⑴ 壯族服飾屬於中國傳統文化嗎
壯族是中國56個民族的其中之一。
壯族服飾是屬於中國傳統文化的。
因為族人非常擅長刺綉以及蠟染文化，所以服飾上都是多姿多彩，色彩會非常的艷麗。而壯族的男子服飾則和漢族沒有任何的差異，女生則會有很多的花紋、人物、花卉之類的，這些都是當地的特色。
壯族服飾主要有藍、黑、棕三種顏色。壯族婦女有植棉紡紗的習慣，紡紗、織布、染布是一項家庭手工業。用自種自紡的棉紗織出來的布稱為「家機」，精厚、質實、耐磨，然後染成藍、黑或棕色。用大青（一種草本植物），可染成藍或青色布，用魚塘深可染成黑布，用薯莨可染成棕色布。壯族服飾各有不同，男子、女子的服飾，男子、婦女、未婚女子的頭飾，各具特色。
男裝有右襟與對襟兩種，右襟衫反膊無領，衣紐從右腋下開至腰部又轉向正中，再開出三四寸而止，衣襟鑲嵌一寸多寬的色布邊，用銅扣紐，再束上長腰帶；對襟開胸，長僅及臍的緊身衫，這是在勞作時穿著的。
而女裝為無領右襟，只是衣袖比男裝大些，寬大近尺，長至膝蓋，鑲嵌緄邊，邊條有寬細，一般在二三道以上。肩內貼布反襯在外，起縫三線，名叫「反膊衫」。男女衫的扣鈕均銅紐或布紐。男女褲子式樣基本相同，褲腳有緄邊，俗稱「牛頭褲」。
已婚婦女有緄花邊的肚兜，腰褲左邊懸掛一個穗形筒，與鎖匙連在一起，走動時發出「沙啦沙啦」的響聲。男子禮服慣穿長袍，外面套上一件短褂，通稱「長衫配馬褂」，起先是頭戴頂圓帽，後來改戴禮帽。到了現代，壯族的穿著衣式已基本現代化，但老一輩人，仍普遍以穿藍、黑兩色為主。
壯族女子有帶銀手鐲辟邪的傳統，多見小女孩、少女佩戴。未婚女子喜愛長發，留劉海（以此區分婚否），通常把左邊頭發梳繞到右邊（約三七分）用發卡固定，或扎長辮一條，辮尾扎一條彩巾，勞作時把發辮盤上頭頂固定。
已婚婦女則梳龍鳳髻，將頭發由後向前攏成雞（鳳）臀般的式樣，插上銀制或骨質橫簪。裹青紗白帕的已少見，多用黑帕或花帕頭巾，梳髻多是中年以上婦女，且喜歡戴綉花勒額，冬季婦女多戴黑色絨線帽，帽邊花式因年齡而異。男女都穿布鞋，中年婦女上山勞動愛穿自己制的貓耳布鞋，俗稱鞋貓，形似草鞋、有耳、有跟，用一條扁紗帶將鞋耳和鞋跟串起來，任意綁扎調節松緊。
兒童頭飾：童帽是用二三寸寬的綉花布條縫製成的無頂遮額帽。古籍中記載壯俗「露頂跣足」、「布帛勒額（束額）」，在童帽上獲得再現，這種遮額帽既能保護頭部也是一種裝飾品。嬰兒的一些背帶之類的一般都比漢族的大很多，很多都是呈現出蝴蝶的形狀，然後中間會刺綉紋有非常多的花紋。一般刺綉上都會綉上一些文字，比如像是出入平安，或者是幸福美滿之類的祝願。
壯族的服飾最主要的顏色就是藍色、黑色、棕色這幾種顏色，平時常見的顏色也是這幾種。男裝普遍都是右襟沒有領的，會常年束上腰帶，而女裝則會比較的花哨，會有很多的配飾
⑵ 壯族的服飾
壯族服裝特點 清末以前的服裝
