㈠ 贛南有什麼景區推薦旅遊的
你好！贛南這些景區可以旅遊：
通天寨、翠微峰、南武當、羅漢岩、羅田岩、天龍山、馬口公園等。
通天岩，是贛南最著名的景點，主要特點是石窟石刻，還有就是王陽明先生傳道的地方，通天寨的地貌景觀豐富多彩，翠微峰的靜靜動享譽盛名，翠微峰同時有雨林景觀，羅漢岩的瀑布和一線天，很有魅力，羅田岩的摩崖石刻，還有愛蓮說的發表弟，天龍山以天龍八部為主體。
㈡ 分析《祭十二郎文》與《祭妹文》在寫作手法上的相同點
祭文是對死者表示崇敬和懷念的一種文體，一般著重敘述死者的功業。為了應和當時禮儀的需要，作者往往作一番無淚之哭，不哀之嚎，常讓人感到浮而不實，誇而失信，缺乏一種感人的力量。但是唐代韓愈的《祭十二郎文》和清代袁枚的《祭妹文》敘寫的也是親人之間的篤深情意，但它們一改過去祭文的矯揉造作，讓人感到字字出肺腑，句句斷肝腸，因而成為為祭文中不可多得的千古絕唱，和古代抒情散文中的不朽名篇，雖然兩篇文章出自不同時代的不同作家之手，但把它們進行比較分析學習，還是大有裨益的。 一、從兩篇文章的寫作思路來看 《祭十二郎文》構思精巧，別巨匠心，它按照時間順序，先通過家世的衰落頹敗、幼時的孤苦伶仃及叔侄二人之間三別三會的敘述，抒寫了兩人之間的深厚情誼，表達了作者內心的悔恨無窮與抱恨終生。然後敘寫十二郎之死，流露出內心無窮的迷惘和無盡的悲傷，最後通過對家屬的弔慰、墳塋的遷徙及遺孤的教養的敘述，極寫內心無處訴說、不可遏止的辛酸與悲苦，顯得哀婉凄楚。行文自始至終以時間為順序，以懷念為線索，層層推進，環環相扣，而又步步深入，隨著敘述的展開，作者沉重的情感波濤，也一浪高過一浪，使人讀完全篇不能不掩卷深思，為作者因失去相依為命的侄兒所遭受到的深切的精神悲痛而潸然淚下，並得到一種美的享受，構思嚴謹而富有變化。《祭妹文》同樣也是按照時間的先後順序，從素文墓地入筆到病根禍源的交代，從野外同捉蟋蟀到書齋共讀詩經，從胞妹送哥淚花流到把盞喜迎兄長歸，從離家出嫁到中道回歸，從侍奉老母以示其德到關愛長兄以顯其情，從素文之死到後事料理，情節層遞步進，感情波涌浪推，敘事歷歷可見，抒情句句見心，文情呼應，渾然一體。 二、從兩篇文章的感情基調來看 情感是客觀對象與自己關系的主觀反映，是主體對客體的一種態度，「真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。」（莊子《漁父》）真而濃的情愫才能有動人心魄的美學力量。兩篇祭文自始至終都貫穿著一個「情」字。《祭十二郎文》從家世的凄涼、身世的不幸，到父母的早逝、兄嫂的撫養，從自己的衰病到晚輩的幼小，這一切的一切都匯聚成一股感情的急流使作者百思縈集，情不能已。這里有懷念也有內疚，有哀憤也有感激，有期望更有辛酸，字字似血，句句是淚，如怨如慕，如泣如訴，無任何修飾和渲染，無一字一句不是作者骨肉至情的的真切流露。拳拳愛心，綿綿深情，質朴洗練，哀婉久絕，成了祭文中難得的絕調,難怪宋代著名的大作家蘇軾說：「讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友。」《古文觀止》也評論說：「情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚。」袁枚的《祭妹文》貫穿全文的同樣是凄楚哀婉的情調。本文基本上採取了順敘的寫法，先寫兄妹幼年情事，以「嗚呼」二字，直呼亡妹，為全文奠定了凄切哀婉的悲愴基調，再寫自己中年歸家之後的景況，最後寫妹妹病危和亡逝。