，居然很冒然地去主動進攻曹操。於是，東吳乘機出兵，一舉拿下了內部已經混亂重重的荊州，並很快殺死了關羽和貂蟬。
但是，勢力龐大的教團並沒有迅速土崩瓦解，而是逐漸地轉入地下。到後來，魏國統一了以後，龐德後人進入荊州後，大舉屠殺關羽家族極其黨羽的時候，教團這才分裂開來，並徹底隱藏到民間，從此在所有正史里銷聲匿跡。
在後來，的漫長歲月里，這個宗教組織時興時衰，不時地對中國歷史發生一定的影響，但又往往迅速消失了。在後來的發展過程里，他們逐漸地蛻化成一個完全的集團勢力，而女神崇拜的最初教義被逐漸拋棄。最後，他們就發展為以關羽等形象為神祉的兄弟會組織。而最早的女神崇拜被徹底拋棄甚至徹底禁止。對於少數的原教旨主義者進行殘忍地殺戮。於是貂蟬這一派系在上千年的不斷迫害殘殺中消失與中國的歷史舞台。
羅貫中作為這一少數派系的倖存者，為了將事實公布於眾而又希望保全自己的性命，所以不得不採取用隱喻的方式在自己的著作中交代一切。
對於貂蟬，他使用了月字兔字等符號來表徵。而對於關羽，他則採用將關羽的封號「漢壽亭侯」的壽字上半部，和代表貂蟬的月字結合的漢字-青，來代表關羽。同時，青作為一種顏色和貂蟬名字里的紅字向對應。中國民間傳說戲曲里，關羽一直一身綠色衣服，就是來源於此。
為了進一步說明事實，羅貫中生怕後人無法揣摩他的本意，又特意為關羽編造了他的著名的武器-「青龍偃月刀」。青龍和月各代表什麼，自然不需要我再解釋了。
羅貫中之所以用刀給關羽做武器，就是望後人能從其中看出破綻。因為漢代的時候，軍隊里是根本是沒有長柄大刀這種武器的。
順便說一句，這個兄弟會組織在後來的發展中一直以漢室子孫作為身份。在清軍入關後，逐漸和其他一些反清組織融合形成洪門。洪字在繁體里就是漢字去掉土，表示漢人失去土地。再後來，清朝被顛覆以後，他們中的一部分才有改名成赫赫有名的「青幫」-青字就是來源與上面的故事。
Ⅳ 北京動物園附近有哪幾個物美價廉的商場幾點開門、關門 北京天意服裝商場在哪，是什麼檔次的服裝
官園批發市場：在動物園坐車19路，到車公庄西下車，下車就是官園，8.9點開門.7.30點鍾關門
天意：在動物園坐車102or103，在復外西口下車，走一小段，5.30關門。
在動物園那有聚龍、在地下、衣服都很好看、但是相對比較貴、現在老外都是聚龍/
還有金開利德。眾合。世紀天樂。 推薦你去 世紀天樂和聚龍！
Ⅳ 哪裡有賣天意女裝的
蘇州有吧，在網路裡面搜天意專賣店肯定能找到。
Ⅵ 房山九州天意服裝是38路公交車哪個站地
38路房山南關站，售票員一般喊「房山南關」或「九州」。就在我單位對面哦。
Ⅶ 天意服裝好賣嗎
不能一概二論，還是受很多因素影響，是否好賣還是要看自己經營得如何
TANGY天意是一個早於公司成立之前就誕生的女裝品牌，創立於1994年。天意TANGY是一個具有原創性的設計師品牌，也是一個崇尚「天人合一」——以「平和、健康、美麗」為設計理念的品牌。「天人合一」是具有五千年歷史的中國文化的精粹，也是人類一直追求的最佳生存狀態和境界。「平和、健康、美麗」既是「天意」品牌的設計理念，也是其經營理念，更是「天意」人自身的生活理念。
天意TANGY是一個實踐著文化的本土性和時尚的世界完美結合的品牌。在多年的實踐中，這種透著中國本土文化的時尚設計不但在中國很受歡迎，在歐美國家更是倍受青睞——真正美好的東西，都是有深厚本土文化底蘊的；真正美好的東西，是受全世界歡迎的。
Ⅷ 天意女裝屬於幾線品牌
南方銷量應該是比北方好、可能南方人更喜歡天意的風格。平時逛街感覺在南方天意的店鋪蠻多人的。但在北方似乎沒那麼多人關注。也可能是我去的時候剛好沒什麼人吧。喜歡天意風格的應該大部分都是二十六七歲以上的女性。個人感覺天意的服裝比較寬松休閑。樓主不會是想加盟天意吧？呵呵!天意服裝價位雖不算很高但也不算低。消費不高的小城市估計銷量不會很好。至於和什麼品牌相當還真不好回答。我只知道在廣州的廣百.友誼。北京的西單商場.君太都有專櫃。
Ⅸ 請問我坐934到什麼位置下車我在房山開古庄村住,到浩騰家園做934去天意服裝城
咨詢記錄 · 回答於2021-10-07