1. 人死前身體有何反應
現在我們先講一個人，正的死亡，人要死以前，先是風大分離。先沒有氣了，呼吸不對了，你們大家到醫院看過病人就知道，一個人要死的時候，唉，這個呼吸在這里哦，嬰兒的呼吸多半、你看一個嬰兒躺在床上呼吸，鼻子胸口動得比較輕微，小腹整個得動，呼吸深長。年紀大一點就慢慢移上來，到了老年了，呼吸都到這里（胸部以上）了，死的時候就到這里（喉部）。快要斷氣了，沒有辦法，為了保持腦細胞慢點死亡，給他上氧氣幫助他，使腦細胞不要死亡、多留一下。說死亡，第一個是風大先散掉，換句話說，死亡是先斷氣、氣沒有了。但是在這個階段呢，這個死的人，假如是正常的，我們現在完全照正常講哦。他的感受哇，是發生身體上肉體上，發燒哇、難過哇、還有覺得冷啊，很不舒服，總覺不對頭，情況很不好，自己迷迷糊糊，發燒。那麼在這個階段風大分離。那要死的人有幻象的感覺，唉，或者覺得腳冷，給我蓋蓋呀，覺得風好大呀、風好大呀，實際沒有風。他是有這個感覺，實際是他內在的風要散了，這個氣要散了。所以這個時候，風大分離這個階段還可以救葯，不管中醫西醫、乃至明白的醫生啊，天上醫生、地上醫生，想辦法這個時候還可以醫得回來。所以像西醫嘛，靠氧氣給他急救。氧氣是幫助調住這個命，還想辦法把他醫好。不過哇，現在大部分的人，一上了氧氣就沒得解決辦法了，只好等時間了。如果沒有氧氣的幫助，很快就死了。那麼正常的死亡，這個時候，或者將死的人感覺到，啊，這是正值彌留狀態，迷迷糊糊，哦阿，覺得非常可怕。一切境況都不對了，眼睛看到、眼識見到的黑暗、迷迷糊糊的。
跟著來的是什麼呢？水大分離，到了這一步呀，就很難救了，一定會死了。水大分散是什麼？這個呼吸到了喉部不暢通「咡,咡……」快要斷氣。這時你要注意下面的肛門也要打開了、放屁了，大便流出來了。所以像有一個醫生自己曉得，自己是醫生，年紀大了，兒女也是醫生，幫在周圍醫，他自己指揮的，嗯，用什麼葯給我打，用什麼針給我打，最後他說不要打了、不要打了，我肛門已經開了，就沒有希望了。屁股肛門打開大便流出了。為什麼？下面氣脫掉了。下氣下降了，所以要死的時候下面大便，尿都來了。上面喉嚨 「咡，咡，咡……」呼吸不暢，斷氣！好了，好像我死過一樣，很有經驗的樣子。當然我們大家過去死過忘記了，都有「咡，咡」這個經驗。最後一口氣沒有咽下來，有出沒進。能咽下來就活著。上面氣一出完，下面氣一脫掉，就走了。上下氣一脫開就沒命了。這個時候水大分離，身上流出汗，下面大小便就是水大流掉了。身上出的汗，這個時候你摸是粘粘的。跟著意識的業力，假設這個人不善業重，算不定看你們，大家都變成魔鬼相了，哎呀，這魔鬼要來抓我了，或者自己做過壞事的，嘿呀，這些冤家都要來抓我，你看、你看、你看！唉，某人要來抓我了，哎呀，不得了了、不得了了。哦，就是這個道理。這個時候天堂地獄，你意識里頭都形成了，那麼這個時候眼瞳孔放大了。人站在前面覺得很遠。耳朵呢，你當面跟他講的聲音，所以你們大家念佛給他助念，這個時候：阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，哪怕你念得那麼大聲、放錄音機放得再大，阿彌陀佛、阿彌陀佛，你嗓門都叫破了，他聽到覺得很遠很遠，偶然聽到阿彌陀佛，引起他注意，已經不得了了，很好。恐怕那個意識散了，還不能，那個音樂佛號不湊巧，你念阿彌陀佛，你陀佛阿彌他也沒法聽到了，他當中被業力給隔住了，這股力量，既不是上帝也不是菩薩，是自身唯識所變的業力，把他隔住了。
如果這一生的修持心清凈呢。平常熏修，這個熏慣了的，一聽到引磬「叮喑」這個聲音：啊，阿彌陀佛，這個時候念，念頭里有佛，所以讓你們平常念佛，不是嘴裡念，這個時候沒辦法嘴裡念阿彌陀佛，你們搞錯了，一般人說：你念啊，念阿彌陀佛，跟那個快死的人講，我站在旁邊說：哎呀，你這不是該死，那個家屬還大聲吼：你念啊，念阿彌陀佛呀。我說：他會念，就不死了。嗯，有一次我罵朋友的兒子：你滾開，他會念，就不死了。真是不會念了，這個時候教念佛是心裡一念曉得就對了嘛。說：某人啊，你注意念佛啊，念，心念，念著佛，那時嘴裡念不出阿彌陀佛四個字的呀。是心裡有佛這么個印象。對了他就有辦法，就不會墮落。唉嗯，碰到這些莫明其妙的婆婆媽媽、公公們：你念啊，阿彌陀佛啊，你要快念啊。吵死人，就像街上送喪的一樣。又吹、又鬧、又打，要，要，要吵死人。死人死在棺材滿好，他又在後面又吹、又打、又敲，吵死人嘛。這個時候不要去吵死人。那他聽的聲音很遠。
