A. 傣族服飾特點簡介
傣族服飾還是很有特點的，可以明顯看出傣族的風格，傣族的服飾一般很多樣化，設計簡單且高雅，女性穿上傣族服飾會顯得很有氣質，也有她們自己的信仰。下面，我們來看看傣族服飾特點簡介吧！
傣族服飾特點簡介
1、服裝款式多樣化：主要體現在女裝上，不同地區的不同服飾也會有所變化，但整體感覺非常華麗活潑。
2、服裝設計簡潔：傣族是一個農耕民族，傣族人性格含蓄、朴實、善良。 因此，服裝比較簡單，充分體現了朴實無華的性格。
3、服飾風格高雅：傣族人講究禮儀，高貴大方，服飾無不展現傣族女性輕盈、優雅、清新的氣質。
4、圖案多樣：傣族服飾常見的圖案有孔雀、大象、獅子、馬、花、樹等，體現了傣族人萬物有靈的信仰。
傣族穿的衣服叫什麼
婦女傳統上穿窄袖短衣和筒裙。
西雙版納傣族婦女穿白色或朱紅色的內衣，腰細、下擺寬，下著各色筒裙。
德宏芒市等地婦女婚前穿淺色上衣、褲子、腰帶，婚後改為對襟短衫，黑色筒裙。
內陸傣族婦女的服飾與邊疆大致相同，但具有地域特色，常被其他民族稱為「花腰傣」、「大袖傣」。如玉溪市新平傣族婦女，系著一條長達十餘米的特製花帶系在裙子上，故名「花腰傣」。她們的服飾以黑紅為主，緊身短裙，上腰。領口由細細的銀泡製成，形成交錯的菱形圖案。腰間飾有五六米長的綉花腰帶，頭戴尖頂「雞樅」斗笠帽，帽沿上翹。
傣族有哪些節日
1、關門節、開門關門節，傣語「毫瓦薩」，時間固定在傣歷9月15日（公歷7月中旬）。開門節，傣語稱「翁瓦薩」，時間固定在傣歷12月15日（公歷10月中旬）。在這兩個節日當天，各村寨的男女老少都要到佛寺舉行盛大的賧佛活動，向佛像佛爺敬獻美食、鮮花和錢幣，在佛爺佛像前念經、滴水，以求佛賜福於人。
2、潑水節傣歷年——潑水節是傣族人民的傳統節日。傣語稱「桑勘比邁」或「楞賀桑勘」，意為六月新年。時間在傣歷6月下旬或7月初（公歷4月中旬）。約在農歷清明後十日舉行，它象徵著「最美好的日子」。
3、花街節花腰傣最隆重的節日要數農歷正月十三的「花街節」。這天，上千名青年男女從周圍的村寨匯集到花街。節日的花街熱鬧非凡，身著盛裝的小卜少（少女）排成長隊，款款走過花街，競妝比美，風情無限；小夥子們則瞪大眼睛尋找意中人。
B. 今天約了一個女的大學生，問了我一個腦筋急轉彎，她撩了一下裙子，打一個煙名
玉溪
C. 雲南玉溪哪兒賣職業女裝
要質量好的就去女裝的專賣店
一般的話就去步行街裡面，胡九旁邊越南小卷粉那條路，有專門做職業裝的，這些就便宜點
D. 穿衣服不是件小事，古時候的人穿衣服都有哪些講究
人類為什麼穿衣服？
為了禦寒？為了遮羞？
這些都是西方價值觀，我們老祖先從來不從這么低端的層次來談問題。董仲舒在《春秋繁露》說得十分霸氣：「天地之生萬物以養人，故其可食者以養身體，其可威者以為容服。」也就是說我們穿衣服是為了威嚴，《尚書》里說舜帝規定了衣服的十二種花紋樣式，就為了彰顯領導的尊貴。
周文王的偉大之處不在於發明了褲子，更偉大之處他讓女人穿上了裙子，這也是《中華古今注》上說的，看來在這之前，無論男女都跟《後漢書》說倭人的裝束一樣「衣如單被，貫頭而著之。」不過裙子可能不是周文王發明，在這之前已經有了，大概是男人的專用品，周文王發明了短褲之後，就規定出女子可以穿裙子了。