末段連呼「嗚呼哀哉」，更是直抒胸臆，坦言心懷，言辭哀婉凄切，情意纏綿悱惻，把對亡妹的思念、同情、內疚、哀痛統統濃縮在傷心欲絕的悲嘆之中，敘事中寄寓哀痛，行文中飽含真情，同時還穿插些許景物描繪，從而使痛惜、哀傷、悔恨、無奈之諸多成分有機地揉和於一體，具有令人肝痛腸斷的藝術感染力。 三、從兩篇文章的抒情方式來看 從抒情方式來看，採用對話形式，是這篇《祭十二郎文》的一個重要特點。全文用了四十個「汝」字，用第二人稱直呼老成，好像老成並沒有死，正坐在他對面聽他傾訴衷腸；又好像老成雖死，但其亡魂還可以聽到他的家常絮語；他甚至向老成直接提問：「其竟以此殞其生乎？抑別有疾而至斯乎？」「其然乎？其不然乎？」來詢問其病因、死期。這種對話形式，不同於一般祭文純客觀地歌功頌德，而具有濃厚的感情色彩和抒情意味，因而也增強了文章的感染力量，這種「汝」「吾」相稱的敘述形式，讓人感到好象同死者家常對話一般，讀來顯得親切感人，也易於感情的抒發和流露。同時，本文在選材上一反過去祭文對功績或德行的贊頌，而選擇了作者和十二郎之間的個人家常瑣事，從自己幼年喪父到叔侄相以為命，從漂泊天涯到未老先衰，從病情揣測到沉痛自責，從後事安排到弔慰家屬, 雖多記生活瑣事，但無一字不關「情」，無一句不含「情」，可謂事事關情，語語動情，句句系情，字字含情。此外，本文還特別注重虛詞的應用以增強行文的感染力，使文章獨具風采。全文多處反復運用了「而」「邪」「也」「矣」「乎」等語氣詞，不僅加重了抒情的語氣，使表達的感情更加強烈，而且增強了文章頓挫有力的節奏，突出了作品的感人力量。 在這一點上，《祭妹文》同樣是選擇了生活瑣事來抒發對亡妹的悼念之情，純以散體形式抒寫情感，文不加飾，樸素無華，在家常瑣事的訴說中貫注著誠摯的骨肉之情，確是不可多得的傑作。從朝夕相處同捉蟋蟀，到比肩並坐相伴讀書；從椅裳拽衣不放悲聲，到衣錦歸家瞠視而笑；從妹歸母家服侍阿母，到治辦文墨見其才學；從阻人走報寬慰長兄到終宵刺探兄妹情深；從綿啜盼兄掙扎應諾到臨終之際一目未瞑；從輕信醫言遠游他鄉到痛悔自責傷心悲絕，這一切都屬於瑣瑣屑事，可正是這些極富情致的生動細節，字字凄楚，句句動人，讓人睹之神傷，聞之心動，從而產生出追魂攝魄的魅力。「總見自生至死，無不一體關情，悱惻無極，所以為絕世奇文」 (林雲銘《韓文起》卷八)同時《祭妹文》的抒情方式還表現在借景抒情，情景交融上。例如一開始寫素文墓地所在，「羊山礦渺，南望原隰，西望棲霞，風雨晨昏，羈魂有伴，當不孤寂。」羊山空曠荒涼，所伴者唯三死者而已。寫自己祭奠時，只見「紙灰飛揚，朔風野大」，北風肆虐，其聲嘯，其勢猛，其氣寒，穿野掠墳，怎麼不叫人萌生「身前既不可想，身後又如何知」的茫然之感！ 總之，兩篇文章作為祭文中不可多得的精品，盡管出自不同時期的不同作者之手，但是還是有頗多相似之處。因此，把這兩篇文章對照閱讀，比較分析，相信會從中受到不少啟發的。 你可以去這里看 http://www.ruiwen.com/news/14443.htm
㈢ 石中石好嗎
奇石的一種，具備特色，挺好，有特色的才稱得上雅觀
㈣ 國慶節期間，小明的爸爸決定帶著全家人自駕游，請你向他們推薦一個好地方，寫清楚推薦理由
推薦趙州橋。
因為趙州橋是世界上現存年代久遠、跨度最大、保存最完整的單孔坦弧敞肩石拱橋，其建造工藝獨特，在世界橋梁史上首創「敞肩拱」結構形式，具有較高的科學研究價值。
雕作刀法蒼勁有力，藝術風格新穎豪放，顯示了隋代渾厚、嚴整、俊逸的石雕風貌，橋體飾紋雕刻精細，具有較高的藝術價值。趙州橋在中國造橋史上佔有重要地位，對全世界後代橋梁建築有著深遠的影響。