那麼這個時候跟著很快了，我們講話很慢。這是按正常的說，這里是報告很常見的事。那人要死的時候，就看到，自己哎呀不得了，好像下大雨啦，這就看業力哦，業力重的人覺得人被風刮到海邊掉到海里、掉到水裡了。噢嗚，下大雨啦，狂風暴雨都來了，這個風是什麼？是自己體內的氣———風大散掉，散掉的氣——呈狂風的幻覺。暴雨是什麼？身上的水大分散。這個看你平常做人、修持、善惡的業力。假如這個人是善人死亡，心地好的人，這個時候也曉得：汗流的，唉，哎呀，覺得好像濕濕的哦，啊，有這么個感覺，水份就覺得輕，業力就覺得輕。當然你看做夢，我們大家都做過夢的呀，我們大家都做過夢的噢，我們在座沒有一個人不做過夢的。有沒有人夢中經常夢到天晴的，很少吧。夢中的境界都是迷迷糊糊的，沒有看到過大太陽照著的晴天，懂了吧。假設有修持的人，臨死的時候正是大太陽照著的晴天、無念、很清靜，而是光明遍現。所以讓你們現在修持就是這個啊。現在沒有修持，你們大家打坐修道作功夫好，坐起來還不是眼前一片漆黑，偶然亮一下，那個亮一下，光影門頭晃一下有什麼用呢。嘿，你生死還有把握嗎？一點把握都沒有。少在那裡吹牛了。不要騙自己了。這個時候普通人就覺得掉到海洋里了，害怕得很。而且覺得黑暗、狂風暴雨，要講話已經沒氣力了，想告訴眼前的親人，沒能力講了。這個時候就很快要死亡了。很快很快一剎那。像我們講話半天了，死得時候沒那麼慢。然後就快要死了。覺得意識到了這個時候做不了主。第六意識漸漸分散完了。所以你跟他講話，他：「嗯唵、嗯唵••••••嗯、嗯、嗯誰、誰啊？嗯、嗯」就這樣。你曉得這個意識分散了。你看我學得很像喔，當然就像我死過的樣子，哈哈。真的死過，大家都死過，可是大家忘記了。大家又重生過，可是忘記了。你真記得，就是定力了。
————南懷瑾
那麼四大分離到這個時候，跟著火大分散。身體冷卻了，這個水份一出、汗一流，身體就開始涼了，還不止涼呢，而是冰涼了。冰涼到哪裡，火大就散了，地、水、火、風。暖散——冷卻到什麼地方，就算死亡到什麼地方。所以唯識心意識這個是三個字寫上：暖、壽、識，三樣是連著的。意識心，精神還在生命上、在這個肉體上，就有暖氣。有暖，識還留著，識還在。所以他壽命還存在。到火大分散的時候，水大分散過了，火大分散冷卻到哪裡就死亡到那裡。那麼這個時候，醫生就可以測驗了。如果我們分出六道唵，按人體分出六道。上三道：天，天道，升天，天分三十三天，六十多層、六十多種——天道。阿修羅道，阿修羅道，俗稱魔，不是那麼難看的魔，也是天的一種。就像人里頭的好人壞人，天里頭的好天壞天，阿修羅，阿修羅道。這個還算上三品。人道，再投身做人，這是上三道。下三道呢？就差了，下三道，高級的，畜生，變豬、變牛、變馬、變狗。差一點的是餓鬼，就是我們講鬼啦，再差的下地獄。
那麼我們怎麼樣分別呢？一個人體非常明顯。如果這個人死亡的時候，一身上面開始涼了，最後腳底心還暖的，下地獄去了。不過這種人，你摸不著，話是這么講，凡是這一類人不得正死。咹，我們過去看得很多，現在在醫院里，比較不同了。過去我們有很多大家，了不起的人，地位高、學問好、名氣大、年齡老，活到八九十歲，老太爺一輩子怎麼好，最後死的時候，房間里不願睡、床上不能睡，弄得在地上爬，最後爬到豬欄、狗窩里頭去死。很多哦。這是過去。現在有醫院，有護士管理沒辦法。但是在台北我也看到幾個人，修道的，道德平常都是——唉呀，什麼老師、什麼老師，高得不得了，道高得不得了，最後死啊，自己不曉得莫明其妙跑到馬路死在陰溝里。最後人家把他救去醫院救活了，身上沒有身份證，搞不清楚是誰，最後把他救活了，活了在醫院躺下去，他又偷偷跑出來，又死在陰溝里。這是什麼道理呢？當然我也不敢保證將來連陰溝都沒資格死，就更糟糕了，啊，對不對？果報很難說，不要笑人家，這是講道理給大家聽。不一定的，這是果報，業力使然。果報，不是上帝、也不是閻羅王、不是城隍。也不是菩薩給你，都是自己造的。平生的個性，構成了你的結果，咹，要非常注意啊。那麼這一類下地獄的人，老實講，你摸腳心還摸不到。咹，如果說一身都冷卻了，只有膝蓋頭一般還暖和的，在膝蓋頭一摸還有一點余溫，不個很暖。比全身冰涼部分要暖，去了惡鬼道。這一類摸得出溫差。這一身上面都死了、冰透了，肚臍略下一點還溫暖的，去了畜生道。去畜生道死的人都很難看，樣子變得很難看，變了形、怪模怪樣的。如果說全身都冷了，心窩還暖和的，再去人道，還會投胎做人。這一類人死的一定蠻清楚的，臨終看看兒子啊、女兒呀、媳婦啊，看到這個掉兩滴眼淚，然後說：我恐怕靠不住啦，你們好好做人吧。嗯，這一類人，樣子也不錯。那麼最後死了吧，好像看起來很安詳。全身都涼了，摸心窩還暖，最後才涼，還要維持好幾個鍾頭，兩三、三四個種頭不一定，最後涼。是人中再來，人道再來。
如果有些人，全身都涼了，眼窩這里最後還暖和，去天道。頭頂這里還暖和一定是上升的，沒問題，但是這類人死亡比較好看。好像還臉紅紅的呀，像高血壓一樣，睡得很安詳、笑眯眯的，有道的人才做得到。而普通人不大笑，不過很安詳像睡去一樣。可有兩種哦，這樣是天道。如果上面頭頂是最後冷卻，樣子有點發脾氣，像憤怒的樣子，去阿修羅道。所以這個意念呀，意念，比如說大家平常做人，很不、個性壞，脾氣容易郁悶，愛鬧情緒的，動不動心裡就煩、生氣、不高興，實際上就是人中的阿修羅。脾氣古怪、一定是人中的阿修羅，不上正道。你以為阿修羅一定是天道才有哇？這古怪，鬼鬼怪怪，這一類的人一定是人中阿修羅。面孔也不同的，你一看，一望而知。但是知道不說而已，這個東西不能說明的。這些是阿修羅道，也是上升。不過古怪，有氣恨。