這時候的裙子還都是一些最簡單的製作，後來秦始皇往前推了一步規定女子可以穿五色花羅裙，聽這個名字就很漂亮了，到了隋朝，奢侈的隋煬帝更是為自己宮中的女子送福利，製作了好幾種新的裙子。
這些大人物為在裙子的進步上所做的只是材料上的改進，卻不敢做式樣上的改進，因為這可是一個危險的動作。例如宋朝有個人隨便改了一下裙子的設計風格，然後他就死掉了。這事記載在《荊湖近事》里，當時的武安節度使周行逢，他家裡的妻妾中估計有個愛好服裝設計的，搞了一個新的發明創造，他們穿的群幅都不縫，讓他們散落在四周，稱為散幅裙，其實這也沒多大新意的一個設計，但是作者認為這散幅聽起來跟散福一樣，你把福氣都散了，能不倒霉嗎？於是過了沒多久周行逢就死掉了。
本人在昆明！
現在昆明基本在15~23度之間，最高不會高於29度。
相對昆明來說，其他城市有些地方要稍微冷些，例如香格里拉
還有些地方要熱點，如西雙版納
不過你放心，整個雲南的天氣不會讓你難堪的。
來雲南旅遊的話只需要帶一件春裝外套就夠了，平時都只穿一件衣服，早晚可能涼爽點，需要穿下外套。如果在昆明，要帶著雨傘。嘿嘿
真誠歡迎你來雲南旅遊！
F. 問了我一個腦筋急轉彎，她撩了一下裙子，打一個煙名
她撩了一下裙子，打一個煙名:利群
G. 玉溪一中分校的校服是什麼樣的褲子還是裙子
有兩套 一套運動裝 一套日系的小西裝 女生小西裝是短裙
H. 雲南玉溪冬天需要穿多少衣服
玉溪的冬天最冷的時候是1-2月份之間，這段時間也較短，通常是15天，穿保暖內衣即可；或者穿毛衣加外套即可。玉溪冬天其他時間氣溫都不會很低，看個人體質，一般穿一件薄外套即可。身體好的人也就一件長袖襯衣。
I. 12月中旬去昆明、西雙版納、玉溪，穿什麼衣服好呢什麼東西是必帶的謝謝。
昆明，冬裝外套一件足以，玉溪秋裝，版納夏裝，版納帶上防蟲用的花露水，昆明的話，保濕的面霜。
J. 哈尼族的著裝特色、飲食習慣、主要節日、文化藝術、特色物產，一一介紹清楚，兩小時內回答追加懸賞100！
哈尼族的服飾，因支系不同而各地有異，一般喜歡用藏青色的哈尼土布做衣服。男子多穿對襟上衣和長褲，以黑布或白布裹頭。婦女多穿右襟無領上衣，下身或穿長褲或穿長短不一的裙子，襟沿、袖子等處綴綉五彩花邊，系綉花圍腰，胸佩各色款式的銀飾
哈尼族日食兩餐，以大米為主，玉米為輔，喜食干飯、粑粑、米線、卷粉和豌豆涼粉，還將瘦肉剁細，與大米、薑末、八角、草果一起熬粥。他們愛吃糯米粑粑，用芭蕉葉包著與腌肉一起吃。他們還用紫糯米製成紫米飯、紫米粑、紫米粥、紫米粉、紫米作寶飯、紫米汽鍋雞、紫米甜酒煮雞蛋、紫米葯糖粥等，構成了完整的葯膳系列。這些葯膳具有補血益氣、暖脾止虛、健腦補腎、收宮強身的功效。
哈尼族也極愛吃肉，豬、牛、羊、雞、鴨，大塊朵頤，大碗喝酒才是主人待客之禮，客從主意之道，大家聚集一堂，盡歡而散。村裡有人家殺豬宰雞或做了什麼可口的食物，各戶男女長者都被邀去共食，而且把肝臟等最鮮嫩可口的部位俸敬給老者享用。