在清朝末年(1911)年)以前，壯人穿的衣服，都是自紡、自織、自縫制的。當時，女子的服裝與男子相比顯得多采些。她們上身穿的是大襟藍拍岩乾衣，領窩至右腋下的衣襟、兩袖，均綉大花邊，衣領矮，露頸部。下身穿的是長至腳踝的長摺裙，或鑲有花邊的寬褲子，裙子外面，正兩腿心處，各綉一條垂直對稱的大花邊，在臀部處打幾個折，臀部下的裙腳捲起一寸左右，兩邊以幾針縫住，形成後裙腳弓形翹起，從前面看是桶裙，背後看是摺裙，上下衣裙貼身，線條分外明朗，十分雅觀。腳登圓口綉花鞋。壯族男子穿的上衣，是黑布對襟衣，圓領闊袖，兩襟扣子7―9個，扣子用黑布織成，穿時，將兩襟的扣子扣起來。男子穿的下衣即褲子也是黑布，褲口寬大，一般為1―1.2尺寸。成年尤其是老人，頭包長約4―5尺的黑巾，或用一塊黑長方形的布合縫，上端打折，頂開圓孔，戴於頭上。平時，一般打赤腳，只有過年過節，喜慶日子，走訪親友，才穿上土布鞋或龍鳳鞋。
清末民國以後的服裝
這一時期女子改穿寬闊的唐裝衣褲，腰間正面扎齊腳踝的半邊圍裙。圍裙上頭以兩條印花布帶系結於背後，並以兩端各約兩尺作飄帶。壯族男子改穿對襟唐裝衣，寬褲子。腳穿土布鞋。男子讀書則穿中山裝，剪西式頭。老年人頭扎黑布巾。
1949年以後，壯族地區的城鎮居民、 *** 機關工作人員、在校學生等，他們的服裝緊跟全國的變化，一般都穿中山裝、幹部服，與當地漢族人民一樣。近年來隨著經濟的發展，人們甚至可以在邊遠的山區看到壯族同胞西裝革履，花裙花衣更不用說。傳統的壯族服裝也悄悄發生變化。
發型
壯族男女不同的歷史時期人有不同的發型。從廣西花山崖畫上可見早期壯人男子是剪短頭發的。崖畫上有少量男子頭上插有兩支迎風舞動的羽翎。畫上有為數不多的少女留長辮，有一姑娘的發梢上還綴有一朵山花。古書上記載，壯族祖先的發型還有披發，以及倒螺髻形的椎髻。到唐代，男子仍「露發」(斷發)，女子挽髻垂於後，用三、四寸的竹條斜貫其中。宋代壯族地區流行椎髻。清代曾強迫小鎮及讀書做官的人留長辮子。但鄉村男子依然沒賀雹剪斷頭發，不理清廷禁令。1949年後，各地婦女的發飾仍保持一定特色。如廣西龍勝老年婦女把長發翻過頭頂，打旋，然後用四尺黑布包好。青年女子在頭頂留長發，四周剪成披衽，把頂心長發翻到前額，用白布紮好，插上銀梳。女孩子的頭發則先剃光，戴上外婆送的銀飾帽，長大才留頂心發。這些發型，顯然是古代披發的遺風。天峨女子也是留長發而不打辮，已婚的結髻，或梳順後由左向右繞，用頭巾紮上；未婚的反過來由右向左，用白印花或提花毛巾包紮。桂南不大相同，有的地方少女是一條長辮加劉海； *** 則梳雙辮；中年老年結髻，垂於腦後。過去廣東連山壯族女子的發型，宛若一條盤曲的蟠龍，貫以大簪，用青色的綢布條纏好。大多數壯族地區的少女都喜歡留劉海，並習慣於用兩股絞在一起的紗線把汗毛拔掉，特別是婚期臨近的姑娘，總是把後頸的汗毛拔光，露出嫩白的脖頸。
銀飾
壯族的銀飾過去曾經普遍盛行。據民國廿二年(1934)編的《廣西各縣概況》載，百色「女子飾品，有發箍、簪及指約、手鐲等。」恩降「婦女裝飾，城廂多尚金玉，鄉村則重玉質銀器。」西林「惟女子最愛佩戴簪釵、耳環、手鐲及盾牌等。富者用金質，貧者用銀質。」桂東南的壯家少女，也「尚戴銀質簪環」。壯族銀飾的種類，主要有銀梳、銀簪、耳環、項圈、項鏈、胸排、戒指、銀鐲、腳環等。土官時代，安平婦女最多戴四個銀項圈，十多個戒指(有的一指幾個)，加起來重一斤多。桂北壯族婦女的項鏈和項枯帆圈共達九個之多，胸排長方形，透雕，打成鳥獸花卉，下沿有小鏈穗，以銀鏈掛在脖子上。壯人銀鐲......>>
