① 我們家大概在明末清初李自成之後遷徙到河南項城 據說是從山西棗龍庄（或棗王莊） 誰知道山西棗龍庄在哪
好像就是棗龍庄，我爸爸給我說我們就是那個地方遷過來的，好像莊子口有一顆非常大的大槐樹（也可能是棗樹，記不清了），我爸告訴我我們好像是被當時政府騙過來的，模糊的記得我爺說當時政府對全庄通知，誰先跑到庄門口的大樹下就不用遷移走了，結果提前跑到的都是年輕的青壯年男女，老弱病殘都沒有跑到樹下，但是政府忽然變掛，所有樹下的人都強制遷移走了…事情好像就是這樣的，我估計當時庄中就剩老弱病殘，也許 也許我們的祖庄已經滅亡了也說不定，加群QQ94034882裡面有一群志同道合的兄弟，我們一起找祖地！希望在我有生之年可以回老家看看！看看我的血脈的源頭的樣子…
② 太原哪有皮衣改制的地方
你可以去柳巷與啟風街交叉口，往北10來米的地方看看，那裡有一家專門改衣服的店。
③ 莊子皮衣鄭州哪裡可以保養
沙口路與二環支路交叉口向西150米的雪中王皮革集團 會收取一定的費用 但價格不貴 清潔上油保養的效果還不錯
④ 山西省榆次市有哪些縣
榆次不是市，是榆次區，為山西省晉中市轄區。
榆次區下轄9個街道、6個鎮、4個鄉。
9個街道分別為：北關街道、錦綸街道、新華街道、西南街道、路西街道、經緯街道、安寧街道、新建街道、晉華街道。
6個鎮分別為：烏金山鎮、東陽鎮、什貼鎮、長凝鎮、北田鎮、修文鎮。
4個鄉分別為：郭家堡鄉、張慶鄉、莊子鄉、東趙鄉。
榆次，古稱「魏榆」，位於山西中部的太原盆地，東與壽陽縣、和順縣交界，西同清徐縣毗鄰，南與太谷縣接壤，西北與太原市相連。榆次區是晉中市的政治、經濟、交通中心，面積1328平方千米。素有「省城門戶」之稱。
⑤ 急：北京哪裡有定做皮衣的地方
7張？馬甲靠譜。
去木樨園那邊看看吧。
⑥ 莊子皮衣怎麼樣
莊子皮衣是北京莊子工貿有限責任公司生產的中高檔皮革服裝，原料採用進口真皮和國內A級綿羊皮，配以丹麥水貂和芬蘭蘭狐，產品做工精良，穿著舒適，款式新穎，連年榮獲「中國優質名牌」如「消費者信得過產品」榮譽稱號，商譽四起，蜚聲中外。莊子皮衣以其高品質進入名城名店，銷售點遍及全國各大城市。莊子皮衣在北京皮革行業中首家通過ISO9001國際質量認證。莊子皮衣在97年榮獲全國真皮服裝設計大獎賽三等獎。98年產品產量為4.4萬件，99年預計7.5萬件。98年銷售收入為5300萬元，99年預計8500萬元。
⑦ 太原決維山在哪裡呢
崛圍山位於太原市西北24公里尖草坪區柴村鎮呼延村西，南北走向，海拔1400米左右。南有青峰，北有飛雲峰。二峰高峻挺拔，夾一東西走向的深溝，隔溝對峙，勢如入山門戶。從山頂向下俯視，四周群山如濤似浪，宛轉盤旋，形成一個巨大的旋渦，像倒立的喇叭，又如碩大的圓盤，「崛圍」之名由此而來。
崛圍紅葉
崛圍山紅葉崛圍山自古樺柏成林，尤以秋色優美的「崛�紅葉」最為著名，居晉陽古八景之首。清道光《陽曲縣志》載有「暮秋霜降，滿山紅葉盡成朱紫」之語。山坳中，灌木雜草叢生。春夏翠色如流，山花盛開。深秋來臨，崛圍山便換上了一身輕紗般的紅裝，如雲似霞。漫山遍野的黃蘆，一棵棵都披著一身火苗似的紅葉，在秋風中輕輕搖曳，發出一片颯颯的響聲，極像是燃燒得畢畢剝剝的火樹，連它們腳下的白茅草也被輝映得泛著一抹輕煙似的紅暈。往上看，像是有張輕舒漫卷的紅色地毯，從身邊一直鋪到山頂，把藍天白雲襯托得愈發嬌美；往下看，又像是千頃起伏翻卷的紅色波浪，從山下一直向身邊滾滾而來，彷彿要把人融化到這紅色的海洋里……到達山頂，站在亭亭玉立的崛圍山舍利塔下，神清氣爽，極目遠眺，晉陽風光盡收眼底，使人油然而生一種開朗、蓬勃向上的朝氣。
多福寺
多福寺多福寺位於崛圍山上。寺院創建於786年(唐貞元二年)，唐代大將沙陀人李克用、後唐庄宗李存勖父子曾到此禮佛朝拜。寺內現存1615年(明萬曆四十三年）石碑有「棟宇遠邁漢唐」的記載。清道光《陽曲縣志》載：「晉王李克用與子存勖焚香刻石題名於此，即山上寺也。」宋代曾毀於兵亂，明洪武年間(1368年～1398年）在原址上重建。現為市級重點文物保護單位。