哈尼族節日有十月年、六月年、吃新米飯節、端午節和中秋節。
哈尼族是我國56個少數民族之一，現有人口1253195人，主要聚居在雲南省玉溪市、紅河哈尼族彝族自治州、普洱市、西雙版納傣族自治州的紅河、瀾滄江沿岸和無量山、哀牢山地帶。主要從事農業，他們勤勞勇敢，善於開墾梯田。有十月年（扎勒特節）、六月年（苦扎扎）等節日。哈尼族人使用哈尼語，屬漢藏語系的藏緬語族的彝語支。分哈雅、碧卡、豪白3種方言，各方言中又包含若干種土語。哈尼族原來沒有自己民族的文字，1957年，採用拉丁字母形式，以哈雅方言的哈尼次方言為基礎方言，以綠春縣大寨哈尼語的語音作為標准音，創立了一套哈尼族文字方案。
哈尼族是一個與音樂歌舞為伴的民族，主要舞蹈有大鼓舞、棕扇舞、木雀舞、羅作舞等。樂器有俄比、
哈尼族
扎比、三弦、四弦、把烏、響篾、稻桿、葉號、竹腳鈴、牛皮鼓、鋩鑼等。把烏為哈尼族獨有樂器，極有名，金竹製成，狀如笛
子。
吹嘴有簧片、音色寬廣
渾厚，意韻悠遠纏綿。近年經音樂家改制，音域擴大，音色更為豐富，曾受邀赴歐洲諸國演奏，深受歡迎。
哈尼族的服飾，因支系不同而各地有異，一般喜歡用藏青色的哈尼土布做衣服。男子多穿對襟上衣和長褲，以黑布或白布裹頭。婦女多穿右襟無領上衣，下身或穿長褲或穿長短不一的裙子，襟沿、袖子等處綴綉五彩花邊，系綉花圍腰，胸佩各色款式的銀飾。
紅河縣部分地區葉車婦女的服飾獨具特色。婦女頭戴白布縫制的尖頂軟帽，後面一截燕尾邊沿綉有精美的花紋；上著靛青色對襟短袖寬口土布衣，無領無扣，用10餘厘米寬的五彩腰帶圍腰；下穿緊身超短褲，視短褲緊勒至現出臀部原形為美，短褲以下全部裸露。直至不久前，不管夏日寒冬，她們都憑此打扮下田耕作、上山砍柴。被稱作「拉八」的短褲，深為少女喜愛。她們自裁自縫，穿時褲口緊貼大腿一層層向臀部上卷並向內別，最後短褲縐褶成了七道的倒「八」字形。
葉車女子向以多衣為榮，因為它表示家庭富裕又顯得好看。上衣分外衣、襯衣、內衣三種，通常在內衣下擺處加數道青藍色假邊，顯得鱗次櫛比，令人目眩。不過，到了年節喜慶之日，姑娘們就真的多衣了：七件外衣、七件襯衣、一件內衣。同時，手戴銀手鐲，胸前掛一對銀鏈，腰的兩側掛銀片和銀泡泡，走起路來叮當作響，顯得多姿健美。
這種古樸奇特的裝束來源於它的歷史傳說。相傳很早以前，葉車人由昆明附近南遷時，被強族圍困，為求生存，他們將男子用鍋灰抹黑面部，女子則改穿短衣褲，分多路出擊，突圍終於成功，最後遷入今滇南各地定居。為了紀念這次突圍，葉車婦女便將那時的穿著沿襲下來了。
哈尼族建築
蘑菇房
傳說遠古時候，哈尼人住的是山洞。後來他們遷到一個名叫「惹羅」的地方時，看到滿山遍野生長著大朵大朵的蘑菇，它們不怕風吹雨打，還能讓螞蟻和小蟲在下面做窩棲息，他們就比著樣子蓋起了蘑菇房。