壯族的服飾是什麼樣子的？ 壯族先民的服飾隨著社會的發展處於變化之中。在不同的歷史時代，由於經濟的發展而促使服飾增添了時代的色彩，逐步形成了具有民族持色和地方色彩的服飾。
在壯族聚居的農村，婦女的服裝端莊得體，樸素大方。藍黑顏色是共同愛好。喜穿長裙短衣，頭包青色綉花帕，腰系精緻圍腰。上衣分對襟和偏襟兩種，其中又分有領和無領之別。在以藍黑為主的底色上，上衣的襟邊、下擺和袖口等部位喜歡鑲一道寬約一寸的五彩花邊，表現出各自巧奪天工的本領和審美的情趣。裙子喜用黑色，也有穿褲子的，女褲腳邊分別鑲有兩道不同花紋圖案的花帶，其中底邊一道寬5寸．另一道寬3寸，多為菱形連續紋樣。這一身在平穩中透出青春熱力的服裝，顯示出壯家姑娘的純朴美。
壯族婦女有佩金戴銀的習俗。婦女的主要飾品有銀梳、銀簪、耳環、項圈、項鏈、胸排、戒指、銀鐲等。銀鐲式樣豐富，有的打成一指多寬的薄片，上面有藤蔓或花卉作裝飾；有的打成藤條，上有小枝纏繞、新葉扶持；有的是多股藤蔓相纏，其中有的還嵌上綠色小珠。鐲子的式樣繁多，其特點是精緻小巧，其形態和花紋多取自壯鄉的自然景物，具有濃郁的民族風格和地方色彩。姑娘們的手鐲不僅是裝飾品，而且還是愛情的象徵。在青黑色的鑲邊衣服上，配上各種形態的銀飾，在黑底的襯托下，銀光閃閃，格外明亮。人體的媚態與自然景物的美融為一體，俊秀中透出一種藝術的光澤。類似的裝飾在交通不便的邊遠壯寨還可見，而居住在城鎮周圍或者交通沿線的壯族，無論男女，其服裝式樣完全漢化，且追求的都是現代時裝。
壯族的民居特色，服飾，風俗習慣，節日 我就唬壯族的,不過我家還真沒什麼特別的,基本都被漢化了,風俗的話, 就是過年時差不多家家要殺豬,包粽子,比較重視的節日有 三月三,七月十四,九月九,這三個節日都跟鬼神之說有關的
壯族的服飾 在古黔中地區的道縣玉蟾岩（古代壯族蒼梧部活動區域），發現了人類在15000年前用來作陶器「墊布」的植物纖維編織紋，它是到目前為止人類自己用勞動創造出來的第一件手工紡織品。 壯族服飾主要有藍、黑、棕三種顏色。壯族婦女有植棉紡紗的習慣，紡紗、織布、染布是一項家庭手工業。用自種自紡的棉紗織出來的布稱為「家機」，精厚、質實、耐磨，然後染成藍、黑或棕色。用大青（一種草本植物），可染成藍或青色布，用魚塘深可染成黑布，用薯莨可染成棕色布。壯族服飾各有不同，男子、女子的服飾，男子、婦女、未婚女子的頭飾，各具特色。 壯族的銀飾過去曾經普遍盛行。據民國廿二年（1934）編的《廣西各縣概況》載，百色「女子飾品，有發箍、簪及指約、手鐲等。」恩降「婦女裝飾，城廂多尚金玉，鄉村則重玉質銀器。」西林「惟女子最愛佩戴簪釵、耳環、手鐲及盾牌等。富者用金質，貧者用銀質。」 未婚女子喜愛長發，留劉海（以此區分婚否），通常把左邊頭發梳繞到右邊（約三七分）用發卡固定，或扎長辮一條，辮尾扎一條彩巾，勞作時把發辮盤上頭頂固定。已婚婦女則梳龍鳳髻，將頭發由後向前攏成雞（鳳）臀般的式樣，插上銀制或骨質橫簪。裹青紗白帕的已少見，多用黑帕或花帕頭巾，梳髻多是中年以上婦女，且喜歡戴綉花勒額，冬季婦女多戴黑色絨線帽，帽邊花式因年齡而異。 