⑴ 請問漢服 道袍 深衣 直裾有什麼區別
1、道袍和直裾非常相似，很長時間里大家都分不清楚它們的區別，因為明人自己也經常混淆，後來依據《酌中志》記載「直身，制與道袍相同，惟有擺在外」判定了區別。
兩者均為交領長袍，兩側開衩有擺，區別在於，道袍和直身有擺，道袍擺在內，直身則像圓領袍一樣擺在外，所以直身可用場合會略正式於道袍。
2、深衣有濃重的儒家背景，所以歷代大儒對於考據深衣都有很深的執念，包括受儒家文化影響的朝鮮半島等地，所以根據這些大儒的考據不同，還要再分成朱子深衣、江永深衣等，但是這些考據很多是文字或簡單圖片，轉化成具體實物又有所不同。
3、此外，明代也有深衣，和上面用途也不同。明代深衣與前面的道袍類的不同在於，淺色衣身，深色緣邊，上下分裁，下半身拼幅，多搭配幅巾。它的地位特殊，並不會在日常穿著，而是配合一些儒家色彩儀式場合穿著，所以他並非人人都穿。
(1)深衣如何洗淺擴展閱讀：
曲裾深衣 ：
漢服深衣的一種，秦漢時期常見服飾。深衣根據衣裾繞襟與否可分為直裾和曲裾。曲裾深衣後片衣襟接長，加長後的衣襟形成三角，經過背後再繞至前襟，然後腰部縛以大帶，可遮住三角衽片的末梢。這一狀況可能就是古籍資料提到的「續衽鉤邊」。
「衽」是衣襟。「續衽」就是將衣襟接長。「鉤邊」應該是形容繞襟的樣式。曲裾出現，與漢族衣冠最初沒有連襠的罩褲有關，下擺有了這樣幾重保護就符合理並合禮得多，因此，曲裾深衣在未發明袴的先秦至漢代較為流行。
開始男女均可穿著。男子曲裾的下擺比較寬大，以便於行走；而女子的則稍顯緊窄，從出土的戰國、漢代壁畫和俑人來看，很多女子曲裾下擺都呈現出「喇叭花」的樣式。慢慢地，男子曲裾越來越少，曲裾作為女子衣裝保留的時間相對長一些。
直到東漢末至魏晉，女子深衣式微，襦裙始興，曲裾深衣自然也幾乎銷聲匿跡。後來漫漫的歷史長河中，大行其道的女服則是襦裙 。再說襦裙襦裙款式比較豐富，有對襟襦裙，交領襦裙，齊胸襦裙等等
⑵ 漢服的種類有哪些
漢服主要分為三大種類，上衣下裳相連在一起的「深衣」制；「上衣下裳」分開的「深衣」制；「襦裙」制。
由於深衣男女都可以穿，是一種實用的服飾，既可以日常穿著也可以當做禮服。在非正式場合君主和百官及士人都會穿著。襦裙一般是用於常服的，一般為傳統女子的服飾。
漢服，寬衣大袖，線條柔美流動，飄逸靈動，漢服的領型最典型的是「交領右衽」，漢服的裝飾紋樣多採用動物、植物和幾何紋樣。採用平面裁剪方法制衣。布料主要有薴麻和蠶絲兩種。
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文化內涵：
漢服是從「黃帝堯舜垂衣裳而天下治」的衣裳發展而來。古老的天子六服、王後六服、儒服、劍服位於漢服體系的中心，沿襲四千多年。冕服是漢服的根源，也最能體現「絕地天通」的華夏信仰，更是漢人千年來祭神祀祖，與天地交通的吉服。
天子六服和王後六服相加不僅象徵天之大數十二，也分別代表乾坤天地、三辰五行之天道，以分別代表了漢服的兩種基礎服制——衣裳制和深衣制。
⑶ 腰帶的使用方法
腰帶是用來束腰的帶子，褲帶。若是皮革的，俗語也稱皮帶。腰帶更重要的是裝飾作用。下面我就給大家介紹腰帶的用法，希望大家喜歡!