(4)千百年羊衫怎麼樣擴展閱讀
結構特點
一、敞肩拱：兩個拱肩部分各建兩個對稱的小拱，伏在主拱的肩上。符合結構力學原理，增加排水面積16，5％，節省石料。
二、跨度大，弧形平：採取單孔長跨形式，河心不立橋墩；圓弧拱形式，石拱高度降低。優於多孔橋單跨跨度小、橋墩多不利於泄洪的特點。
三、兩端寬中間窄。
四、縱向並列砌築法。
㈤ 誰知道雙龍洞的來歷
雙龍洞屬岩溶景觀，位於雙龍洞景區中心，以洞中有洞、卧船入洞為特色，是整個雙龍風景名勝區核心景觀和標志景觀，根據史料記載，西漢元帝年間（公元前48年-公元前33年）劉仲卿大將遭誣貶後，隱居於金華山中，唐代的柳宗元為之撰寫了《劉仲卿隱金華洞》（雙龍洞古代亦稱金華洞），從那時算起，雙龍洞的歷史已長達2000多年。
雙龍洞海拔約520米，由內洞、外洞及耳洞組成，洞口軒朗，兩側分懸的鍾乳石一青一黃，酷似兩龍頭，兩龍頭在外洞，而龍身卻藏在內洞，故名「雙龍洞」。傳說，古代婺州連年大旱，民不聊生，青龍和黃龍地知後，偷來天池水，拯救了百姓，卻因觸犯天條被王母娘娘用巨石壓住脖頸，困在雙龍內洞，但雙龍仍頑強的仰頭吐水，清澈泉水至今潺潺不絕。
外洞寬敞高廣，面積約1200平方米，可容千人集會。常年洞溫保持在17℃左右，冬暖夏涼。特別是在炎炎炎夏日，金華人和遊客到洞中納涼已成千古風俗，比起天然空調，則有過之而無不及，古人形容得好：「上山汗如雨，入洞一身涼」。
外洞洞壁有眾多摩崖石刻，洞口北壁「雙龍洞」三字，傳為唐人手跡，後由民國交通次長臨摹刻撰；南壁「洞天」二字，為宋代書法家吳琳的墨寶；「三十六洞天」五個大字，則為國民黨元老、近代書法家於佑任先生之手筆；最里邊石壁上還有「水石奇觀」石刻和清代名人探洞游記碑刻；近代合肥遊人的「雙龍洞」三字石刻，很有趣味，他將「龍」字反刻，寓意雙龍洞的兩龍頭，要站在洞廳內往外反過來看，才能看到他們的真面貌（見圖1）。
外洞廳北有一掛黃色「石瀑」，儼然是古人衣袍，這就是傳說的「呂先生藏身」景點，相傳八仙之一的呂洞賓曾隱身於此，又有傳說是，有個村姑誓不嫁搶她的財主，被鎖困在洞中，呂洞賓就是從這里去營救洞中的村姑的。靠廳北盡頭就是「駱駝仰首」、「石蛙窺穴」、「雄獅邁步」、「金鷂展翅」 等景觀，特別是洞中的岩溶景觀「仙人田」層層疊疊，使人不由產生來到世外的感覺。
內外洞之間有巨大的屏石橫亘相隔，僅有狹窄的地下河相通，河長15 余米，寬3米多。要想進入內洞，只有屏息仰卧小船中，逆水擦岩而過，不得稍做抬頭，否則就有碰破鼻尖之虞，很是驚險，游覽方式為世界獨有（見圖2）。古詩雲「洞中有洞洞中泉，欲覓泉源卧小船」就是描寫歷史上就是如此探洞的。明朝的地理學家、旅行家徐霞客在400年前，則是向洞前的潘老太太借了澡盆，解衣游進雙龍內洞的。
「千尺橫梁壓水低，輕舟仰卧人回溪」，進入內洞就宛如置身仙境龍宮了。內洞更大於外洞，面積約3500平方米，洞內鍾乳石、石筍、石幔、石柱、石鍾、地下泉水眾多。「神龍見首不見尾」，在洞內你就可以見到兩龍的龍身、龍爪、龍尾了。其他主要景觀有「晴雨石」、「仙人掛衣」、「雪山羅漢堂」、「將軍腿」、「金華火腿」、「北京烤鴨」、「仙人床」、「倒掛蝙蝠」、「彩雲追月」、「天馬行空」、「海龜探海」、「龜蛇爭仙丹」、「青蛙盜仙草」、「壽星與仙桃」、「拇指泉」和郁達夫命名的「盆景小瀑布」等20多個岩溶景觀，琳琅滿目，惟妙惟肖，遊客至此，都會忘記塵世的喧囂，體驗「洞中方一日，人間已三載」的神奇。
明代的徐霞客根據雙龍洞「外有二門，中懸重幄，水陸兼奇，幽明湊異」的獨特景觀特點和價值，把她列為「金華山八洞」的第一位。