男女都穿布鞋，中年婦女上山勞動愛穿自己制的貓耳布鞋，俗稱鞋貓，形似草鞋、有耳、有跟，用一條扁紗帶將鞋耳和鞋跟串起來，任意綁扎調節松緊。兒童頭飾：童帽是用二三寸寬的綉花布條縫製成的無頂遮額帽。古籍中記載壯俗「露頂跣足」、「布帛勒額（束額）」，在童帽上獲得再現，這種遮額帽既能保護頭部也是一種裝飾品。嬰兒的背帶比常見的漢族的大得多，呈蝴蝶狀，「蝶身」長三尺，寬二尺四寸，中綉花樣圖案或八卦乾坤圖，但很少見綉有文字，兩邊「蝶翼」長九尺，寬一尺二寸，這種背帶壯話稱「臘lap」。建國後，這種背帶逐漸改小尺寸，有些背帶身刺綉上如「出入平安」「美滿幸福」的文字，代替原有的圖案。
壯族的各地壯族服飾 廣西隆林縣 雲南丘北縣 廣西大新縣 雲南西疇縣 廣西靖西縣 廣西那坡縣 廣西凌雲縣 廣西武鳴縣 貴州從江縣 雲南師宗縣 雲南金平縣 雲南丘北縣 廣西龍勝縣 雲南硯山縣 廣西大新縣 廣東連山縣 廣西武鳴縣 廣西大新縣 廣西東蘭縣 廣西靖西縣 雲南富寧縣 廣西龍州縣 廣西隆林縣 廣西西林縣 廣西田陽縣 廣西平果縣 雲南廣南縣 雲南丘北縣 雲南丘北縣 雲南河口縣 雲南文山 雲南瀘西縣 貴州從江縣 貴州從江縣 貴州從江縣 雲南文山 雲南文山 雲南文山 雲南西疇縣 廣西那坡縣 雲南西疇縣 雲南廣南縣 廣西上林縣 雲南廣南縣
壯族服飾的服飾歷史 這一時期女子改穿寬闊的唐裝衣褲，腰間正面扎齊腳踝的半邊圍裙。圍裙上頭以兩條印花布帶系結於背後，並以兩端各約兩尺作飄帶。壯族男子改穿對襟唐裝衣，寬褲子。腳穿土布鞋。男子讀書則穿中山裝，剪西式頭。老年人頭扎黑布巾。1949年以後，壯族地區的城鎮居民、 *** 機關工作人員、在校學生等，他們的服裝緊跟全國的變化，一般都穿中山裝、幹部服，與當地漢族人民一樣。隨著經濟的發展，人們甚至可以在邊遠的山區看到壯族同胞西裝革履，花裙花衣更不用說。傳統的壯族服裝也悄悄發生變化。
壯族服飾生活習慣 服飾
服飾是人類物質與精神需求的復合表徵，即外表特徵與心理審美的結合。多姿多彩的民族服飾，是各民族創造智慧的結晶，展示出各民族的精神風貌。
壯族服飾包括兩大部分：一是指服裝，即衣服（衣裳），包括衣、褲、裙、帽、圍巾、手套、腰帶、鞋、襪、綁腿等；一是指裝飾（修飾），包括發型、首飾、眼鏡、背包（背袋），甚至文臂、文身等。兩大部分組合成壯族服飾，是壯族文化的重要組成部分。衣是一個民族最具特色的外在形象，既屬於物質的硬體性文化，同時又屬於精神的軟體性文化。它反映了壯族經濟發展水平，形象展現壯族的思想理念，即精神內涵，如民情風俗、哲學思想、審美意念、道德倫理、社交禮儀、宗教信仰等。壯族服飾文化形態，包含經濟的因素，又包含精神的風格特徵。
壯族服飾，與古越人、西甌、駱越人、僚人有關。現在的民族學專家只能從一些文字的史料來回顧壯族先民服飾產生與發展、衍化的歷史。資料表明：桂林甑皮岩發掘的新石器遺物中，有若干件骨錐，專家們推斷：那是嶺南壯族先民用來縫制獸皮或牽引纖維原始蔽體物的工具，說明古壯人早就有遮體的原生態服飾。以後到漢、三國、隋唐、宋、明清至近現代，壯族服飾隨著經濟發展而進化。
