1. 日本动画奥特曼是不是禁止小朋友观看
总是喜欢扮成奥特曼的模样，追着“怪兽”不停地打。这个暑假，小宇最想做的就是每天都能看一集“奥特曼”，然后再练习一下刚刚学到的“招数”。暑假就要结束，但家长们发现，自己的孩子看了一个暑假的日本动画片，尤其是像“奥特曼”这样充斥暴力情节的节目后，性格都有所改变。家长们担心，这些充斥着暴力、血腥甚至色情情节的动画片，对孩子的发展不利。
我起初刚看奥特曼的时候，也会模仿其中的动作，但我又没怎么觉得我的性格有什么变化？活跃在论坛上的那些奥迷性格又怎么变化了？谁又听说过，看了奥特曼就会去杀人放火？相反，从奥特曼里我们看到的是爱，勇气，人与人之间的关爱，人与自然的和谐相处，永远不放弃自己梦想的信念……你们只看到镜头上的几个打斗画面，就将色情暴力扣在了奥特曼的头上，如果奥特曼都色情暴力血腥，那在电视上播出的婚外情警匪片又算什么呢？你们怎么不想法把他们先禁了呢？
“奥特曼几乎成了班上小朋友必看的动画片，从小班到大班，可以说没有一个小朋友不喜欢奥特曼，就连女孩子也很痴迷。”天河区某幼儿园老师张丹（化名）说。她告诉记者，班里有个叫陈小宇（化名）的小朋友，是个很聪明的男孩，在学习上各方面表现都很出色，就是非常调皮，常常扮成“奥特曼”的样子欺负小朋友。后来她从陈小宇妈妈那里知道，原来小宇很喜欢看奥特曼超人，就是在家里也喜欢扮成奥特曼的样子，到处追着装成怪兽的爸爸打。 孩子自幼形成的暴力侵向，对社会造成了很大的危害，前不久一位15岁少年残忍奸杀同学母亲后，竟然若无其事，这与孩子平时观看的不良影视有关。
暴力在奥特曼剧中只占极少的部分，更多的是爱与勇气之类的积极因素。任何东西不可能只有营养没有毒素（是药还三分毒呢）。引导孩子理解奥特曼的内涵不是会对孩子受益匪浅么？如果家长没有装成怪兽挨打，而是坐下来启发小宇，让他知道奥特曼所宣传的正确知识，又会如何呢？关于“孩子自幼形成的暴力侵向，对社会造成了很大的危害，前不久一位15岁少年残忍奸杀同学母亲后，竟然若无其事，这与孩子平时观看的不良影视有关。”就已经毫无关系了，残忍奸杀同学母亲与奥特曼有什么关系呢？所谓的“不良影视”，国产的垃圾电视剧占得更多把，至少我看过的16部奥特曼里面没有色情、强奸的成分吧？
而一些精明的商家也发现了这个商机，很多小商店、超市都做起了和奥特曼相关的生意。记者在中山八路某儿童服装城看到，有的商家干脆成了奥特曼系列商品的专卖店，店内商品从服装、文具到玩具一应俱全，仅仅衬衫就有几十种之多。
先扣帽子，再做评论。明显文革遗风尚存。
令人难以置信的是这样一部垃圾片子在日本毫无市场。在日本，像“奥特曼”这样的动画片，规定在黄金时间是不能播出的，而且要满一定年龄并且必须有家长陪同时才能收看。 这些垃圾动画节目，严重影响了孩子的身心健康，网友认为：“现在的日本不是在为自己的孩子制造动画和游戏，而是一种文化侵略。”网友更是指出“孩子在家看了之后，晚上做噩梦，有百害而无一利”。
奥特曼在日本如何毫无市场了，1966年奥特曼初次问世的时候，平均收视率达到了40%，而其中的一集《木乃伊的呼声》更成为了特摄界收视率的神话。40年过去了，人们虽然厌倦了正义永远战胜邪恶，但是梦比优斯奥特曼的平均收视率仍有4%，这叫毫无市场？梦比优斯奥特曼的剧场版——《梦比优斯奥特曼与奥特兄弟》，上映仅一周，票房就达到了第三位（前2位的上映的时间可都是他的几倍哦）。
日本怎么规定在黄金时间不能播出奥特曼了？又怎么要满一定年龄并且必须有家长陪同时才能收看