腰帶的用法
關於腰帶的系束部位，古時也有明確規定。如《禮記·深衣》記：“帶，下毋厭髀，上毋厭脅，當無骨者。”孔穎達注釋說：“當無骨者，帶若當骨則緩急難中，故當無骨之處。此深衣帶於朝祭服之帶也。朝祭之帶，則近上”。故《玉藻》雲：“三分帶下，紳居二焉。是自帶以下四尺五寸也。”可見腰帶的系束部位，完全是根據各種服裝的不同形制而決定的。我們從戰國以至西漢時期的俑像上可以看出,凡穿繞襟深衣的婦女，腰帶多系在衣襟的尖端，以防衣服散開。這種衣帶的高度,就是視衣襟的高度而定的。革帶的系法與此不同，在革帶頂端的交接之處，一般都綴有一個固定的裝置，用時只要相搭即可，不必像絲帶那樣互相系結。綴在帶首的固定裝置，大體上也有兩種形制，一種作成鉤狀，稱為“鉤”,也稱“帶鉤”;另一種作成環狀，稱“鐍”，或稱“帶鐍”。
帶鉤一物在中國的出現，最早可上溯到春秋時期。在北京、河北、河南、山東以及山西等地的春秋墓中，都有帶鉤實物出土。文獻資料中也常常提到帶鉤的名稱。如《管子·小匡》：“管夷吾親射寡人中鉤。”《史記·齊太公世家》：“射中小白帶鉤”等等。
腰帶的挑選方法
寬板腰帶
個性:性情粗獷、帶有一定的侵略性，在征服的過程中帶有某種中性的性感。
對應星座:最適合與褲裝組合。如緊身牛仔褲或是閃亮型長褲，上衣建議緊身輪廓，為了保持平衡可以選擇流行的毛皮服飾或是短身夾克。
用心重點:寬板腰帶對於上衣的要求比較嚴格，如果你很有自信，但又總是處理不好你與寬板腰帶的關系，那麼，不妨檢查一下你上衣的選擇:上衣的長度是否適中、是否太長，如果上衣長度剛好到胯部，就容易給人比例失調印象，可以選擇短點的上衣;如果你用H型中長外套搭配，外套的長度到大腿1/2處時，最能表現你優美的體態。
纏繞腰帶
個性:一層一層地纏繞，在不經意間帶出溫柔女人味，這類腰帶不很誇張又很時尚。
對應星座:略含蓄的表述，更適合文靜的青春型和職業女性。中庸的風格，讓女人把握流行的同時，也可以保持辦公室特有的氣氛，少了幾分咄咄逼人感。
用心重點:皮帶頭的造型盡量不要太炫耀的設計，典雅的造型更容易打造出預期效果。
鏈子腰帶
個性:溫柔可人，就像一首甜歌，人氣不一定最旺，但總能吸引到大批的目光。
對應星座:最適合流行的沒腰裙，直接穿到裙子外面最容易出效果。
用心重點:當寬板腰帶的前衛、纏繞型腰帶的中庸都不對你的品位時，就不如保持住自己原有的嫵媚，經典的鏈子腰帶對於體型的要求也不是很嚴格，只要腰細一點就可以了。
打造時髦
金色、姜黃色、咖啡色是流行腰帶的主色調，流行指數也最高。但從實用角度分析，黑、咖啡色或帶點金色的腰帶會更實戴。帶有假寶石類裝飾的腰帶比較適合牛仔類、豹紋圖案及面料較硬的時裝褲。腰帶的色彩最好比裙子或褲子深一點，這樣更容易束出理想體型。與上衣同色的搭配，也是最容易把握的一種和諧方式。
假面騎士
幾乎所有的假面騎士變身都要用到腰帶(也有如J和真之類的例外)，腰帶和摩托都被視為是假面騎士的象徵。
腰帶的搭配技巧
腰帶更重要的是裝飾作用。
男士的腰帶一般比較單一，質地大多是皮革的，沒有太多的裝飾。穿西服時，都要扎腰帶;而其他的服裝(如運動、休閑服裝)可以不扎。夏季只穿襯衫並把襯衫扎到褲子里去的時候，也要繫上腰帶。女士的腰帶很豐富，質地有皮革的、編織物的、其他紡織品的，純裝飾性的場合更多;款式也多種多樣。夏天也是展示大家腰帶的多彩季節!讓我們一起來了解一下，在選擇腰帶時的注意事項吧.