據專家的專著論述：貴港羅泊灣漢墓出土黑地橘紅色回紋錦殘片，說明當時就有了壯錦這種飾物。還有一種「峒布」，是麻織品及蠶絲品，說明遠在漢代，古壯民就種麻養蠶，為服飾提供原材料。三國時代的竹疏布，隋唐時代的蕉葛布、細白麻布、筒中布，均作為當時的貢品。元代始種棉花，織吉貝布。明清時期，壯錦飾品制織達到高峰，五顏六色。從專家專著中的回顧論述，可看出壯族服飾製品，從蕉纖維、麻纖維到棉花纖維的進化過程。服飾印染工藝，壯族藍靛染是有名的，直至當今，一些壯族村寨的婦女，仍以藍靛染制黑色布料，以縫制黑色的服裝。如百色市那坡黑衣壯人，崇左市龍州縣金龍一帶自稱「布代」的壯人，大新縣板價布儂婦女，她們穿著黑衣服裝在舞台上展示其亮麗，成為展示壯族服飾特點的亮點。布匹染成之後，過牛角膠，折疊打平，閃閃發亮。有的則用米漿來漿過，曬干打平。
壯族1500多萬人口，集居於廣西，分布於雲南文山及廣東連山等地。這么廣大的地區，經濟、文化發展是不平衡的，各地域服飾各有特點，即不同地域，不同板塊的壯族服飾，構成多元一體的壯族服飾。
壯族學者梁庭望先生在他的專著《壯族文化概論》中，將整個廣大的壯族聚居與分布地區的文化，劃分為九個文化區：紅水河中下游文化區，柳江、龍江文化區，桂西北文化區，桂粵文化區，邕南文化區，邕江、右江文化區，左江文化區，桂邊文化區和文山文化區，來考察、分析各地域的文化特色。對壯族服飾文化的考察、發掘、收集、研究與展示，同樣可以用地理學觀念來進行。
另一種方法，以江河流域為劃分，來收集、發掘、整理、展示壯族服飾，如紅水河流域，左、右江流域，邕江、鬱江流域等等。水文化與服飾文化亦有著密不可分的關系，如紅水河流域的東蘭、巴馬、鳳山，南丹的蛙婆崇拜風俗文化節，節日展示的服飾亦充滿濃郁的民族特色。
多年的采風觀察發現，壯族服飾目前仍相對保留傳統特色的，如桂西有隆林、西林、那坡、靖西等縣，壯族服飾特點較濃，以藍、黑兩色為主色。桂西北的巴馬縣壯族婦女服飾，其色彩以藍、白色為主色調，與那坡黑衣壯人服飾形成鮮明對比。那坡黑衣壯男女老少身上，很難找到白色或黃色、藍色。桂西南的龍州、金龍一帶布代男女服飾，以黑色為主色調，婦女穿衣、褲、外套黑色長裙，頭戴黑巾，穿黑布鞋，從頭到腳，均為黑色，加之人的膚色潔白純凈，形成黑白對比，相輔成統一的服飾美學整體。桂西南的大新縣板價村的布儂婦女服飾，亦別具特色：短衣、......>>
壯族民族服飾的區別 壯族崇尚黑色，故男女衣著皆以黑色為主。女子戴黑頭巾，穿黑色或青色右衽斜襟上衣，領襟、袖口、衣擺均綉有花邊。下著寬大黑褲，褲腳鑲飾花帶，腰系圍裙，節日時穿綉花鞋，肩背壯錦筒包，喜歡佩戴銀項圈、銀手鐲等飾物。男子穿黑色對襟布扣短衣，或銅扣大襟衣，系腰帶，寬大中式褲長僅及膝下，打綁腿，穿草鞋或剪口布鞋，包黑布頭帽。桂南地區壯族男子穿無領琵琶襟上衣、長褲、雙鉤頭鴨嘴鞋，衣褲皆有邊飾。壯族男子有紋身習俗，壯族女子有染齒習俗。具有美麗圖案的壯錦很著名，其圖案有自然形和幾何形。自然形圖案有鳥、獸、蟲、魚、龍、鳳、花草或山川等，幾何紋圖案有菱形紋、回紋、萬字紋、水波紋等，形象簡朴而和諧。壯錦一般用於婦女的頭巾、褶裙、圍腰、綉鞋以及被面、包等日用品上。壯族男子多穿對襟上衣，紐扣以布結之。胸前縫一小兜，與腹部的兩個大兜相配，下擺往裡折成寬邊；下褲短而寬大，有的纏綁腿；扎綉花紋的頭巾。婦女穿藏青色或深藍色矮領、右衽上衣，衣領、袖口、襟邊都綉有彩色花邊；下著黑色寬肥的褲子。也有穿黑色百褶裙，上有彩色刺綉，下有彩色布貼，色彩絢燦耀眼。扎布貼、刺綉的圍腰，戴綉有花紋圖案的黑色頭巾。節日或趕墟歌場穿綉花鞋，披戴綉花墊肩。婦女的發式各地有所不同。壯族服飾一般都用自織的土布製成。