所以說，人死亡的時候，不要去碰他，這樣碰他的時候呀，他還是有知覺。不是感覺沒有了。知覺還有。所以有時候，你看人快要斷氣，你一搬動他，他馬上會皺眉頭起來，臉色也變了，表示他那個知覺不高興，你不要動他。我們也知道，到了這個時候死亡了，為什麼還暖呢？剛才說過，暖、壽、識，三位一體的。哪個地方還沒冷卻，則第八阿賴耶識還沒離開，死後、最後是第八阿賴耶識才離開。最快死亡是第六識分離。第六識什麼時候走的？就是我們說的神識昏迷了，這第六識先走，那個我也不知道有我了。那就不談了。前五識跟著第八阿賴耶識會有連貫的，所以在氣將斷未斷之間，他的六根可用的話，眼睛耳朵還可以用，自願者就要趕快手術取出來，冷凍起來，乘第六意識的功能餘力還在，還可以移植到好人的眼睛裡，還可以起作用。那你說那是兩個識了？不是的、不是的，阿賴耶識是一切眾生共同的共通的。所以說現在移植的功能絕對通的。咹，前五識跟著第八阿賴耶識，前五識是第八阿賴耶識的現量，要記得哦。所以，這個第八阿賴耶識是死亡的時候離開身子，「去後」，最後走的，謂「去後」。這個死亡是講正常的了。哎呀，有幾個人能正常而死的呀？所以我經常告誡老年朋友，我都經常講，哎呀，你們學佛學道不要吹大牛啦，活著健康長壽、無病無痛，死的時候不拖累自己，不麻煩別人就行了。誰能做到？能夠做到這樣，不叫做仙呢，也要就叫做巔啰，啊——那樣成仙成佛了，誰能做到？要死又死不掉、醫院住兩三個月，拖累了自己很痛苦哇，麻煩到旁邊的人多痛苦哇。
我以前經常跑醫院，什麼榮中啊、台大，我現在懶得動了，懶得去摸他那個冷呀熱的，咹，過去經常跑，那真是拖累呀。我看了問：你好一點沒有？他答：哎呀，我要死了，恐怕靠不住了。我心裡想，你早死了倒是福報喔。但是這個話不好講，說我一個老前輩呀，沒有一個親人在身邊，最後是我收拾的。最後我後悔講了句話，嗯唉，一看不對了，我曉得馬上斷氣了，因為他只有一個人嘛，還有個身後事，錢放在哪裡我也不知道，那要我來湊錢，怕湊得不夠，一定花個二三十萬吧，買個棺材他也不肯收，告訴我不要把他燒掉的，那活著的話，我必須要做到，唉、唉、唉那怎麼辦呢？所以醫生一來，我說：給上氧氣！哎，這一上氧氣完了，拖了三個月，大小便都在床上。哎呀，我一幫朋友、一幫學生跟著我苦哇。我也沒辦法，我讓我的學生跟我輪班。我也叫他老師，學生又叫我老師，這個罪你們要替我受一受啦。兩個人輪班，上午大小便、還要洗屁股，刮大便。我那幾個學生真可憐，我心裡很欠安，拖了三個月。但是我想啊，我中間只要讓他把氧氣拿掉，立刻就走。我叫上去的，我不能叫拿掉，一拿掉還有謀財害命的嫌疑呢。這怎麼辦呢？嘿呀，真痛苦呀。所以那個時候我感悟到，他自己躺在那裡背都爛了，雖然我的學生也來給他照顧，抹一下背呀。哎呀，我一看那樣，看那幾位學生已經勝任了，我都很難做到，我應該做的事（他們）都給我做到了。但是我覺得害了他痛苦，這個氧氣一拿掉，不到三分鍾就會走的，早應該走了。所以有時候，我現在吩咐大家：同學們，萬一我要去了，千萬不要給我上氧氣啊，那多麻煩！要走乾脆利落。哎，已經不能說預先告訴你們我哪一天哪一秒要走，已經很丟人了，還學個什麼佛哦？
活著的時候,很快樂、少煩惱。少找自己麻煩。死的時候，不拖累自己，不麻煩人家。就行了。
還有一點告訴大家，說學佛的，大家在人家臨終的時候，你們去幫助人家的時候，最重要，就是這個頭頂上，臨死的時候，你要真教他、幫助他，抓住中間的頭發，這個（頭頂）中間的穴位咹，用他自己手指頭，每人都以自己的手指頭，從發根開始這樣上去，這個下去，這個是頂（掌根對齊前額發根處開始，順頭頂測量約中指尖處即是百會穴）。抓住他這里的頭發，抓住兩三根，告訴他從這里走，叫他，在他耳朵旁邊輕輕叫他。你從這里走，一定會上升。啊，記住念佛，不要妄想、不要發脾氣，心要行善。咹，記住念佛。換句話說，他是一個信上帝的也好，信鼻涕的也好，都不論，你讓信上帝的人，說，你從這里到上帝那裡去吧，總好一點嘛，總比墮落的好一點，不要有宗教的嚴格的分別嘛。他要到哪個觀光飯店去，你就讓他到那個飯店去嘛。住一下再來嘛。再幫他買票引渡回來就是。都可以，只抓住這里（百會穴處的頭發提示臨終人）在他耳朵旁邊輕輕地講，還有用。那麼，實際上不止前面這一點，後面這一點更重要，我們平常打坐的人，後面這一點更重要。換句話說，是大腦後面這一點，靠後面這一點（手掌根對前額發根，順頭頂測量中指尖處即是梵穴）更重要。摸摸頭沒有用，頭上光的，嗨。封住了。啊、咹，現在封得好好的。等到你用功打開的時候就有點希望了，那個骨蓋哪一條縫，那個百骨哪一條縫。梵穴位，功夫到了會開開的，真會開開。那不是一般人所能修得到的。你們不要認為在這里搞搞哇、打打坐會到達這樣，嘿呀，不要打妄想啦。慢慢修去吧，三大阿僧祗劫。你修了三天或兩個鍾頭就行了，那我就沒得玩的了。現在說回來，這個地方要緊的吩咐了。