協調搭配
包括服飾款式和顏色，比如穿西服套裙一般選擇皮革或紡織的、花樣較少的腰帶，以便和服裝的端莊風格搭配，要是兩件或連衣輕柔織物裙裝時，腰帶的選擇餘地大一些;暗色的服裝不要配用淺色的腰帶，除非出於修正形體的需要。
體型搭配
比如個子過於瘦高，可以用較顯眼的腰帶，形成橫線，分割一下，增加橫向寬度;如果上身長下身短，可以適當提高腰帶到比較合適的上下身比例線上，造成比較好的視覺效果;如果身體過於矮胖，就要避免使用大的、花樣多的腰帶扣(結)，也不要用寬腰帶。
場合協調
職業場合不要用裝飾太多的腰帶，而要顯得干凈利落一些;參加晚宴、舞會時，腰帶可以花哨些。
無論男女，扎腰帶一定要注意：出門前看看你的腰帶扎得是否合適，腰帶有沒有“異常”，在公共場合或別人面前動腰帶是不合適的;在進餐的時候，更不要當眾松緊腰帶，這樣既不禮貌，也不雅觀;如果必要，可以起身到洗手間去整理。
搭配方法
完美的腰線是打造女人S曲線的基本點，腰帶的點睛作用當然不容小覷。愈來愈時尚的腰帶彷彿已漸漸從“角落”里走出，發揮出越來越強大的時尚效力與潮流效果，或者作為點綴，或者作為整個造型的重頭戲，一身潮流時尚的裝扮有了腰帶的修飾，似乎更能散發出額外的時尚魅力。更多金屬元素的運用、鏤空手法、材質的多變來詮釋新一輪硬朗和極簡風潮，而實用的束腰、優化身材功能早已被它玩轉得游刃余。
搭配法則：
對於女性來說，腰帶已經不僅僅是一個跟褲裝搭配的飾品，最重要的是它有很好的塑身作用。但是也不是隨便就能搭配好，女士腰帶搭配還是要講究法則的。
A寬的，吊在胯上的腰帶對任何人都適合。
B皮的薄細腰帶最適合骨感的女人，但它十分能夠體現女人的小蠻腰——如果你有的話。
C記住腰帶是給你起畫龍點睛的作用的，而不是讓人看起來像舉重運動員。
D如果腰型不是很好，不要用太耀眼的腰帶，這樣會讓人注意到你的不足。當然最重要的是要跟服裝色彩整體相配，如果你是藝術家就另外一回事。
E不要扣到最後一個扣眼!你的腰帶應該扣在中間的扣眼。如果不行的話，只說明這條腰帶的尺碼不對。不要將襯衫塞到低胯腰帶的裡面。讓大襯衫的下擺蓋過腰帶，或者讓短襯衫的下邊停留在腰帶上面幾公分的地方。保持“硬體”的統一：銀色的腰帶扣和銀色的首飾配，等等。如果你戴“長繩”腰帶，或者是腰帶一頭有流蘇和其它什麼墜下來的裝飾，一定將垂下的部分放在身體的一側。
顯曲線搭配
第一類：細腰的人
細腰的人挑選腰帶時，在身材調整方面會比較寬泛，沒有那麼的挑剔。但骨架小且特別瘦的人搭配腰帶時，不宜再去強調腰的纖細了，適宜將腰帶搭配在胯部。身材比例標準的人，選擇腰帶時沒有任何問題，但是跟個人的整體氣質則緊密相關，風格的搭配其實會更重要一些。
第二類：腰段較胖
腰胖的人搭配腰帶是不一樣的戴法，要注意不應單獨把腰帶全部露在外面。腰胖的人一般會有一點小肚子，所以可以選擇搭胯一點的腰帶，讓腰帶稍微搭在小肚子最高的地方，要注意的是腰帶扣一定是要有裝飾的效果，可以是漂亮的蝴蝶結，可以是一朵花等等。另外，一定要有件外套，可以是大毛衣開衫，可以是小西裝外套等等，外套的作用是把腰帶兩側的視覺效果拿掉，這樣從正面看的時候只能看到中間的這一塊漂亮的皮帶扣，可以起到視覺的轉移效果。
第三類：腰身較長
腰身較長的話，腿的比例會相對短一點，而上身的比例會長，可用闊邊皮帶強調腰部，顏色則要配合上身衣服。