請問壯族的衣服叫什麼名字？ 壯族服飾主要有藍、黑、棕三種顏色。壯族婦女有植棉紡紗的習慣，紡紗、織布、染布是一項家庭手工業。用自種自紡的棉紗織出來的布稱為「家機」，精厚，質實，耐磨，然後染成藍、黑或棕色。用大青（一種草木植物），可染成藍或青色布，用魚塘深可染成黑布，用薯莨可染成棕色布。 壯族服飾各有不同，男子、女子的服飾，男子、婦女、未婚女子的頭飾，各具特色。
男裝與女裝
男裝有右襟與對襟兩種，右襟衫反膊無領，衣紐從右腋下開至腰部又轉向正中，再開出三四寸而止，衣襟鑲嵌一寸多寬的色布邊，用銅扣紐，再束上長腰帶；對襟開胸，長僅及臍的緊身衫，這是在勞作時穿著的。而女裝為無領右襟，只是衣袖比男裝大些，寬大近尺，長至膝蓋，鑲嵌緄邊，邊條有寬細，一般在二三道以上。肩內貼布反襯在外，起縫三線，名叫「反膊衫」。男女衫的扣鈕均銅紐或布紐。男女褲子式樣基本相同，褲腳有緄邊，俗稱「牛頭褲」。已婚婦女有緄花邊的肚兜，腰褲左邊懸掛一個穗形筒，與鎖匙連在一起，走動時發出「沙啦吵啦」的響聲。男子禮服慣穿長袍，外面套上一件短褂，通稱「長衫配馬褂」，起先是頭戴頂圓帽，後來改戴禮帽。到了現代，壯族的穿著衣式已基本現代化，但老一輩人，仍普遍以穿藍、黑兩色為主。
奇特的頭飾
未婚女子喜愛長發，留劉海（以此區分婚否），通常把左邊頭發梳繞到右邊（約三七分）用發卡固定，或扎長辮一條，辮尾扎一條彩巾，勞作時把發辮盤上頭頂固定。已婚婦女則梳龍鳳髻，將頭發由後向前攏成雞（鳳）臀般的式樣，插上銀制或骨質橫簪。現在裹青紗白帕的已少見，多用黑帕或花帕頭巾，梳髻多是中年以上婦女，且喜歡戴綉花勒額，冬季婦女多戴黑色絨線帽，帽邊花式因年齡而異。男女都穿布鞋，中年婦女上山勞動愛穿自己制的貓耳布鞋，俗稱鞋貓，形似草鞋、有耳、有跟，用一條扁紗帶將鞋耳和鞋跟串起來，任意綁扎調節松緊。兒童頭飾：童帽是用二三寸寬的綉花布條縫製成的無頂遮額帽。古籍中記載壯俗「露頂跣足」、「布帛勒額（束額）」，在童帽上獲得再現，這種遮額帽既能保護頭部也是一種裝飾品。嬰兒的背帶比常見的漢族的大得多，呈蝴蝶狀，「蝶身」長三尺，寬二尺四寸，中綉花樣圖案或八卦乾坤圖，但很少見綉有文字，兩邊「蝶翼」長九尺，寬一尺二寸，這種背帶壯話稱「臘」。建國後，這種背帶逐漸改小尺寸，有些背帶壯話稱「臘」。建國後，這種背帶逐漸改小尺寸，有些背帶身刺綉上如「出入平安」「美滿幸福」的文字，代替原有的圖案。
男女都穿布鞋，中年婦女上山勞動愛穿自己制的貓耳布鞋，俗稱鞋貓，形似草鞋、有耳、有跟，用一條扁紗帶將鞋耳和鞋跟串起來，任意綁扎調節松緊。
壯族的服飾有什麼特徵 民族美及古典美，還帶有一種說不出的味道
黑白細條紋衫作為衣櫥中的萬能單品，其經典又簡約的設計讓人愛不釋手。然而，如何將這件看似普通的衣物搭配出驚艷感，確實需要一些時尚的靈感和巧思。以下是一些建議，希望能幫助你找到適合自己的驚艷搭配。