現在講人，地、水、火、風都分離了，全身都冷卻了，完全死了。據說，我只能告訴你，據說啦，真到死亡那一剎那之間是舒服得很。這是正規的死亡。怎麼舒服？人好像脫殼烏龜，跳出來了一樣。等於站在跳板上，他自己就這么嘟嚕嚕這么翻過來一樣，嚯哦，好輕松。不過你想把握那樣輕松，把握不到的。一下就嚇住了，或者覺得掉到無比的深淵里頭。就是剛才講的水大分散了。到最後地大分散，那個骨頭都要拆開一樣、筋骨拆開。那人到了那最後死亡的時候，己經覺得這個身體呀，給什麼東西、給兩個鐵板呀、像耙山機抓掉分開骨骼，那個痛苦哇，或壓著，壓迫感一點講不出來，咹，非常的痛苦，那麼這個時候將死未死之前就有各種徵象的，或者做夢一樣，感覺自己跑到一個，哎呀，深山吶，比如說深山頂，哎呀，一下掉下去、掉下去，掉下無比的深，哎呀，掉到崖谷，哎呀呀，夾著了。咹，各種各樣。各種各樣這一句話，中間如果詳細講，不曉得多少，或者覺得自己呀，給兩個車輪子壓住，壓住了，哎呀，痛啊，全身骨頭散了，叫天啊，天不應，叫地、叫媽、叫娘，叫上帝、叫鼻涕統統沒有用，隨便什麼都沒有用。咹，這個痛苦哇，壓住了。這是地大分散。
到了最後，歸到一剎那之間非常寂靜，好像一個人跑到高空什麼都沒有，一下，這么一轉，很舒服一下，沒有了。那個舒服是大快感、大快樂，一下就沒有了，你把握不住。有啊！如果平常得道的人，修道的人，己經達到三禪天得樂的境界的話，這個時候，一把握，曉得自己肉體脫開了，好，這一下，當然也沒那麼痛苦，一下，嘩，一大樂，一「定」，證果了。說平常修道，這個消息都露給你們聽。看你們有沒有把握，看有沒有這個福氣了，就看你們有沒有這個本事。這不是勉強做得到喔。要從心性的念頭的習氣的轉變空哦，咹，到達。所以到那個時候把握得住。把握不住，這個階段過了。普通的人，在那樣很舒服、很快感呀！唉嘿，嚇著，昏過去了。發昏了，咹。發昏了以後哇，就睡眠了。等於我們睡著了一樣，死了。那肉體和你毫無關系。雖然第八阿賴耶識還沒離開喲。因為你第七識、第六識完全己經過時了。前五識到這個時候也歸到第八阿賴耶識，最後留一點點，這個一點點在那裡，在死亡的肉體上，只有一點點關聯啦。這個時候你完全昏迷不知道了。可你要注意哦，第八阿賴耶識，這個肉體，暖——哪一部分還沒有完全冷卻完，你動他，與他那個分明的那個狀態，那個狀態不稱靈魂，也不稱謂中陰身。稱死亡，死亡的業識。謂業識，也謂神識。說業識茫茫啊。這個時候還有點關聯、執著還有、輕微的執著。那麼到這個時候，對於這個屍體呀，是不是我？不會知道了，就是自己看到屍體，也不曉得是誰。假使認清楚這是我的屍體，你就可以活轉來了。但是不可能，除非他的業識還應該活轉來的人。活轉來的時候也就像那個跳板一樣，那麼翻一下，這個跳板，嘚嚕嚕，嗯？怎麼又醒了？像你睡醒一樣，莫明其妙。醒來全身痛啊！難過哇。這是說再活的人，咹。很少又復活的人了。不過我們人的生命有一種像假死，也有這種情形。所以很多人——外國的書、中國的書的報告，認為死亡的報告，我這一看，批它不承認。根本沒有死亡完，第八阿賴耶識沒有離開完，不名死亡。只能說我講到這個階段只能說是假死、還是名假死。
真的死亡呢，這時昏過去了。大概經過、大概很難計算，咹，大概經過人世間三十六個鍾頭的樣子，咹，就是一天一夜，像睡了一大覺。怎麼？醒了！這個醒了是比方哦，注意噢，不要把自己死當做那麼舒服，後來醒了，這一下！將醒未醒、不像我們睡覺睡醒，我們睡覺睡醒，白天活著，醒了眼睛迷迷糊、胡里胡塗的，咹。哪個地方先醒啊，你以為我們頭腦先醒啊？是下部先醒，是快要醒時兩個腳先動起來。哈，你看孩子睡覺，所以我帶學生，很難帶，有些學生裝睡，我都看到腳指頭還在跳動，根本在裝睡，還清醒的。咹，人將醒了兩腳指頭先動起來、跳動啊，不是腦先醒。這是活著的人。（人死亡）到那個時候，清醒不是這個樣的。呃！突然覺得有個光、那個光是無比的強烈，也不是太陽、也不是月亮、也不是電燈、也不是什麼樣的光，很強的啦！嚇著了，嚇醒了。實際上呢，我告訴你，這個就是本性的神光。嗨，平常打坐你們學道家、密宗、什麼宗都不管了，你能夠坐定到自性光明出現，是靈，咹，這個耀發靈性、平常就在光明定中慣了的時候，這個時候證果了。解脫了嘛，肉體解脫了，證果了。所以光一來，很高興，噢嚎，原來如此，就定住了。當然「定」並不一定要那麼打坐了。你那個時候覺得我要打坐！馬上有個身體，還與你現在一樣，就坐著你變佛了。你就變男佛呀、女的佛啊，都可以，隨便你，千變萬化。現在要變男的，看到男的你變男的，看到女的變女的，隨便你了。這個時候不受任何拘束了。就是一片光。咹。但是，一個普通的人，沒有經過修持，這個光，強烈的光，一照！昏了。恐惶無比。所謂空了，嚇死了。說金剛經上講，人見到空會嚇倒，你們學佛天天求空，空的境界來的時候你嚇死了，咹，天天想自性光明，光明來了你也會嚇死。
那麼這個時候，被這光嚇昏過去了，無比的光、無比的空，一剎那之間，普通的人沒經歷過，修道的人平常己經到達這個定力境界，所以這個境界一發現，曉得一切是本來自性。哈哈一笑，笑也不笑了。哈哈一笑是形容啦。嗨，就這么「定」了。啊，在此中就可以請假了。你說這個世界不來呀，你躲一下在光中，沒有關系，十方世界隨意都可以來往。哈。