寺院坐北朝南，殿台樓閣為磚瓦木石結構。原建築規模宏大，布局別致，稱為「真三院」，前後左右看皆為3院，共有9院。現存建築有三進院落。第一進院落首先映入眼簾的為面寬3間的山門，山門外塑哼哈二將，內塑四大天王，山門左右為鍾鼓樓。進山門後，正面為大雄寶殿，面闊7間，進深5間，重檐歇山頂，斗拱五鋪作，四周圍廊，規模雄偉，內供三佛四菩薩，高達丈余。主像後塑有倒坐觀音1尊，為明代傑作。殿內三壁繪有釋迦牟尼本生故事壁畫84幅，採用瀝粉勾勒衣紋，並用自然景觀連綴單幅。二進院正面為藏經樓，東側是文殊閣，西側是黑龍殿。藏經樓面寬5間，為下洞上閣式雙層建築，洞前6根木柱矗立，形成抱廈，洞內青石砌成，為無梁結構，洞前兩側的明石柱上有傅山手跡。上閣藏經樓為重檐懸山頂。藏經樓東側文殊閣面闊3間，閣內塑3尊高約5米的佛像，造型精緻逼真，為古代泥塑藝術之珍品，四周明代壁畫保存尚好。閣下石砌窯洞為傅青主讀書處，俗稱紅葉洞，洞前石壁上傅山的遺墨和清光緒年間(1875年～1908年）鐫刻的「傅青主讀書處」石碑猶存。黑龍殿為面寬3間、進深1間的硬山式建築，殿內神龕中塑有龍王1尊，左右各塑「風、雨、雷、多福寺內電」神兵4尊。門前有一石砌古井，井底石板刻有青龍一條，傳為文殊菩薩顯聖所留，號稱龍池。三進院落主要建築為千佛殿，面闊5間，進深3間，歇山頂式建築。兩側配有廂房，石階梯左右各有方形牡丹池，池內有植於唐代的千年牡丹。此外，寺院東約11米處懸崖上刻有飛雲峰，南側中有尼姑院，傍崖鑿洞，石房3間，壘石高達數丈為牆，原為尼姑居住處，現小院尚存。寺內松柏參天林立。出多福寺東側的小門，沿石階小道而下，在北側的山谷邊，有兩棵古柏同根生長，相互扭結，名曰「師徒柏」、「夫妻柏」等，此柏有許多動人的傳說，一直流傳至今。
在多福寺東南的山頂建有舍利塔，原是宋代建築，塔基、平台用磚石砌成，東西寬約17米，南北長21米，塔高25米，共7層，呈6角6面，做工精巧別致，立於崛圍山之巔，宛如武士頭盔上的頂纓。立於塔基向東遠眺，太原城一覽無遺，高樓大廈林立，雙塔凌霄與此塔遙遙相望，近看汾水波粼閃爍，兩岸綠蔭成行，禾田成網，令人心曠神怡。
傅青主讀書處
傅青主讀書處多福寺藏經樓下石砌窯洞前壁上有清末鐫刻「傅青主讀書處」，並有傅山遺墨尚存。有不少人誤以為這就是「霜紅龕」(庵)，實際上，這是在傅山構築霜紅龕之前借僧房讀書之處。大約在1642年(明崇禎十五年)左右，傅山曾在多福寺附近構築一庵，名青羊庵，入清後又名霜紅庵，是傅山專為讀書和著書而建。傅山曾說：「道人青羊庵在松陰，爰有句：秋山題不盡，霜葉可山紅。」(《題自畫崛�紅葉圖》)
傅山是明清之際的著名思想家和學者。清稽曾筠撰《傅山傳》說他「該博古今典籍，百家諸子，靡不淹貫，大叩大鳴，小叩小鳴。」郭�撰《傅山傳》說他「博極群書，時稱學海」。傅山的朋友顧炎武曾說：「讀書不多，輕言著述，必誤後學……雖青主讀書四五十年，亦同此見。」傅山少年時，除在私塾讀書外，還在太原蘭村竇大夫寺前一株老杏樹下築一虹巢作外讀書之處。1642年(崇禎十五年)夏，傅山在《即事吟成》詩中，第一次提到在崛圍山上築庵之事：「崛�庵小構，直可一生喑」，「身實北郊寄，人猜西崛求」，說明此庵新築不久，但因常去該處，已多為人所知了。他有《青羊庵三首》，寫構築經營和入住青羊庵的情形：「芟蒼鑿翠一庵經，不為瞿曇作客星，既是為山平不得，我來添爾一峰青」；「纓松絡柏絮團涼，紅葉樓頭雨氣香。山下村屯看不見，山南山北響淙淙」；「幽花爛漫斗春暉，庵主扶藜啟石扉。暖雪團團山葡萄，香風陣陣野薔薇。」他還有一首《崛�石磴》，寫他自山底登上崛圍山的情形：「石磴鳴筇戛馨微，松風輕拂�琴徽。芒鞋拾級穿雲鳥，一經天西是崛�。」傅山構築和入住此庵，在37歲左右，正是他讀書「始務博綜」之時。