第四類：腿超長
適合將腰帶搭配在胯的位置，可以調整身材比例的視覺效果。
第五類：胯寬的人
胯寬的話，避免過細或過寬的腰帶，要選擇寬度適中，款式簡單優雅腰帶，古怪腰帶不宜。在搭腰帶的時候，如果寬窄過細和過寬，都會成為一種沖突，過寬它帶來的問題是容易把腰顯得瘦，過細容易使它跟胯的對比顯得胯更寬，所以最好選擇寬度適中的腰帶，大概三、四公分的樣子。胯寬的人適宜將腰帶搭在胯上接近肚臍的位置。如果外面再加一件外套，只露皮帶扣，效果會更好。註：不要將腰帶垂搭在胯上，這樣反而會強調了胯寬，也不要系在腰部較細的位置上，這樣則會顯得胯更寬。
第六類：身材矮小
⑷ 為什麼夏天穿深衣衣服上有花印
為什麼夏天穿深顏色的衣服上面有花葉呢？因為夏天出的汗多，汗水把衣服打濕了。幹了以後就會有花印的。
⑸ 古代女子衣服都穿幾層分別都有哪幾層
商周時代衣服的基本形制是上衣下裳。《說文解字》說："上曰衣，下曰裳。"下身穿的裳實際上是裙，而不是褲。金文中常見有周天子賞賜給臣下"赤芾"的記錄。"赤芾"是一塊紅色的布，系在腰間垂於腹前，是貴族的服飾和身份的標志，又叫韋�，後世稱為蔽膝。華夏族的習俗是束發的，發髻要用笄別住。商代遺址中出土過許多骨質的發笄。
先秦時代，華夏族服飾的特點是上衣下裳、寬衣博帶。衣服是右衽窄袖、長度在膝蓋上下。領、袖、襟、裾都用花邊裝飾，沒有紐扣，以帶束腰。而胡人的服飾是短衣窄袖，左衽長褲，革帶皮靴。趙武靈王把胡服引進中原，這對戰國秦漢時期華夏族服裝的變化產生了積極的影響。
春秋戰國之際，出現了一種新式服裝叫做深衣。《禮記·深衣》孔穎達正義說："深衣衣裳相連，被體深邃，故謂深衣。"戰國秦漢之人不論貴賤、男女、文武都穿深衣，貴族以冕服為禮服、深衣為常服，平民以深衣為吉服、短褐為常服。深衣連衽鉤邊，穿時要束腰帶。貴族用絲織的紳帶，故稱紳士或縉紳。皮帶已經流行，皮帶的兩端分別用帶鉤和環相連接，叫做鉤絡帶或蹀躞帶。皮帶上可以懸掛或佩帶刀劍、弓箭、印璽、荷包等各種物件。
先秦時沒有棉花，所謂"布衣"是指用麻布裁製的衣服。夏天穿的細麻布叫葛，冬裝有袍和裘。袍是穿在裡面的夾衣，內實絲綿，充填新綿的叫襺，充填舊絮的叫袍。窮人填不起絲綿，只能填些碎麻，叫做縕袍。袍因是內衣，所以只能居家穿著，但不能作為禮服，外出時只能襯在正服裡面。短袍叫襦，也就是後來所說的襖。質地粗劣的襦叫褐。裘是皮衣，先秦時代也是主要的冬衣。
秦漢時代的服飾比先秦要豐富。《禮記》曰："衣不帛襦袴。"這是因為襦和�都是內衣，儒家崇尚儉朴，認為不應該用絲綢來裁製內衣。而到了六朝時，那些世家子弟居然用白色的絲綢來做褲子，所以被稱為"紈絝子弟"。古代的褲子通常都沒有褲襠，只有兩只褲腳管，上端連在一起，用帶系在腰間，所以叫做袴。《釋名》曰：跨也。兩股各跨別也。"袴是內衣，不能外露的，袴的外面一定還要穿裙或深衣。平民勞作時穿短衣，則袴內要系一兜襠布，就像日本大相撲運動員的裝束。在宋初的《盤車圖》中，還能見到這種穿法。連襠的短褲，叫做褌。褌短如牛鼻，俗稱犢鼻褲。司馬相如帶卓文君回到成都，就穿著犢鼻褲當壚滌器，以羞辱卓王孫。