蘑菇房，顧名思義，就是住房狀如蘑菇。它的牆基用石料或磚塊砌成，地上地下各有半米，在其上用夾板將土舂實一段段上移壘成牆，最後屋頂用多重茅草遮蓋成四斜面。內部結構，通常由正房、前廊（相當於正房前廳）和耳房組成。分二、三層的蘑菇房在建築設計上別有風韻：前廊與正房前牆相接，耳房與正房一（兩）側相連；前廊與耳房頂部均為堅實的泥土平台，它既可休憩納涼又可晾曬收割的農作物；正房二層全部用泥土封實，然後在三四米高處再鋪蓋茅草頂。二（三）層至屋頂的空間稱「封火樓」。封火樓通常以木板間隔，用以貯藏糧食、瓜豆，供適齡兒女談情說愛和住宿。最底層用來關牲畜，堆放農具。中層用木板隔成左、中、右三間，中間設一常年生火的方形火塘。客人來了，主人就圍坐在火塘邊，讓你吸上一陣長長的水煙筒，飲上一杯熱騰騰的「糯米香茶」，喝上一碗香噴噴的「悶鍋酒」。趁著酒興，主人敞開嗓子，向你展示哈尼人質朴、嘹亮的歌聲，祝願賓客吉祥如意、情深誼長。
蘑菇房琳麋美觀，獨具一格。即使是寒氣襲人的嚴冬，屋裡也是暖融融的；而赤日炎炎的夏天，屋裡卻十分涼爽。以哈尼族最大的村寨紅河州元陽縣麻栗寨最為典型。 哈尼族的蘑菇房狀如蘑菇，由土基牆、竹木架和茅草頂成。屋頂為四個斜坡面。房子分層：底層關牛馬堆放農具等；中層用木板鋪設，隔成左、中、右三間，中間設有一個常年煙火不斷的方形火塘；頂層則用泥土覆蓋，既能防火，又可堆放物品。 房屋建築以土石為主要牆體材料。屋頂有平頂的「土掌房」和雙斜面四斜面的茅草房。因地形陡斜，缺少平地，平頂房較為普遍，既可防火，又便於用屋頂曬糧，空間得到充分利用。蘑菇房經久耐用，冬暖夏涼，在我國民居文化中獨樹一幟。它與巍峨的山峰，迷人的雲海，多姿的梯田，構成了一幅奇妙的哈尼山鄉壯景。
墨江自稱阿木人的哈尼族，在整個婚禮儀式中，從頭到尾都離不開舞蹈。婚禮前夕，男女雙方都要在自家屋外用松、竹等搭一座棚子，作為迎送新人和待客的活動場所。婚禮這一天，迎親隊在途中留下一部分人准備回程時接應，其餘跟隨新郎前往女家。當他們來到女家寨口時，寨內鼓樂齊鳴，送親隊跳起傳統的舞蹈向寨口舞去，給接親人一一敬酒敬茶，然後大家共舞進寨直抵棚子里。休息片刻，一對新人站在一張方桌旁，女家親屬用兩指夾著一片筍葉，環繞方桌起舞，意在禳災祈祥。
新郎、新娘在迎新隊和送親隊簇擁下前往男家的半途中，與等候多時的另一部分接親人相遇。大家就地圍成圓圈，踏著鋩鑼和鼓點節奏縱情起舞，以表示相互祝賀。當他們一起來到男家時，棚子內外已擺滿了豐盛的酒席。賓客剛落座，一位能歌善舞的婦女從上席起挨桌又唱又跳，緊跟其後的是一位男方主人，他端著上置三隻碗和一個酒葫蘆的簸箕，向每一桌取一點酒菜。待酒席快要結束時，一位廚師端著放有八隻大碗的竹篩，從廚房裡出來舞向每一酒席，客人們又象徵性地給搛上菜餚。最後，在他「該跳舞了」的一聲號令下，眾賓客紛紛離席，圍成一圈又一圈歡舞高歌，大家熱烈地祝福新人喜結良緣，勉勵他們勤儉持家、尊老愛幼。
新平等地自稱卡多的哈尼族，迎親時有一幕新娘「捶新郎」的喜劇。迎親隊到了女家，主客寒暄幾句就開懷暢飲，雙方家長也在那裡大吃大喝，說東道西，似乎忘了這天是新娘出嫁的日子。過了好一陣子，頭系紅綢、胸前掛滿銀飾的新娘，才羞澀地緩緩出現在迎親隊前。當走到新郎面前時，她突然慍怒於色，舉起雙手向新郎劈頭蓋臉地捶去。這時，大家起鬨助興。只見新娘又哭又捶，新郎則東躲西閃，毫不還手。當新娘捶夠了，突然破涕為笑時，新郎這才說「現在該走了吧」。在難分難舍之際，母女倆抱著又哭又唱。此時，新娘的兄弟姐妹強行把她倆分開，背起新娘就往外跑，迎親隊也尾隨而去。據說，「捶新郎」的本意是考驗新郎對愛情的忠誠。