那麼普通的人，被這個光，強烈的光，一照，這個時候，又嚇昏，不過很快就清醒過來。一清醒過來沒得光了，這個時候謂此生命名「中陰身」，俗稱「靈魂」了。佛經也稱「中有」。就是說這個生命離開了，另外六道之中的生命、另外這個生命還沒得到以前，這個中間存在的這一段，所謂「中有」的陰境界，中間存在的所有境界，謂「中陰身」或「中有身」。 「中有身」是這個身。這個身體與我們一樣，與我們做夢的一樣，眼睛也能夠看，耳朵能夠聽，也能夠曉得要吃。這都是唯識所變，其實沒有一個肉體，我們這個意識——人，就是所謂學佛，打坐學佛修定，需要去我執，需要去身相，因為我們意識上，始終有個我。所以這個時候的意識起來，「中陰身」這個我，也有六根，眼、耳、鼻、舌、身、意，都有。但是，這個身呢，是意識所生的「中陰身」，是意識境界，是屬於意識。其實沒有這個肉體。可是與這個肉體一樣的感受、一樣的作用。等於我們做夢的身體。你看我們做夢沒有一個身體呀？但是做夢跟人家打，自己醒了，屁股還痛。對不對，有些人做著夢想媽媽、想著爸爸、想到哭得一塌糊塗，結果醒了，啊喔，是個夢，摸摸枕頭上都是眼淚，是真的。同一個道理，說那個時候中陰身，一切都隨意，咹。可是比我們現在不同。那中陰身要看哪裡，等於有了五通，這個牆啊，山河、物質世界，沒有阻礙，要看哪裡都看得到。啊嗯，我想到美國看看我的兒子，看看我媽媽，念頭一動已經在美國了。嗯、嗯，我想到什麼地方？我想，哎呀，我媽媽還不知道我死了，我得告訴看看，你來了，還叫媽媽，在媽媽身上撞來撞去，媽媽也不知道，你的確抱著了媽媽，所以有時候我們身體感覺到好像忽然很不舒服，嗯，有這么個關系，有的，或者別的東西剛剛竄到你，不過沒有關系，一點也不要害怕。鬼神跟我們在這個世界竄來竄去，有時候鬼啊神咹，從我們肚子竄過去，我們也有從它胸口竄過去，竄來竄去都沒關系。等於我們在空氣裡面過來過去，等於那個魚在水裡游來游去，說天人鬼魔都在這個世界上。大家都互相，生命共存。這叫做和平共存，哈，沒關系的，哈。啊，就是那麼一個東西。
那麼，這個中陰身。這個時候哇，來了。也會曉得我死了。那麼你平生所做的事情、說得話、一幕一幕，像電影一樣，快得不得了，電視一樣。我們看電影，一個電影看完之後，個把兩個鍾頭哇。那個時候一個電影劇本，你一生的事情，你幾秒鍾就完了，就清醒呀。哎呀，我那一點事情對不起，我當時偷了某人的手錶，我還害了某人一句話，我故意挑撥的，或者什麼，這些善報，業報，一幕一幕都出來。不止這一生，前生的事，再前生的事，再前生••••••統統出來了。什麼東西？能藏、所藏這些種子都暴現了。所以你們注意啊，因此你們說打坐坐起來，有時候聽到念咒子的聲音啊、看到什麼東西啊，或者什麼、哎喲，看到一個鬼，一個魔來吃我哦，嚇死了，都是阿賴耶識種性所變，沒有什麼，沒有什麼。這一切都是如夢如幻，在這個境界上沒有什麼。可是你平常這個定力不夠，老是這樣，你打坐中間會有定力，你現在有肉體的病嗎，你肉體存在，你定力再高，到了中陰境界能不能定是另外一個問題哦。你不要認為自己有把握呃，修道有把握。統統在身體上搞了半天，搞了幾十年，毫無把握。沒有用。嗯，有什麼用？咹。
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2. 人臨死。前的15個'徵兆
轉摘：
老年人臨死前有十五個徵兆，如果具有其中之一個徵兆，大概壽命只有六個月了，六個月以內要走了。尤其是第十三和第十四種，如果兩相都有的話，大概壽命最多還有三天。。。。。
第一個是呵氣呵到手掌心，感到吐出來的這個氣都是涼的。呵一口氣吐到手掌心，我們一般呵出來的氣一定是熱的啦，這個感到是涼的。
第二個是在別人眼睛的瞳孔裡面看不到自己的影子。一般這個是看得到的啦，隨便哪個都是看得到的了，但是臨死的人是看不到的了。
第三個是四大衰減，四肢劇烈的疼痛。
第四個是大便變成白色。
第五個是牙齒變得很乾燥，變黑了。
第六個是耳朵枯萎了，失去光澤了。所以我們前面說耳朵也很重要，一看這個耳朵突然一下子沒有光澤，枯萎了，也差不多了，還有六個月。
第七個是鼻子它變歪斜了，鼻子都歪了。
第八個是大白天的時候，其他人看不到，自己就大白天可以看到天上的星星。
第九個是看太陽的時候覺得它不刺眼。當然是正午的太陽了，不是說早上初升的啦，正午的太陽看起來的時候呢，人家看起來，哎呀，很刺眼，不敢看，他就可以靜靜地看著不刺眼。
第十是小便變酸。有很大的酸氣，酸味，這是第十。
第十一個是在太陽底下也好，在月亮底下也好，看不到自己的影子了，沒有影子了。
第十二是額頭上的紋會腫脹起來。
第十三是丹田會出現一個比較紅的疙瘩。
第十四是兩個腳心，腳底的湧泉穴和印堂好像針刺那樣子的疼痛。這個第十三、第十四如果有的話呢，就比較很危險了。
第十五是情緒反復無常。無緣無故非常的波動得很厲害，不能自控。
這些徵兆出現，其中有一項就可能六個月之內就會要走了，特別是第十三、第十四兩項有的話呢，壽命大概只有三天。
所以這個時候要怎麼樣？這個一十五種徵兆，要知道你沒有解脫的話，閻羅王來接你之前他先拍來的十五封電報了，收到以後呢，趕快修行，趕快念阿彌陀佛求生凈土。然後或者有傳承的話，趕快修破瓦法，也是可以的啦。
3. 人要死之前有什麼症狀
法醫學將典型的死亡發展過程分為三個階段，即瀕死期、臨床死亡期和生物學死亡期。死因的千差萬別，決定了不同死因的死亡過程各有特點和差異，但其基本規律是相同的。
一、瀕死期