男子的外衣亦統稱為袍。袍身長大的下擺叫袂，袖子寬松。緊窄的袖口叫祛。袍有襯里，是夾衣。單衣叫。袍和�的衣襟都有曲裾和直裾兩種，曲裾就是深衣。深衣穿著時包裹身體行動不便，慢慢地被直裾的 褕所取代了。女子穿連體的深衣或者分體的襦裙，漢代女裝的式樣與男裝差別不大。
魏晉南北朝時期的服飾出現了兩個變化，一個是漢裝的定式被突破了，另一個是胡服被大量地吸收融合進漢人的服飾之中。
一部人類服飾演化史，從某種意義上說，也是一部感性化了的人類文化發展史。
服飾是人類特有的勞動成果，它既是物質文明的結晶，又具精神文明的含意。人類社會經過蒙昧、野蠻到文明時代，緩緩地行進了幾十萬年。我們的祖先在與猿猴相揖別以後，披著獸皮與樹葉，在風雨中徘徊了難以計數的歲月，終於艱難地跨進了文明時代的門檻，懂得了遮身暖體，創造出一個物質文明。然而，追求美是人的天性，衣冠於人，如金裝在佛，其作用不僅在遮身暖體，更具有美化的功能。幾乎是從服飾起源的那天起，人們就已將其生活習俗、審美情趣、色彩愛好，以及種種文化心態、宗教觀念，都沉澱於服飾之中，構築成了服飾文化的精神文明內涵。
戰國時人撰寫的《呂氏春秋》、《世本》及稍晚的《淮南子》提到，黃帝、胡曹或伯余創造了衣裳。從出土文物方面考察，服飾演化史的源頭，可上溯到原始社會舊石器時代晚期。在北京周口店山頂洞人(距今1.9萬年左右)遺址中，發現有1枚骨針和141件鑽孔的石、骨、貝、牙裝飾品。證實當時已能利用獸皮一類自然材料縫制簡單的衣服。中華服飾文化史由此發端。
商周服飾(約公元前16世紀～前771年) 的
商代衣服材料主要是皮、革、絲、麻。由於紡織技術的進展，絲麻織物已佔重要地位。商代人已能精細織造極薄的綢子，衣料用色厚重。
西周時，等級制度逐步確立，周王朝設「司服」、「內司服」官職，掌管王室服飾。根據文獻記載和出土文物分析，中國冠服制度，初步建立於夏商時期，到周代已完整完善，春秋戰國之交被納入禮治。
從周代出土的人形文物看，服飾裝飾雖繁簡不同，但上衣下裳已分明，奠定了中國服裝的基本形制。
春秋戰國服飾(公元前770～前221)
春秋戰國時期織綉工藝的巨大進步，使服飾材料日益精細，品種名目日見繁多。工藝的傳播，使多樣、精美的衣著服飾脫穎而出。
春秋戰國時期的衣著，上層人物的寬博、下層社會的窄小，已成為趨勢。
深衣有將身體深藏之意，是士大夫階層居家的便服，又是庶人百姓的禮服，男女通用，可能形成於春秋戰國之交。深衣剪綵獨特，衣與衫相連在一起，製作時上下分裁，中間有縫相連接，用途最為廣泛，隆重程度僅次於朝祭之服。
公元前307年趙武靈王頒胡服令，推行「胡服騎射」。胡服指當時「胡人」的服飾，與中原地區寬衣博帶的服裝有較大差異，特徵是衣長齊膝，腰束郭洛帶，用帶鉤，穿靴，便於騎射活動。
秦漢服飾(公元前221～公元220)
這一時期的衣料較春秋戰國時期豐富，深衣也得到了新的發展。
西漢建元三年(公元前138)、元狩四年(公元前119)，張騫[qiān]奉命兩次出使西域，開辟了中國與西方各國的陸路通道，成千上萬匹絲綢源源外運，歷魏晉隋唐，迄未中斷，史稱「絲綢之路」。於是，中華服飾文化傳往世界。
秦代服制與戰國時無大差別，保持中國服飾深衣的基本形制。西漢男女服裝，仍沿襲深衣形式。不論單、綿，多是上衣和下裳分裁合縫連為一體，上下依舊不通縫、不通幅;外衣裡面都有中衣及內衣，其領袖緣一並顯露在外，成為定型化套裝。下著緊口大褲，保持「褒衣大裙」風格。秦代服制，服色尚黑。