吃新谷與長龍宴
紅河一帶哈尼族，農歷七月的第一個龍日，有「吃新谷」的習俗。吃新谷這一天，每戶人家按照老規矩，應在東方剛露魚肚白時，到自家水田拔回一小捆連根帶穗的稻子。拔稻時要選擇株數逢單的稻穴，背回時無論遇到生、熟人都不打招呼，否則以為不吉。
到了下午，把早上背回來的稻穗搓下穀粒，連殼放在鍋里烘焙直至出米花。大家吃米花前，應先給狗吃一點。因為自古傳說，哈尼族在一場大洪水後重新得到的谷種是狗叼來的，所以要感謝它。吃過米花，也要把當年栽種的瓜豆菜蔬統統拿出來嘗新，同時一定要吃一碗嫩竹筍，象徵來年的收成象新竹一樣節節高；還要殺吃閹過的大肥雞，希冀來年的生活豐足美滿。
哈尼族的最大節日是過「十月年」，前後歷時六天。按照他們古老的歷法，每年農歷十月第一個辰龍日為新年之始（相當於漢族的大年初一）。新年當天，每個寨子要共殺一口豬。豬無論大小，肉按戶平均分配，哪怕心、肝、肺、腸、肚等數量有限，也要家家都分到。到了下午，各家各戶用分得的豬肉和下水祭獻祖先。節日里闔家團聚，還邀請附近其他民族的好友參加。他們終日歡聲不絕，特別是少不了唱起古老的民歌，講述節日的來歷和民族的歷史，歌唱豐收的喜悅。
到了新年的後半期，每個寨子都要在寨中心擺上長長的酒宴，全村共飲同樂，慶祝象徵他們團結和睦，吉祥幸福的傳統節日。這種酒宴恰似一條長龍，故稱「長龍宴」；因設在街心，人們又稱之為「街心酒」。若是小寨，街心酒一個下午就可結束，若是大寨，則按戶劃分為三組，分三個下午舉行，每組輪流做東道主。
按約定的日子，做東的各戶人家，一大早就把方桌抬到清掃干凈的街心，一張接一張地擺放好，百來張桌子連成100多米的長龍。午後，經一聲招呼，做東的各戶人家爭先恐後地把拿手好菜和美酒擺上桌。哪家的酒菜越好，就越有體面，所以許多人家連自己平時都捨不得吃的美味佳餚都一一獻出來。一眼望去，魚雀、江鰍、鯉魚、竹筍、木耳、蘑菇、大肥雞……每桌20來碗，桌桌飄香，顯示出哈尼人辛勤勞作的成果和傳統的烹調技巧，展現出哈尼族最長最盛大宴席的風采。在鑼鼓喧天的熱鬧氣氛中，人們根據不同的年齡、興趣與愛好自願組合就座。這時鑼鼓止息，鑼鼓手端鑼抬鼓逐桌接受人們敬酒獻菜。接著，由一對姑娘代表眾人向老奶奶們一一敬酒。婦女先開吃，爾後男人才舉杯動筷。一連幾個小時的街心酒宴，溫馨和諧、喜氣洋洋，笑語歡歌不絕於耳。
當夜幕降臨時，一堆堆熊熊篝火燃起，男女青年們隨著鑼鼓、三弦、竹笛的伴奏，翩翩起舞。夜深了，人們漸漸離去，那些情侶們則走向棕櫚林、金竹叢中……
宗教信仰編輯本段哈尼族節日
哈尼族節日有十月年、六月年、吃新米飯節、端午節和中秋節。
十月年