瀕死期又稱死戰期或瀕死掙扎期，是人在臨死前掙扎的最後階段。在這個時期，身體和重要器官功能發生嚴重紊亂和衰竭。最初，病人或者被害者多有面容苦悶、時有鼾聲、血壓升高等現象。隨後即出現呼吸困難，心搏減弱，體溫、血壓下降，意識模糊，大小便失禁，各種反射減弱、遲鈍或消失，以及昏迷、抽搐等。最後，即漸次過渡到臨床死亡期。
瀕死期的長短和表觀，與死因、年齡、健康狀況等密切相關。瀕死期持續的時間，有的只有幾秒鍾，有的可持續數小時甚至更長。法醫檢驗中遇到的暴力性死亡，瀕死期短暫，甚至沒有，如延腦、腦橋、心搏傳導系統的損傷，心臟破裂大出血以及神經反射性心跳停止等引起的死亡，都是極為迅速的，好些都沒有瀕死期。除了上述死因外，由於窒息、中毒、損傷等引起的死亡，一般都有或長或短的瀕死期。病死，特別是慢性病死亡者，都有較長的瀕死期，但急病死亡者除外。在同等條件下，青壯年和體質健壯者，有較長的瀕死期，而且較明顯；老年人和體質瘦弱者，瀕死期較短，其表現徵象亦不明顯。
法醫屍體檢驗時，應當注意，瀕死期所形成的損傷，仍有一定的生活反應；在特定場合下，應當注意應用瀕死期的各種特點來鑒別是生前溺水還是死後沉屍，是生前上吊還是死後懸屍，等等。
二、臨床死亡期
處於瀕死狀態的人，若未及時救治或者挽救無效，就會發展到臨床死亡期。這是生物學上死亡前的一個短暫階段。在這個時期內，心搏停止，呼吸停止，各種反射完全消失。一般情況下，我國醫生就是根據這三大體征來診斷死亡的，所以稱為臨床死亡。處於臨床死亡的人，從外表看，機體的生命活動已經停止，但是，機體組織內微弱的代謝活動仍在進行。在心搏和呼吸停止(神經反射消失一般都早於心搏和呼吸停止)後4～5分鍾或稍長時間內，機體內稍存少量氧，還能保持最低的生活狀態，如果使用人工呼吸機，心臟按摩、心臟起搏器等急救措施，生命尚有復甦的可能。因為在通常情況下，臨床死亡的持續時間，也就是血液循環停止後，大腦皮層耐受缺氧的時間，為5～6分鍾。當然在不同情況下，臨床死亡期的長短是可變的，如在低溫或耗氧量低的情況下，臨床死亡期就可能延長，甚至可延長到1小時或更久。此外，瀕死期長的，則臨床死亡期一般就
短。
國外學者曾對1200例心跳停止後復甦成功的病例進行分析，結果是：94%是在心跳停止後4分鍾救活的；6％是在心跳停止後4分鍾以上救活的；但這些患者都發生了神經系統的後遺症。因此，國外資料一直認為人腦耐受缺氧的「臨界時限」是5～6分鍾，並認為在心跳停止3～4分鍾後救活者常有永久性腦損害。當然這並不絕對，1973年，《中華醫學雜志》曾報到，北京、上海、南京心臟復甦小組對循環驟停8分鍾以上的12例病人復甦成功。由此可見，腦耐缺氧的「臨界時限」不一定限於5～6分鍾。但是，腦耐缺氧超過6分鍾確實會帶來嚴重的後果。所以，法醫工作者應當密切配合臨床醫務工作者，爭分奪秒地搶救危重病人或被害人，爭取復甦，減少中樞神經系統的後遺症。
三、生物學死亡期
生物學上的死亡，指整個機體的重要生理功能停止而陷於不能恢復的狀態。它的外表徵象，是軀體逐漸變冷，發生屍僵，形成屍斑。生物學死亡也是一個逐漸發展的過程，首先是大腦皮層和腦細胞的壞死，接著是中樞神經系統功能的水久停止，最後是各個器官和組織功能的相繼解體。生物學死亡是死亡的最後階段，發展到這個階段的病人已不能再復活，現代醫學科學技術對它已是無能為力。
4. 人在去世前有什麼症狀
美國著名心理學家雷蒙德·A·穆迪博士在研究過150個瀕死體驗者(經歷過「臨床死亡」後復生的人)的案例之後，試圖為人們揭開死亡真相。
盡管瀕死體驗發生的情境，以及親歷該種體驗的個人性格都有著巨大的差別，但需要肯定的是，在這些人「瀕死體驗」的陳述中，存在著不可忽視的相似性——我把它們大體歸納為14條，他們是按照感受出現的先後次序排列的。
1.明知死訊
他們親耳聽到醫生或是在場的其他人明確宣告自己的死亡。他會感覺到生理的衰竭到達極限。
2.體驗愉悅
「瀕死體驗」的初期有一種平和安詳、令人愉悅的感受。首先會感到疼痛，但是這種疼痛感一閃而過，隨後會發覺自己懸浮在一個黑暗的維度中。一種從未體驗過的最舒服的感覺將他包圍。
3.奇怪聲音
在「瀕死」或者「死亡」的時候，有奇怪的聲音飄然而至。一位年輕女子說，她聽到一種類似樂曲的調子，那是一種美妙的曲調。
4.進入黑洞
有人反映他們感到被突然拉入一個黑暗的空間。你會開始有所知覺，那就像一個沒有空氣的圓柱體，感覺上是一個過渡地帶，一邊是現世，一邊是異域。
5.靈魂脫體
發現自己站在了體外的某一處觀察自己的軀殼。一個落水的男人回憶說，他自己脫離了身體，獨自處在一個空間中，彷彿自己是一片羽毛。
6.語言受限
他們竭力想告訴他人自身所處的困境，但沒有人聽到他們的話。有一名女子說，我試著跟他們說話，但是沒人能聽到。
7.時間消失
脫體狀態下，對時間的感受消失了。有人回憶說，那段時間里，他曾不停地出入自己的肉體。
8.感官靈敏
視覺、聽覺比之前更加靈敏。一個男子說，他從未看得如此清楚過，視力水平得到了不可思議的增強。
9.孤獨無助
在這之後，會出現強烈的孤立感和孤獨感。一位男子說，他無論怎樣努力都無法和別人交流，所以，「我感到非常孤單」。