漢代有了輿服制度。史書列有皇帝與群臣的禮服、朝服、常服等20餘種。服飾上的等級差別已十分明顯。主要表現在:冠服在因襲舊制的基礎上，發展成為區分等級的基本標識;佩綬制度確立為區分官階的標識。
公元前202年，劉邦戰勝項羽，建立漢朝，定都長安，漢初統治者汲取秦亡的教訓，對農民採取輕徭薄賦的休養生息政策。一般制度多無太大改變，冠服制度，也大都承襲秦制。直至東漢明帝永平二年，才算有正式完備的規定。
漢初，由於統治者採取了休養生息政策，經濟得到恢復發展，出現了「文景之治」這樣的太平盛世。農業和手工業得到了長足提高。當時民間手工業最普遍的就是紡織業。這一時期絲綢錦綉產量極多。漢代的紡織工藝也達到很高的水平。
漢朝的衣服，主要的有袍、襜褕〔直身的單衣〕、襦〔短衣〕、裙。漢代因為織綉工業很發達，所以有錢人家就可以穿綾羅綢緞漂亮的衣服。一般人家穿的是短衣長褲，貧窮人家穿的是短褐〔粗布做的短衣〕。漢朝的婦女穿著有衣裙兩件式，也有長袍，裙子的樣式也多了，最有名的是「留仙裙」。
〔相傳漢朝趙飛燕被立為皇後以後，十分喜愛穿裙子。有一次，她穿了條雲英紫裙，與漢成帝游太液池。鼓樂聲中，飛燕翩翩起舞，裙裾飄飄。恰在這時大風突起，她像輕盈的燕子似的被風吹了起來。成帝忙命侍從將她拉住，沒想到驚慌之中卻拽住了裙子。皇後得救了，而裙子上卻被弄出了不少褶皺。可是說來也怪，起了皺的裙子卻比先前沒有褶皺的更好看了。從此，宮女們競相效仿，這便是當時的「留仙裙」。〕
漢代創造的前所未有的物質財富，使漢代人對人類生產能力持有樂觀信心。在《中國美學思想史》中作者說到「漢人繼承了道家美學的基本思想，又舍棄了它的消極出世思想，吸取了儒家某些合理觀點，注意了自然規律與人的目的的統一性，堅信廣大的外部世界存在著無限豐富多樣的美，人們應當積極地去發現、佔有，享受這種美。」
魏晉南北朝服飾(220～589)
魏晉和南北朝時期，等級服飾有所變革，民族服飾大為交融。魏初，文帝曹丕制定九品官位制度，「以紫緋〔大紅〕綠三色為九品之別」。這一制度此後歷代相沿雜而用之，直到元明。
南北朝時，北方少數民族入主中原，人民錯居雜處，政治、經濟、文化風習相互滲透，形成大融合局面，服飾也因而改易發展。北方民族短衣打扮的袴褶漸成主流，不分貴賤、男女都可穿用。女子衣著「上儉下豐」。
東晉末至齊、梁間，衣著為襦裙套裝，原始於漢代，晉代時具有了上衣短小、下裙寬大的特色。少數民族服飾受漢朝典章禮儀影響，穿起了漢族服裝。
鮮卑族北魏朝於太和十八年(494)遷都洛陽後，魏孝文帝推行華化政策，改拓跋姓氏，率「群臣皆服漢魏衣冠」。原來鮮卑族穿著夾領小袖衣服，這次改革舊俗，史稱「孝文改制」，使秦漢以來冠服舊製得以賡續，推動了中華服飾文化的發展。
魏晉南北朝時期的服飾，大體上仍承襲秦漢舊制。南北朝各少數民族初建政權時，仍然按照本族的習俗穿著，後受到漢族文化的影響，也開始穿著漢族的服飾。
中原人民的服飾，特別是便服、常服，在原有的基礎上吸收不少北方民族的服飾特點，衣服的形式適體。六朝的服飾，男子穿袍衫而低敞衣襟，女子則穿褂襦，雜裾雙裙，甚是美觀。這個時期的服飾，可以參鑒《洛神賦》、《列女傳》等圖卷。