十月年為大年，按哈尼族的歷法，十月是歲首。節期六天左右，具體日期各寨可先可後。這時正是大春上場，廄中豬肥的時節，有條件的人家都殺牲，舂糯米粑粑、蒸年糕、染黃糯米飯獻天地祖宗；男女老少都著新裝，親友們互相走訪；有男孩子的人家多在這個節日里請媒人去說親，嫁出去的姑娘也要帶著酒、肉和粑粑回娘家獻祖過年；村裡的老年人輪流著到接到訂婚禮物或有姑娘回家的人家去探望，分享一些禮品。墨江的部分哈尼族，年節里經常整個家族聚會餐(自帶食品)，另外還有一種特殊的風俗，即前一年出嫁的新娘們，要集於村外山野里互相訴說自己的新婚生活，而嚴禁男子偷聽。
按哈尼族的歷法，十月是歲首，哈尼十月年為大年。節期六天左右，具體日期各寨可先可後。這時正是大春上場，廄中豬肥的時節，有條件的人家都殺牲，春糯米粑粑、蒸年糕、染黃糯米飯獻天地祖宗；男女老少都著新裝，親友們互相走訪；有男孩子的人家多在這個節日里請媒人去說親，嫁出去的姑娘也要帶著酒、肉和粑粑回娘家獻祖過年；村裡的老年人輪流著到接到訂婚禮物或有姑娘回家的人家去探望，分享一些禮品。
六月年
哈尼族的民族節叫「庫扎扎」，時間為夏歷六月二十六日，因此又叫「六月年」。
六月年也是個歡樂的節日，紅河地區稱「苦扎扎」，日期一般在六月二十四日前後，節期三至六天。節日里，以村寨為單位殺牛祭「秋房」，牛肉各戶分回祭祖，青年們聚集在一起「盪鞦韆」、摔角、狩獵、唱山歌，盡情歡樂。
傳說，在遠古的時候，哈尼人不知道一年要分幾個月，後來，太陽和月亮傳授給哈尼人分月的辦法，在人間栽了一棵年月樹，一枝樹干算一個，哈尼人分得了第六枝，從此，就在六月過「庫扎扎」。又說，過去有七個仙女到哈尼寨，做了一個磨伙，她們輪流玩耍，把站在權上的小鳥也逗笑了。鳥兒歡樂地唱起歌來，歌聲感動了天神，天神把福降給了人間……人們懷念七仙女，每年過「庫扎扎」時都要打鞦韆。
內地紅河南岸的哈尼族，也過正月年、端午和中秋等節日。正月年過三至五天，有條件的人家殺豬祭祖，初一吃湯圓，親友之間互相宴請。端午和中秋節大體同漢俗。
過節分三天進行，六月二十三日，全寨要殺一頭牛祭竜神，把祭竜的牛肉分給各戶。六月二十四日，人們都要在家休息一天，每人殺一隻雞，父母給子女們叫魂，先由寨外叫進屋裡，叫魂的范圍很廣，日常生產勞動所到之處都要叫到。野獸嚇著，雷響驚著和跌倒過的地方都要叫到，不能讓魂在受驚處躲下。認為叫過，人的身體會強壯起來，六月二十五日晚，用牛筋骨敲打著簸糞，用干蘆葦或易燃的樹條紮成火把，點燃後從家裡往外攆，把災難和鬼怪邪魔攆出去。然後把火把綁在樹上，求火把神護佐莊稼和牲畜成長得好，不遭蟲災，不得病。
姑娘節
雲南省元陽縣碧播山一帶的哈尼族，每年農歷二月初四要歡度別開生面的姑娘節。
這天，雞還未叫，男人們就要首先挑回一擔水，天麻麻亮時，再砍回一捆柴，接著，就生火燒水，把洗臉水恭恭敬敬地端給慢騰騰起床的婦女。然後，男人們煮飯、洗菜、剁豬食、洗碗筷、帶小孩，婦女們則悠閑地坐在一旁，或做點針線活，或指揮男人做這做那。未出嫁的姑娘們，則連針線活也不做。
午飯後，男人們急忙趕到寨中的公共娛樂場所去，按習俗，先到的為勤勞者，後到的為懶惰者。小夥子們向情人借來女式新衣新褲，打扮成姑娘的樣子，在歡快的弦樂聲中翩翩起舞，直到太陽偏西才回家做飯，繼續服侍婦女到深夜。