10.他「人」陪伴
這時，周圍出現了別的「人」。這個「人」，要麼是來協助他們安然過渡到亡者之國，要麼是來告訴他們喪鍾尚未敲響，得先回去再待一段時間。
11.出現亮光
在「瀕死體驗」最後的時刻，會出現亮光。這道光具有某種「人性」，非常明確的「人性」。
12.回望人生
這個時候，當事人會對一生做一次全景式的回顧。當親歷者用時間短語來描述它時，都是「一幕接著一幕，按事情發生的時間順序移動的，甚至伴隨著畫面，當時的一些感覺和情感都得以重新體驗」。
13.邊界阻隔
在這時，人會遇到一道可以被稱作是「邊緣」或者「界限」之類的東西，阻隔你到某個地方去，關於它的形態有多種表述：一攤水、一團煙霧、一扇門、一道曠野中的籬笆，或者是一條線。
14.生命歸來
如果有幸被救活了，在「瀕死體驗」進行到某種程度後，人們必須「回來」。在最開始的時候，許多人都想趕快回到身體中去，但是，隨著瀕死體驗的深入，他開始排斥回到原來的身體，如果遇上了光的存在，這種情緒就更為強烈。
5. 哪十個徵兆會在猝死前出現，一定要留心
猝死者在發生猝死之前，看起來都是十分正常的健康狀態，為什麼會說走就走了呢？猝死者往往會給親友留下無限遺憾。其實猝死也是有前兆的，只是身邊的親友或者只往往都會忽視。
有家族病史、腦血管疾病、或者同時具有幾項心腦血管高危因子的人群，要特別注意以上的症狀的發生，沒有基礎疾病的人，如果出現以上多個症狀，也要特別重視並及時就醫。
6. 人在死之前都有哪些症狀
法醫學將典型的死亡發展過程分為三個階段，即瀕死期、臨床死亡期和生物學死亡期。死因的千差萬別，決定了不同死因的死亡過程各有特點和差異，但其基本規律是相同的。 一、瀕死期 瀕死期又稱死戰期或瀕死掙扎期，是人在臨死前掙扎的最後階段。在這個時期，身體和重要器官功能發生嚴重紊亂和衰竭。最初，病人或者被害者多有面容苦悶、時有鼾聲、血壓升高等現象。隨後即出現呼吸困難，心搏減弱，體溫、血壓下降，意識模糊，大小便失禁，各種反射減弱、遲鈍或消失，以及昏迷、抽搐等。最後，即漸次過渡到臨床死亡期。 瀕死期的長短和表觀，與死因、年齡、健康狀況等密切相關。瀕死期持續的時間，有的只有幾秒鍾，有的可持續數小時甚至更長。法醫檢驗中遇到的暴力性死亡，瀕死期短暫，甚至沒有，如延腦、腦橋、心搏傳導系統的損傷，心臟破裂大出血以及神經反射性心跳停止等引起的死亡，都是極為迅速的，好些都沒有瀕死期。除了上述死因外，由於窒息、中毒、損傷等引起的死亡，一般都有或長或短的瀕死期。病死，特別是慢性病死亡者，都有較長的瀕死期，但急病死亡者除外。在同等條件下，青壯年和體質健壯者，有較長的瀕死期，而且較明顯；老年人和體質瘦弱者，瀕死期較短，其表現徵象亦不明顯。 法醫屍體檢驗時，應當注意，瀕死期所形成的損傷，仍有一定的生活反應；在特定場合下，應當注意應用瀕死期的各種特點來鑒別是生前溺水還是死後沉屍，是生前上吊還是死後懸屍，等等。 二、臨床死亡期 處於瀕死狀態的人，若未及時救治或者挽救無效，就會發展到臨床死亡期。這是生物學上死亡前的一個短暫階段。在這個時期內，心搏停止，呼吸停止，各種反射完全消失。一般情況下，我國醫生就是根據這三大體征來診斷死亡的，所以稱為臨床死亡。處於臨床死亡的人，從外表看，機體的生命活動已經停止，但是，機體組織內微弱的代謝活動仍在進行。在心搏和呼吸停止(神經反射消失一般都早於心搏和呼吸停止)後4～5分鍾或稍長時間內，機體內稍存少量氧，還能保持最低的生活狀態，如果使用人工呼吸機，心臟按摩、心臟起搏器等急救措施，生命尚有復甦的可能。因為在通常情況下，臨床死亡的持續時間，也就是血液循環停止後，大腦皮層耐受缺氧的時間，為5～6分鍾。當然在不同情況下，臨床死亡期的長短是可變的，如在低溫或耗氧量低的情況下，臨床死亡期就可能延長，甚至可延長到1小時或更久。此外，瀕死期長的，則臨床死亡期一般就 短。 國外學者曾對1200例心跳停止後復甦成功的病例進行分析，結果是：94%是在心跳停止後4分鍾救活的；6％是在心跳停止後4分鍾以上救活的；但這些患者都發生了神經系統的後遺症。因此，國外資料一直認為人腦耐受缺氧的「臨界時限」是5～6分鍾，並認為在心跳停止3～4分鍾後救活者常有永久性腦損害。當然這並不絕對，1973年，《中華醫學雜志》曾報到，北京、上海、南京心臟復甦小組對循環驟停8分鍾以上的12例病人復甦成功。由此可見，腦耐缺氧的「臨界時限」不一定限於5～6分鍾。但是，腦耐缺氧超過6分鍾確實會帶來嚴重的後果。所以，法醫工作者應當密切配合臨床醫務工作者，爭分奪秒地搶救危重病人或被害人，爭取復甦，減少中樞神經系統的後遺症。 三、生物學死亡期 生物學上的死亡，指整個機體的重要生理功能停止而陷於不能恢復的狀態。它的外表徵象，是軀體逐漸變冷，發生屍僵，形成屍斑。生物學死亡也是一個逐漸發展的過程，首先是大腦皮層和腦細胞的壞死，接著是中樞神經系統功能的水久停止，最後是各個器官和組織功能的相繼解體。生物學死亡是死亡的最後階段，發展到這個階段的病人已不能再復活，現代醫學科學技術對它已是無能為力。
麻煩採納，謝謝!