㈥ 信陽的發展前景好嗎
GDP排名河南倒數
說起信陽，外省可能有許多人都不曾聽說過這么一個城市的名字。不過，信陽也有兩樣東西十分有名，那就是一道茶和一首歌。
"一道茶"指中國十大名茶之一的"信陽毛尖"。據一位信陽老闆講，他在北京參加培訓時，曾與人在酒桌上打賭，別人說出一樣信陽的東西，他就喝一杯酒，結果他只為信陽毛尖喝了一杯而已。信陽優越的氣候與土壤條件，是綠茶生產的理想環境，千百年一脈相承的手工制茶工藝，使"信陽毛尖"的獨特風味無與倫比。茶聖陸羽在其《茶經》中把光州茶（信陽毛尖）列為茶中上品。
而"一首歌"則是紅遍中國的革命歷史歌曲《八月桂花遍地開》，是1929年12月紅軍攻佔商城縣城慶祝建立河南省第一個縣級工農蘇維埃政權時的會歌，後來唱遍了全中國。
信陽當然不僅只有這兩樣東西。信陽師院經濟與管理學院院長曹明貴向記者介紹了信陽的種種優勢。他說："信陽其實擁有非常大的發展空間，區位、自然、人文優勢也非常多。但是，信陽人自卑，沒有想著爭發展，而是想著爭倒數第一。"
曹明貴認為，本來，信陽可以做的文章非常多，比如"紅"字文章，信陽是革命老區，新縣就出了23位將軍；比如"水"的文章，自然降水量比鄭州多4倍，58年來罕有洪澇災害，還有水可以直飲、被譽為豫南明珠的南灣湖；比如"山"的文章，信陽地處大別山脈，雞公山號稱中國四大別墅山之一，山上有200多座上個世紀留下來的別墅；比如"人"的文章，信陽780萬總人口中有150萬人在國內外打工，勞務經濟每年為信陽帶來40多億元的直接收入......
雖然有種種優勢，但信陽並沒有很好地利用，在中國社科院倪鵬飛博士所做的全國600多個省轄市城市競爭力排名之中，信陽被排到了400名之後。
這樣的排名並不奇怪，看一看其經濟情況就可以知道其所以然：2003年，780萬人口的信陽市GDP為344.1億元，而佛山市僅有110萬人口的順德區2002年GDP為436.89億元。由此可以看到信陽的差距之大。這樣的成績，使信陽在河南的排名倒數第二。信陽人在這方面可謂心情復雜。2001年，信陽市稅收首次突破億元大關，便開始大肆宣傳起來。曹明貴對此頗感哭笑不得："這么大的地方，稅收才這么大一點兒，怎麼好意思心滿意足大張旗鼓地宣傳？不知道外地人看了，會怎樣看待信陽？"
記者一位在信陽煙草部門工作的老鄉告訴記者："我剛來信陽時，起初還經常在城裡到處走走，但走了幾天我就不想走了，為什麼？因為太不值得了。"怎麼不值得？因為信陽市的街道又臟又亂，找不到可以留戀的地方，就連公園，也沒有一個像樣的地方。"城市規劃品位太差勁了！"
在信陽城區，記者幾乎看不到一座標志性的建築，交通秩序極差，衛生狀況惡劣。摩的、三輪、計程車亂停亂駛，而令人哭笑不得的是，滿街亂跑的破舊三輪車打出的標語卻是"樹文明城市形象"。在河南省記者所去過的省轄市中，三輪車如此肆無忌憚在大街上跑的城市，記者印象中只有信陽而已。據當地人介紹，信陽是省轄市中唯一一個沒有通過文明衛生城市評定的省轄市。"連固始都不如。"這樣的評價，可見信陽人自己也很失落。
雞公山的憂傷
雞公山，信陽人總會提起的一個國家級風景名勝和自然保護區。它屬大別山的支脈，主峰雞公頭又名報曉峰，像一隻引頸高啼的雄雞，因之名雞公山。據說，解放前雞公山是外國人、軍閥、官僚、富商尋歡作樂之地。和國內其他一些名山不同，我國的名山大多開發較早，在古代就很有名，而且有很多名山同時也是佛教或道教聖地，而雞公山是本世紀初才發展起來的。