姑娘節相傳起源於一個古老的傳說，很久很久以前，四面環山、山拉泉潺潺、林木葳蕤的碧播寨，有個生得比金竹還標致的姑娘，名叫悠瑪。悠瑪與英俊彪悍的青年獵人戛期相愛。但是，那時哈尼姑娘的婚姻要由土司頭人和父母作主。悠瑪的父母把她許配給了白土司的獨眼兒子。悠瑪為此痛苦極了，她決心以死來表達對愛情的追求。二月初四這天，悠瑪獨自去薅勾勒山上砍柴，遇到了同村和鄰村的三個姑娘。悠瑪向她們訴說了自己的不幸遭遇，引得三個姑娘痛哭不止。原來，她們也是婚姻上的不幸者。四個姑娘忘了砍柴，也忘了回家，在山頂上互訴苦衷，愈訴愈愁，愈訴愈悲，就一起跳崖自盡了。
悲劇發生後，哈尼人覺得再也不能幹涉姑娘和小夥子們的婚姻了，特別是對姑娘，更應該給她們選擇意中人的權利。為了告誡後人，哈尼人就把每年的二月初四定為「姑娘節」，以表示尊重婦女和尊重婚姻自由。
現在，這一帶的哈尼族男女青年自由相愛後，就自己選日子結婚，不要彩禮，也不辦酒席，用杯杯香茶招待前來祝賀的賓客。
敬老節
每年的農歷臘月十五,是哈尼族的敬老節.清早,老人梳洗後穿上新衣服准備歡度自己的節日.成年人在家殺雞宰鴨,備辦美餐,小夥子將一棵小松樹載在過節的坪場旁,姑娘們挑來清水給它澆下定根水,象徵青年們祝願老人像青松一樣健康長壽,永葆青春.
「里瑪主」節
居住在紅河邊上的哈尼族崇奉布穀鳥，把布穀鳥尊稱為「合波阿瑪」(布穀鳥媽媽)。每到山茶盛開的陽春三月，不論男女老少，只要第一次聽到布穀鳥的鳴啼，人人都會報以一聲「我聽見了」的回答，表示對春天的歡呼。據說，這一聲回答，可使勤勞善良的哈尼族農家五穀豐登、六畜興旺，終年和平康泰。
據傳說，布穀鳥是受天神阿波摩米的派遣，從遙遠天邊的石岩洞里飛出來，向人間傳達春天的消息的。當它飛過一個名叫「巷阿窩尼崩崩麻」的大海時，飛不動了，眼看快要掉進大海里去了。突然，從海里翹起一條龍尾來，隨後龍尾變成一棵枝葉繁茂的大樹，讓布穀鳥在上面歇腳。布穀鳥終於歷盡千辛萬苦，把春天的信息傳達給了人間。
按照前輩人沿襲下來的規矩，等多數人都聽到布穀鳥的叫聲後，就相約在一個屬羊的日子，備辦美味佳餚，用一種大樹的花汁浸泡糯米，蒸出噴香金黃的糯米飯，煮好紅鴨蛋，向布穀鳥虔誠地敬獻。這天，村村寨寨的小夥子和姑娘們滿面春風，身著節日盛裝，會聚在一個適中草坪上，歡度一年一度的「里瑪主」節(春天的盛會)，藉以選擇對象，談情說愛。節後，各家選定一個好日子，在雀鳥未出巢、四山一片寂靜的五更時分，家長悄悄地把三叢秧苗插在自家田裡，意即、「開秧門」。據說，「開秧門」時聽不到雀鳥的聲音，今年莊稼就能免災除害，獲得好收成。
「捉螞蚱節」
捉螞蚱節」，哈尼語叫「阿包念」，在「六月年」(每年陰歷六月二十四日)後的一第個屬雞或屬猴日舉行。哈尼族居住在山區，種植一季水稻。過了「六月年」，水稻就開始抽穗，為確保水稻豐收，哈尼族人民就採取過「捉螞蚱節」的方式來驅除和避免蟲災。