北朝的服飾，以合身的褲褶裝、短袍衫，各式的靴子為特點，服裝窄短，裙腰略微高提。婦女的服裝多以簪花、珠翠及各種花冠為點綴，進而導致宋代的鳳冠定製。
魏晉南北朝是我國古代服裝史的大變動時期，這個時候因為大量的胡人搬到中原來住，胡服便成了當時時髦的服裝。緊身、圓領、開叉就是胡服的特點。
隋唐時期，中國由分裂而統一，由戰亂而穩定，經濟文化繁榮，服飾的發展無論衣料還是衣式，都呈現出一派空前燦爛的景象。
隋唐時期最時興的女子衣著是襦裙，襦裙是唐代婦女的主要服式。在隋代及初唐時期，婦女的短襦都用小袖，下著緊身長裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，並以絲帶系扎，給人一種俏麗修長的感覺。中唐時期的襦裙的比初唐的較寬闊一些，其它無太大變化。隋唐女子好打扮。從宮廷傳開的「半臂」，有對襟、套頭、翻領或無領式樣，袖長齊肘，身長及腰，以小帶子當胸結住。因領口寬大，穿時袒露上胸。半臂歷久不衰，後來男子也有穿著的。當時還流行長巾子，系用銀花或金銀粉繪花的薄紗羅製作，一端固定在半臂的胸帶上，再披搭肩上，旋繞於手臂間，名曰披帛。
女裝男性化是唐代社會開放的表現之一，婦女穿著男裝是當時一種時尚。唐人善於融合西北少數民族和天竺、波斯等外來文化，唐貞觀至開元年間十分流行胡服新裝。
宋遼夏金元服飾（947～1368）
宋代基本保留了漢民族服飾的風格，遼、西夏、金及元代的服飾則分別具有契丹、黨項、女真及蒙古民族的特點。各民族服飾再度交流與融合。
宋代服飾大致有官服、便服、遺老服等三式。宋代官服面料以羅為主，政府因五代舊制，每年要贈送親貴大臣錦緞袍料，分七等不同花色。官服服色沿襲唐制，三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服綠，九品以上服青。官服服式大致近於晚唐的大袖長袍，但首服(冠帽等)已是平翅烏紗帽〔烏紗帽的翅是平直的〕，名直腳襆頭，君臣通服，成為定製。宋代的服裝，其服色、服式多承襲唐代，只是與傳統的溶合做得更好、更自然，給人的感覺是恢復中國的風格。
宋朝時侯的服飾宋朝的男裝大體上沿襲唐代樣式，一般百姓多穿交領或圓領的長袍，做事的時候就把衣服往上塞在腰帶上，衣服是黑白兩種顏色。當時退休的官員、士大夫多穿一種叫做「直裰」〔ō，古代士子、官紳穿的長袍便服，也指僧道穿的大領長袍〕的對襟長衫，袖子大大的，袖口、領口、衫角都鑲有黑邊，頭上再戴一頂方桶形的帽子，叫做「東坡巾」。
宋代的女裝是上身穿窄袖短衣，下身穿長裙，通常在上衣外面再穿一件對襟的長袖小褙子，很像現在的背心，褙子的領口和前襟，都綉上漂亮的花邊。宋代建朝初期，衣冠服飾均沿襲晚唐的服飾制度。新制頒發後，才逐漸將其服飾分為祭服、朝服、公服（宋人又稱為常服）、時服（按季節頒賜文武朝臣的服飾）、戎服以及喪服。宋代婦女的穿著與漢代婦女相似，都是瘦長、窄袖、交領，下穿各式的長裙，顏色淡雅；通常在衣服的外邊再穿長袖對襟褙子，褙子的領口及前襟繪綉花邊，時稱「領抹」。宋代的服飾主要的特點是清新、朴實、自然、雅緻。
宋代婦女以裙裝穿著為主，但也有長褲。其褲子的形式特別，除了貼身長褲外，還外加多層套褲。宋代婦女有纏足的習俗，因此裙長多不及地，以便露足。