雞公山位於豫鄂兩省交界處，南離武漢不過180公里。1903年，美國傳教士李立生、施道格登山探奇，登上雞公山後，得意洋洋地給駐漢口的美國領事館發去喜報，誇耀自己的功績。美國領事到山上一看，果然山水優美、氣候宜人。與有"大火爐"之稱的武漢相比，這里簡直是天堂。這個領事回去後，寫了很多文章，在西方的報紙上極力贊譽雞公山的林翠泉清、清涼宜人。武漢、上海、廣州等地的洋人們聞風而至，大興土木。在外國人的力捧之下，雞公山於20世紀初一舉成名，和廬山、莫干山、北戴河一起，成為中國四大避暑勝地。據統計，先後有20多個國家的牧師、傳教士、富商巨賈和中國官僚軍閥在此建造起特色各異的洋樓別墅300餘幢，雖幾經戰亂和破壞，現仍存有212幢，分布在萬綠叢中和秀峰之間。據稱，在避暑鼎盛時期，居住山上的中外人士多達兩三千人，一時成為繁華山城。
但它已今不如昔，遊客稀少，日漸荒涼。信陽市商貿局辦公室的沈峰說，雞公山開發的力度現在一點也不夠，不但管理混亂，服務也跟不上去。來的人越來越少，就連信陽本地人也懶得去了。而與此同時，雞公山現在倒成了武漢乃至湖北的後花園，湖北前往參觀游覽的人絡繹不絕。以至於有這樣的說法：湖北一直要求把雞公山交給他們管理！"想像從前繁盛的歷史，真讓人傷感！"
曹明貴說，這是一個怪圈，信陽放著那麼多的旅遊資源而不懂得進行整合開發，真是可惜了。從來沒有人不讓信陽發展，也從來沒有人不讓信陽人致富和追求幸福，但信陽發展為何如此緩慢？信陽與發達地區的對比，讓人突然發現，信陽彷彿有一個難以解開的心結。這個心結壓制、扼殺信陽人心中的激情、理想、追求與創意，留下的是失落、無奈、壓抑、憂傷甚至憤怒。哀莫大於心死！這樣的說法，讓人靈魂震顫。
失向之城
記者在信陽工作的老鄉張春明說，在信陽生活了三年多，越來越感覺到信陽似乎已經變成了一座民心失向的城市。其實，在記者采訪中，很多信陽人表達了這種失向後的迷茫。他們在早上吃熱乾麵、晚上吃滿街的大排檔的時候，會有這種感覺；他們坐著3元錢就可以逛遍全城的三輪車的時候會有這種感覺；他們過著每天按時上下班、拿著固定的工資的時候，也會有這種感覺。
這種失向也體現在政府對信陽城市發展的規劃上，在"山水園林城市"和豫南區域性中心城市之間搖擺。
在政府決策和服務上，也體現出政府部門的搖擺不定。一位信陽企業家批評政府不講誠信，把政府的招商引資行為比喻為"投資前許諾半個天都給你，進來後就關起門來打狗。真的，信陽人已經窮瘋了。"
曹明貴認為，當地政府在政策的決策上也缺乏連續性，在招商引資方面的承諾不能夠兌現，給外來投資者造成很大的困擾和阻礙。他說："由於政府信譽低、不講誠信所導致的直接結果就是，連續舉辦了12屆茶葉節，可是引進的項目卻寥寥無幾，知名企業和大項目更是無一落腳信陽。"一個很有說服力的例子是，原來在南灣水庫搞湖東開發區，奠基儀式都進行了，但因為沒有人投資，現在毫無聲息。如今又規劃出羊山新區，能否招到投資者還值得疑問。
一位回鄉創業者在信陽信息港的BBS上發表了這樣一番感慨："我在外辦企業10餘年，每年納稅20萬元。我想過很多，就把企業遷回信陽，把稅收貢獻到家鄉。可我遇到的不是關懷而是過多的指手畫腳，他們不知道幼稚的企業尚沒成熟，更需要各界的關懷。我是2001年把企業搬遷到信陽的，到目前已納稅近20萬元。可我賠了近30萬元，還讓我納企業所得稅。我還能幹下去嗎？沒辦法，我只有再次背井離鄉了。"
曹明貴的話也許道出了信陽的症結所在："單從硬體上看，信陽是具備了向中等發達城市發展的基礎條件的，但在軟環境上，只怕是信陽落後的致命傷。比如，信陽政府的職能轉換、信陽人口素質及人口結構，甚至是信陽人的整體經濟意識，都可能成為一個地方發展的動力或阻力。"