「捉螞蚱節」這天，全寨子男女老少都到田裡捉瑪蚱，每家捉夠一竹簡(約二斤)後，就把螞蚱一隻一隻撒成四份：頭一堆，腿一堆，身一堆，翅膀一堆；依次用劃開的竹片夾起來插在田埂和排水溝旁，以對尚未捉到地螞蚱及其他昆蟲進行恫嚇。半小時後，又要把這些螞蚱收進竹筒。帶回家當菜或拌粑粑吃，據說螞蚱肉很甜。離開田野時，人們都要不停地大聲叫：「嘔，螞蚱，三天內不捉你了，三個月內你不要吃稻穀!」
「吃新米節」
哈尼族居住地區,農歷七月左右,穀物逐漸成熟各戶要選擇自己的好日子進行"卡都匹"(吃新米)活動。過節時家長背著籮筐到地里拿些谷穗回來掛在門上，並且要拿稻俗桿製成"窩保波"，在"宗格"(倉竜)前吹奏三回，表示要吃新糧了，祈求神靈保佑糧食收得多，人不得病，家畜興旺發展。要殺一隻產蛋母雞獻飯，過年時殺的豬肥腸，豬耳朵和尾巴也要留到這時獻神。吃新米時要把老米和新米混合在一起煮，這叫做"妾都喝扎"（即新老交替），意思是老谷老米吃到新穀米上市，祈求年年有餘。
編輯本段雲南哈尼族風情
哈尼族的婚喪習俗各支系間略有區別。碧約人婚姻盛行姑表婚，姑娘長大後要徵得男家同意後才得嫁給外人。卡多人的婚姻也如此。為姑表舅婚，締結婚約以父母包辦為主，結婚時，當娶親人進入女方的毫巴門時，女方要組織年輕人用「橄欖迎親」，意思是用檄欖把娶親人身上帶著的邪魔打跑掉。臘米人的舅家有優先擇親權，結婚接新人時，新郎在媒人、陪郎和鑼鼓手陪伴下，打著鑼鼓，唱著調子到姑娘家，新娘由長兄背出家門，要邊哭邊唱「切妞都耶」（女兒調），向父母兄長討嫁妝，其實主要是傾訴離別父母家鄉的苦衷。愛尼人實行一夫一妻制，夫死，妻子不可改嫁，妻死，夫可以另娶，婚姻較自由，無姑表舅婚約束，可由男女自己尋找夫妻;
哈尼族盛大的傳統節日有苦扎扎節（即農歷六月二十四的火把節）、十月年，還有喝新谷酒的習俗。屆時，唱歌跳舞、摔跤、磨秋、射弩，熱鬧異常。每逢新春佳節，家家戶戶都把宴席擺到街心，飯桌相連成長龍，進行長街宴，同喝街心酒，共慶新春佳節，表現了哈尼族人相親相愛、團結互助的精神。
哈尼族風情；
雲南哈尼族風情
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十月年：是哈尼族最大的節日，在農歷十月間過，哈尼人稱它為「扎樂特」。節日里每個村寨都要舉行街心酒宴，叫作「姿八奇」。農歷十月，稻穀剛進倉，家家戶戶舂糯米粑粑，烤制香甜的「悶鍋酒」，准備選屬龍日過年（哈尼族歷法，十日為歲首）。過年的頭天，人們把家裡屋外、寨子的每個角落打掃得乾乾凈凈，然後洗澡換衣。節日里，男女老少穿上節日盛裝，各家各戶把最好的桌子抬到街心，一張接一張擺成長蛇陣。下午，各家把最好、最拿手的菜端上桌進行比賽，看誰家的菜做得好吃、做得豐盛。
祭過龍樹、寨神以求人畜平安，五穀豐登後，街心酒宴開始。先請德高望重的老人入席，然後大家坐在桌子兩邊向老人敬酒，接著互相敬，慶豐收，祝全寨平安、來年風調雨順，大家同心同德再奪豐收。酒足飯飽後，年過半百的婦女拿起宴席上的碗跳起碗舞，姑娘們砍下棕葉跳起棕扇舞，直到太陽落山。宴火點燃時，男人們敲起芒鼓，跳起神秘的芒鼓舞，人們盡情地跳，盡情地唱，直到第二天早晨才平靜下來。 。