遼、西夏、金分別為中國古代契丹、黨項、女真民族建立的政權，其服飾反映了在與漢民族進行長期文化交流中，各自發揚民族傳統的發展軌跡。黨項族婦女多著翻領胡服，領間刺綉精美。契丹、女真族一般穿窄袖圓領齊膝外衣，足下著長統靴，宜於馬上作戰射獵;婦女穿窄袖交領袍衫，長齊足背，都是左衽〔從左向右扣〕，正與漢人相反，所習慣穿用的釣墩傳到內地曾廣為流行。遼金政權考慮到與漢族雜處共存的現實，都曾設「南官」制度，以漢族治境內漢人，對漢族官員採用唐宋官服舊制。契丹、女真男服因便於行動，也為漢人採用。
元代衣服與周代近似，衣袖較緊、窄，下裳較短，衣長至膝下，造型像百褶裙。比肩」、「比甲」也是常服。「比肩」是一種有里有面的較馬褂稍長的皮衣,元代蒙人稱之為「襻子答忽」。「比甲」則是便於騎射的衣裳,無領無袖,前短後長,以襻相連的便服。
蒙族入關以後,除保留本民族的服制以外,也採用漢、唐、金、宋的宮廷服飾,如天子的通天冠和絳紗袍,百官戴梁冠、青羅衣加蔽膝是朝服和冕服等形制,漢族的公服也為通用服式。
明清服飾（1368～1911）
明代以漢族傳統服裝為主體，清代則以滿族服裝為大流。而兩代上下層社會的服飾均有明顯等級。上層社會的官服是權力的象徵，歷來受到統治階級的重視。自唐宋以降，龍袍和黃色就為王室所專用。百官公服自南北朝以來紫色為貴。
明朝因皇帝姓朱，遂以朱為正色，又因《論語》有「惡紫之奪朱也」，紫色自官服中廢除不用。最有特色的是用「補子」表示品級。補子是一塊約40～50厘米見方的綢料，織綉上不同紋樣，再縫綴到官服上，胸背各一。文官的補子用鳥，武官用走獸，各分九等。平常穿的圓領袍衫則憑衣服長短和袖子大小區分身份，長大者為尊。明代女性習慣在裙子外罩一件背子衫或是雲肩。鳳冠霞帔是明代婦女的禮服，是後妃在參加祭祀等重大典禮時使用的服飾。整個冠上綴著龍鳳，搭配霞帔一起穿著。明代較多使用的紐扣,主要用在禮服上,常服很少使用,明末時才有所普及。民間用紐扣是受八旗兵的甲衣影響,同時也受到國外商品輸入的影響,因此逐漸在衣服的領邊和襟邊普遍使用。
明代普通百姓的服裝或長、或短、或衫、或裙，基本上承襲了舊傳統，且品種十分豐富。服飾用色方面，平民妻女只能衣紫、綠、桃紅等色，以免與官服正色相混;勞動大眾只許用褐色。清王朝時，以暴力手段推行剃發易服，按滿族習俗統一男子服飾。順治九年（1652），欽定《服色肩輿條例》頒行，從此廢除了濃厚漢民族色彩的冠冕衣裳。明代男子一律蓄發挽髻，著寬松衣，穿長統襪、淺面鞋;清時則剃發留辮，辮垂腦後，穿瘦削的馬蹄袖箭衣、緊襪、深統靴。但官民服飾依律涇渭分明。
清代官服主要品種為長袍馬褂。馬褂為加於袍的外褂，因起源於騎馬短衣而得名，特點是前後開衩、當胸釘石青補子一方(親王、郡王用圓補)。補子的鳥獸紋樣和等級順序與明朝大同小異。皇帝有時還賞穿黃馬褂，以示特別恩寵。影響所及，其他顏色的馬褂遂在官員士紳中逐漸流行，成為一般的禮服。四、五品以上官員還項掛朝珠，用各種貴重珠寶、香木製成，構成清代官服的又一特點。絲紡綉染及各種手工專業的進步，為清代服飾品種的豐富創造了條件。清代女裝，漢、滿族發展情況不一。漢族婦女在康熙、雍正時期還保留明代款式，時興小袖衣和長裙;乾隆以後，衣服漸肥漸短，袖口日寬，再加雲肩，花樣翻新無可底止;到晚清時都市婦女已去裙著褲，衣上鑲花邊、滾牙子，一衣之貴大都花在這上面。