選擇合身的剪裁：一件合身的黑白條紋衫是打造驚艷造型的基礎。確保衣服在肩膀、胸圍和腰圍等關鍵部位貼合身形，既不過分寬松也不過於緊身。合身的剪裁能夠突出身體線條，為後續的搭配打下良好基礎。
利用層次感：通過穿著不同材質或長度的單品來創造層次感。例如，可以在條紋衫內搭一件略長於外穿的襯衫或高領毛衣，露出下擺和領口，形成豐富的視覺效果。
混搭風格：嘗試將條紋衫與不同風格的單品混搭。比如，搭配一條柔美的半身裙和高跟鞋，可以展現女性優雅的一面；或者穿上破洞牛仔褲和運動鞋，展現隨性街頭風。
配飾的運用：大膽的配飾能夠提升整體造型的驚艷度。選擇顏色鮮艷的圍巾、誇張的耳環或手鐲，以及帶有特殊設計的帽子或包包，都能讓黑白條紋衫煥發新的生命。
鞋履選擇：鞋子是整體造型中不可忽視的部分。根據不同的場合和風格，可以選擇正裝鞋、休閑鞋、運動鞋或是高跟鞋來搭配條紋衫，每種選擇都會帶來不同的風格感受。
外套搭配：根據季節和氣溫的變化，選擇合適的外套也是關鍵。一件剪裁得體的西裝外套可以增添職業感；而一件寬松的針織開衫或牛仔夾克則更適合休閑場合。
色彩對比：雖然黑白條紋本身就是一種對比色，但在此基礎上加入更多色彩的單品，如紅色、藍色或黃色的褲子、鞋子或其他配飾，可以使得整體造型更加鮮明和有活力。
個性化定製：如果你追求獨一無二，可以嘗試對條紋衫進行個性化改造，例如裁剪成不規則下擺、添加裝飾性的邊條或刺綉，這些小改動能讓你的條紋衫與眾不同。
注意比例：在搭配時注意服裝的比例分配，避免上身過於寬松而下身也寬松，造成視覺上的臃腫感。相反，如果上身較為合身，則可以選擇略微寬松的下裝以平衡比例。
場合適宜：根據不同的場合選擇適當的搭配方式。正式場合可能需要更注重細節和整體的協調性；而非正式場合則可以嘗試更加大膽和個性化的搭配方法。
總之，通過上述各種搭配技巧和方法，你可以將一件簡單的黑白細條紋衫轉變為多種風格的時尚裝扮，無論是日常出行還是特殊場合，都能找到適合的搭配方案，展現出獨特的個人魅力。
⑷ 普通白色長款開衫毛衣 。怎麼搭配衣服。
白色的裡面搭配的太多了，紅色，黑色，灰色，咖啡色，如果是要配高領的選擇黑色的，低領的顏色都可以，最重要的是要配條圍巾，外套，內搭，圍巾這三個之間的顏色一定要協調好，不然會慫了
⑸ 民俗民風
山西的民風民俗是千百年來地方流傳下來的傳統歷史,它是祖國的文化遺產,其獨特的形式和濃厚的氣氛，蘊藏著中國文化的底蘊。它並非是每個人的意願而行成和改進增補的，如：
威風鑼鼓：
威風鑼鼓是流行於臨汾地區的一種集體敲擊表演,得名於鼓手錶演時展示的各種勇猛姿態。它常常在慶祝農歷新春,豐收,群眾遊行和其它歡樂的場合表演。 威風鑼鼓最早據說是在古代堯帝時期出現。到現在已經有4000多年的歷史。每年農歷四月初八,堯帝的兩個妻子娥皇和女英去看她們的父母時,堯所在的部落的人們敲鑼打鼓為她們送行。當她們回來時,她們村的人們也以同樣的方式歡送她們。從那時起,威風鑼鼓就成了一種習俗。許多大村莊都有他們自己的鑼鼓隊。
晉南花鼓：