但沒過幾年，明朝便滅亡了，使他沒有實現「閉門十年讀經史」的願望。明亡之後，他到處雲游，直到1660年(清順治十七年)已55歲時又定居太原松庄，有時為避塵俗，時或崛圍山小居，並改青羊庵之名為霜紅龕，既符合崛�紅葉之景，又暗寓「霜打紅花」之意(因當時秘密抗清會社把清朝喻為「紅花」，把抗清力量比為霜雪)。傅山著述甚多，其諸子學著作和醫學著作有相當多是寫於這一時期，並有不少是在霜紅龕寫成的。他有兩首詩，寫他在霜紅龕著書時的專注情景：「古人學富在三冬，懶病難將葯物攻。江泌惜陰在月白，傅山徹夜醉霜紅」(《紅葉樓》)；「紫雲青樹石�，花插牽牛小膽觚。一縷沈煙縈白牖，先生正著養生書」(《青羊庵》)。正因為如此，後人在收集整理他的著作時，便以《霜紅龕集》命名。
傅山是太原陽曲西村人，又曾住太原東山松庄，也在土堂(凈因寺)多次暫住，又在崛圍山上留下了令人緬懷的蹤跡。多福寺附近林中，有一處石塊相當多的建築遺跡，據推測可能就是霜紅龕遺址。
土堂凈因寺
土堂凈因寺土堂凈因寺又名大佛寺，位於崛圍山東麓8公里處的土堂村西，在尖草坪區柴村北7�5公里處，依山而築，東臨汾水，古柏參天，雜樹交蔭。1541年(明嘉靖二十年)《重建土堂閣樓記》碑記載，漢時土山崩壞，裂陷成洞，洞內土丘高及10丈，傳為山崩佛現，乃佛教凈土之因緣。故村民請來雕塑師加工雕飾，並為之砌建窯洞。1739年(清乾隆四年)立碑1通，亦稱「大佛創自漢代」。據考證，凈因寺始建於北齊，1205年(金太和五年）重建，明代又多次重修。該寺屬市級重點文物保護單位。
寺院坐北向南，呈長方形建築，南北長130米，東西寬40餘米，佔地面積5200平方米，有殿房25間。舊時分南、中、北三進院，現存二進院。前院主要建築為西南部的大佛洞，洞前有高台，台上依高峭的土崖築有重檐歇山頂式樓閣1座，閣內土洞深17�70米，寬7米，高12米，磚石結構，內供一泥塑的阿彌陀佛像，高9�46米，底闊6米，盤膝向東而坐。此像雄偉壯觀，雕塑技藝精湛，既有天竺(今印度)古佛神采，又顯中華古代鄉民風貌。佛前2菩薩立像分列左右，閣前台階下有一對石獅為金代雕刻。大佛的雕塑和高敞窯洞的砌建，確切年代無考。當地有關大佛出世的神話傳說，至今仍廣泛流傳。「土堂大佛」為古陽曲縣外八景之一。大佛東面原凈因寺天王殿所塑四大天王泥塑像已毀，原有鍾樓一座，亦已拆除。穿過天王殿，進入前院，有東會館3間，西會館窯洞3孔。後院大雄寶殿供釋迦牟尼等佛像，東配殿有觀音菩薩和十八羅漢的彩繪木雕像，西配殿有地藏王菩薩和十殿閻君塑像，南側有韋馱殿，均為明塑，但清代曾經裝繪，已失明塑風格。寺院旁昔日翠柏叢生，枝幹虯曲，長勢奇異，被稱為「土堂怪柏」或「土堂神柏」，亦為古陽曲縣外八景之一。清初，著名思想家和學者傅山曾在此隱居，相傳即住在前院西會館窯洞中。有確切根據者，是傅山手書莊子《人間世》的跋語：「癸巳之冬，自汾州移寓土堂，行李只有《南華經》，時時同在，遂寫此數篇。」又手書《逍遙游》題下註：「土堂大佛陶之南呵凍。」「癸巳」即年(清順治十年)。傅山有《土堂雜詩》10首，其中有兩首描寫此處優雅秀美的風景。一首寫冬季：「冬山靜如睡，亦不廢秀美。樹外明一河，寒月與逶迤。幽人眠偶遲，獨賞其如此。」一首寫春季：「娟娟春柳外，春山與爭姿。組之以春雲，句懶不勝思。心目亦何極，收視而置之。」
崛圍山旅遊
崛圍山景區位於太原市尖草坪區柴村鎮呼延村西，從下元汽車總站乘12路或從勝利橋東汽車總站乘454、835路到呼延村下車西行即到。每年10月前後這里都將舉行一年一度的「崛圍紅葉登山攝影節」。
⑧ 莊子皮衣有換拉頭大服務嗎
皮衣服換拉鎖頭，可以去服裝裁剪店，或者是乾洗店，也可以去皮衣保養店，還有就是修鞋店，一般都有這樣的服務的。並且換拉鎖頭不貴的，幾塊錢。