7. 人臨終前的症狀
如果一個人接近死亡時，正在遭受一種慢性疾病，那麼他會變得越來越弱，睡眠會越來越多，特別是他們的大腦也放鬆下來後，這種情況更明顯。
接近生命的終點，病人的呼吸會變慢——有時兩次呼吸之間會有很長的停頓。有些停頓的持續時間會超過一到兩分鍾。臨死的最後一步就是死亡。你知道病人死了，因為病人胸口不再起伏，你感覺沒有呼吸了。你可以看到病人的。如果你觸摸病人的脈搏，你感覺不到它的跳動。
臨終之人面臨最後的死亡要經過兩個主要的階段。第一階段稱之為死亡的前期活躍階段，第二個階段稱之為死亡的活躍階段。死亡的前期活躍階段會持續幾周或者幾個月，而死亡的活躍階段要短得多，只持續幾天或者幾個星期。
前期活躍階段
病人從社會活動中退出，更多的時間自己一個人呆著
病人提及「收尾事」，如財產、遺囑、信任
病人想和家庭成員、朋友說說話，想做彌補
非常焦慮、不舒服、困惑、煩亂、緊張
越來越安靜、死氣沉澱或者睡覺
對日常活動推動興趣
越來越無法從擦傷、感染或傷口中恢復
對飲食興趣下降
病人談到死亡，說他要死了或者尋問有關死亡的問題
活躍階段
病人說他要死了
很難咽下流質食物或拒絕飲食
性格大變
反應越來越遲鈍或不能說話
不能走太長時間的路
四肢—手、腳、胳膊和腿摸起來很涼
並非所有的人都有這些症狀。不過，這些死亡徵兆經常會發生；有些人經歷的症狀很少，就會幾分鍾明顯的變化中死去
8. 人在臨死前尿褲子了是什麼徵兆，我們這邊有人說對後人不吉利
臨死前出現尿尿的情況是由於膀胱括約肌鬆弛導致的。各種器官功能衰竭。大小便失禁，說明器官已經衰竭，生命終止。人臨死前器官功能衰竭，出現大小便失禁的現象。所以要做好臨終護理。及時清洗干凈，穿上衣服。維護好死人的尊嚴。
9. 人死前的徵兆和異常表現
在死亡的前幾天或前幾小時里，人的呼吸會變得異常的深或淺，部分人還會因為無法排出淤積在肺部的分泌物而發出奇怪的聲音。這種怪聲不會加劇病情，但會使照顧病人的家屬感到異常痛苦、揪心。
雖然人在瀕臨死亡、意識飄忽不定時肢體不能敏捷地移動，但他們仍然能聽到聲音，所以醫生會建議家屬們多和病人說說話，即使他們看起來像是在睡覺。
沒有生命體征的人還會有意識嗎?
醫生通常會根據心臟停止跳動或腦死亡判斷某人是否死亡。過度失血可能導致心臟停止跳動，嚴重的神經損傷可能導致腦死亡。如果某人是「植物人」，那就意味著他的大腦已經停止活動，而身體其他器官的功能正常。這時，從某種意義上來說，這類人已經進入死亡狀態。
那麼已經死亡的人還會有意識嗎?有一些軼事也表明，心臟驟停後又被搶救回的病人，能夠記得並准確描述他們心臟停止跳動時周圍發生的事，這已經得到了當事醫生與護士的認可，並非聳人聽聞。還有一些研究人員聲稱瀕死時的意識只是夢的另一種形式，也有部分研究人員將這種意識歸咎於大腦缺氧。
人將死前有什麼徵兆和異常行為 揭人死前的九個異常表現
第一、 呵出的氣是涼的
我們正常人在呵氣 的時候呵出來的都是熱氣，能夠暖和我們的手心，而當人呵出來的氣是涼的時，那麼就說明這個人的壽命不長了。
第二、 在別人眼裡看不到自己的影子
我們在透過別人看自己的時候，都能夠在他人眼中看到自己的樣子，而當人看不到影子的時候，說明這個人就已經面臨死亡了。
第三、 四肢開始疼痛
當人的四肢都開始疼痛，沒有任何原因和病症，就是無緣無故開始從骨子裡疼痛的時候，那麼就說明人的壽命即將截止。
第四、 當大便開始變成白色
我們正常的大便是帶有顏色的，而人在死前的大便則是白色的。
第五、牙齒開始變黑
我們的牙齒不是白色就是有些黃，而人在臨死之前幾天會變成黑色。
第六，耳朵乾枯失去光澤
其實不只是耳朵會失去光澤，人的整個面部都會失去黃澤，顯得黯淡無光，甚至是臉色發黑。
第七、看太陽都不覺得刺眼
我們的眼睛在接觸到亮光的時候都會覺得刺眼，尤其是在看太陽的時候根本就不敢睜眼，而人在死前對這些亮光都不會感到刺眼。
第八、看不到自己的影子
我們都知道鬼是沒有影子的，而人在死前也是沒有影子的，不管是在燈光下，還是在陽光下都不會有影子，這就說明這個人已經要死了。
第九、情緒反復無常
當人在生命快要截止的時候情緒都會非常的暴躁，無緣無故的激動，自己也不能控制
10. 人臨死前有什麼徵兆和表現
按照傳統觀念，死亡只是人類生命的一個終點！由於人們無法知道死後的世界，因此死亡是一件神秘而讓人恐怖的事情！
老人家他臨死的一些徵兆就有一十五個方面，要知道這個很重要了。不然的話呢，自己還不知道。如果有這個十五種徵兆，隨便有一種呢，大概壽命只有六個月了，六個月以內要走了。尤其是第十三、第十四那個兩種，那個兩相都有的話，大概壽命最多還有三天。但是不要說我現在沒有，我就很放逸，不是這個樣子的，還是要很精進。因為我們有一些同修會給人助念，助念最好還是知道一點比較好。不然的話呢，好像六祖寺他們就是很搞笑的啦，有一個老菩薩，兩個月就給她助念一次，抬來抬去抬了很久都沒有走。
第一個是呵氣呵到手掌心，感到吐出來的這個氣都是涼的。呵一口氣吐到手掌心，我們一般呵出來的氣一定是
熱的啦，這個感到是涼的。
第二個是在別人眼睛的瞳孔裡面看不到自己的影子。一般這個是看得到的啦，隨便哪個都是看得到的了，但是臨死的人是看不到的了。
第三個是四大衰減，四肢劇烈的疼痛。
第四個是大便變成白色。
第五個是牙齒變得很乾燥，變黑了。
第六個是耳朵枯萎了，失去光澤了。所以我們前面說耳朵也很重要，一看這個耳朵突然一下子沒有光澤，枯萎了，也差不多了，還有六個月。
第七個是鼻子它變歪斜了，鼻子都歪了。
第八個是大白天的時候，其他人看不到，自己就大白天可以看到天上的星星。
第九個是看太陽的時候覺得它不刺眼。當然是正午的太陽了，不是說早上初升的啦，正午的太陽看起來的時候呢，人家看起來，哎呀，很刺眼，不敢看，他就可以靜靜地看著不刺眼。
第十是小便變酸。有很大的酸氣，酸味。
第十一個是在太陽底下也好，在月亮底下也好，看不到自己的影子了，沒有影子了。
第十二是額頭上的紋會腫脹起來。
第十三是丹田會出現一個比較紅的疙瘩。
第十四是兩個腳心，腳底的湧泉穴和兩個印堂好像針刺那樣子的疼痛。
這個第十三、第十四如果有的話呢，就比較很危險了。
第十五是情緒反復無常。無緣無故非常的波動得很厲害，不到自己控制