晉南花鼓起源於萬榮縣,後來流行於整個晉南地區。據說晉南花鼓是在明朝時期由安徽鳳陽逃荒的人們將它帶到了萬榮縣。萬榮花鼓表演有三種形式：高鼓（鼓置於胸前）,低鼓（鼓置於腰間）和多鼓（身體攜帶多面鼓）。表演者邊敲邊舞,通常還伴有大鑼和鐃鈸。
象木偶戲一樣,皮影戲也常常演出一段民間故事。戲中人物和道具由皮革製成,它們的輪廓被投影到屏幕上。表演者在幕後為戲中的人物配音和演唱。
炕畫
山西有在炕周圍牆上作畫的習俗。這些畫用來裝飾房間和保護粉刷的牆壁。 炕畫內容豐富,從風景,花鳥,野獸到歷史和傳說故事。在原平發掘的宋代古墓中發現了與現代炕畫相似的壁畫,證明了炕畫這種民間藝術至少已有800年的歷史了。
刺綉
山西農村的這種手工作品十分普及。各地的刺綉都有它們獨特的形式：有的華麗精美,有的庄嚴清晰,有的簡單精製。 刺綉作品有三種,衣服、日常用品和典禮裝飾。在傳統衣服上,刺綉通常用來裝飾領子、袖子和童鞋、圍兜和童帽。日常用品中,一種典型的刺綉作品是枕頭,有的設計成兩只虎頭、一隻人臉虎頭、一隻魚尾虎頭或一隻青蛙。現在,刺綉更廣泛地作在墊子、鞋墊、錢包和旅遊紀念品。用於典禮的刺綉作品主要有掛在廟宇上的垂簾和殉葬衣服。
平陽木板年畫
源於宋朝平陽（古臨汾）的木板年畫藝術在元、明、清時期得到廣泛發展。宋朝滅亡以後,元代統治者強迫許多印刷工人從南方遷到平陽,使這里成為印刷工業的中心,從而產生了平陽木板年畫。大部分平陽木板畫是由有此嗜好的農民在業余時間雕刻印製而成的。取材於當地的習俗和傳說故事,木板畫的內容主要是些花、鳥、魚和歷史人物。採用誇張生動的描寫手法和鮮明的顏色,畫面充滿當地的風味,反映了當地人民健康、勇敢、浪漫的性格。平陽年畫根據不同的用途有不同的種類。有的懸掛在卧室,有的貼在門窗上,有的則用來裝飾廚房或桌子。
霍州麵塑
當地人稱之為羊羔兒饃,古時的「羊」同「祥」,取吉祥的寓意。春節來臨前,農家婦女會捏制小貓、小狗、小虎、玉兔、雞、鴨、魚蛙、葡萄、石榴、茄子、佛手、等形象的麵塑製品,以象徵吉祥如意、福壽榮華。在寒食節時,上墳祭祖用的麵塑造型是「蛇盤盤」。據說,吃掉「蛇頭」便能「減毒頭,免災禍」。
農歷七月十五,霍縣境內麵塑種類最多,有豬頭、羊頭、麥秸集、針線籮筐、頂針、剪子、針線、坐餑餑、獅、虎、狐狸等等造型。農歷七月七日「乞巧節」,傳說在這一天婦女吃了「針線」、「頂針」之類的麵塑就心靈手巧。新媳婦過門第一年,娘家要給女兒送「羊羔兒饅頭」。嬰兒滿月,姥姥家製作直徑達尺余的「囫圇」,即在面圈上塑出十二屬相的麵塑。賓客來祝賀,便把「囫圇」切一塊送給來人享用。絳州麵塑 降州即今日新絳縣。逢年過節,這里的家家戶戶都要用麵粉捏制出千姿百態的麵塑歡度節日。由於這里的麵塑注重彩色點染,花色絢麗,所以當地人稱之為「花饃」。花饃造型比較誇張,尤其以「走獸花饃」最為出色。五寨面魚 晉西北五寨縣的老百姓,有一種捏面魚的習俗。捏面魚就是用麵粉捏成魚的形狀。捏制的面魚經過著色加彩,然後用文火烘乾,便可當工藝品收藏了。面魚可用來贈送親友或外出時作干糧。除了捏面魚外,還捏制瓜果類,花草類、動物類、禽獸類、人物類等多種類型的製品,也習慣稱之為面魚兒。等這些都是歷史的回顧和展望，讓我們共同去維護祖國的文化遺產，希望我的回答你能滿意