96年9月7日至97年8月30日每周六18：00-18：30迪迦奥特曼在TBS系公开播放
97年9月6日至98年8月29日每周六18：00-18：30戴拿奥特曼在TBS系公开播放
98年9月5日至99年8月28日每周六18：00-18：30盖亚奥特曼在TBS系公开播放
以上三部被评为平城三部曲，是公认的不错的三部，大家看到的是这3部在黄金时间无间断地播出，何来禁播之言？06年4月8日至07年3月31日，17：30-18：00梦比优斯奥特曼在CBC公开播放……07年的UltraSevenX将于10月初在CBC、TBS、MBS播出……
2. 教授,抑制剂要吗小说
《教授，抑制剂要吗》是作者荒川黛在晋江文学城连载的纯爱小说。
小说简介：
傅教授清规戒律东也不许西也不许，活像个禁欲的苦行僧。后来，沈隽意在酒吧偶遇了暴露O身份的傅教授。他衬衫半解，既乖且软的抓着自己不撒手，软的判若两人。沈隽意故意使坏：“教授，要抑制剂吗？”傅教授艰难摇头：“不要抑制剂。”
内容节选：
“啊，他怎么又过来了。”“不会是来打架的吧，上次被傅教授从实验室赶出去的时候，他说过几天再来的来着。”“我看不像，哎他手里拿着的是什么？蛋糕？”
平城大学的校园里，女学生们三三两两的聚在一起聊天，三月初的天气不冷不热，微微的风吹过来很舒适，她们都坐在草地上看男生们打篮球。沈隽意走过来的时候，瞬间拉走了大部分女学生的视线，小声的交头接耳议论他。
3. 名侦探柯南所有人物简介（好的追加10分）
江户川柯南 真名：工藤新一 生日：5月4日 年龄：自称7岁（实际17岁） 就读：帝丹小学1年级B班 性格：自信、谨慎、勇敢、机智、冷静、理性 擅长：推理、足球（头球见《战栗的乐谱》）、驾驶、射击、装可爱、电脑（见《名侦探的镇魂歌》）、拆除炸弹、滑板、听力好（见《战栗的乐谱》但也可能是柯南谦虚，所以没说自己有绝对音感,但是《战栗的乐谱》最后灰原说了一句：“剩下的，就要靠他（指柯南）的绝对音感了”） 短处：唱歌、猜拳、电玩、 最常穿着的服装：红领结、蓝西装、短裤、球鞋
工藤新一 化名：江户川柯南 年龄：17岁 生日：5月4日 身份：帝丹高中二年级B班学生 家人：（父亲）工藤优作（母亲）工藤有希子（藤峰有希子） 偶像：夏洛克·福尔摩斯、雷·卡提斯 名言：真相永远只有一个！ 敌人：黑衣组织、怪盗基德 喜欢：毛利兰 最默契的搭档：服部平次、灰原哀 赤井秀一
他是故事里的男主角《名侦探柯南》的灵魂人物。帝丹高中二年极学生，与小兰是青梅竹马的恋人。继承了父亲的超强推理能力，帮助警方破获了不少案子，被誉为“日本警察的救世主、平成年代的福尔摩斯”“银色子弹”。他喜欢看推理小说，最崇拜福尔摩斯，踢足球的水平一流，擅长凌空抽射。被卷入黑衣组织的交易被灌下毒药APTX-4869，幸运的是并没有死，只是退化成了小孩，为了不让身边的人受牵连，竭力隐藏自己的真实身份，目前年龄定为7岁。他的推理能力却丝毫未减。为了找出黑衣组织的下落，暗地利用毛利小五郎破案。而身体上的不足就用阿笠博士的发明来弥补。
毛利兰 年龄：17岁 身份：帝丹高中二年级B班学生 家人：（父亲）毛利小五郎（母亲）妃英理 擅长：空手道、家务、烹饪、钢琴 短处：怕鬼 喜欢：工藤新一 朋友：铃木园子，远山和叶等 名言：勇气这个词是形容人挺身而出的正义字眼，是不能用来当作杀人的理由的！ 她是故事里的女主角，帝丹高中二年极学生，和新一，园子是同班同学，和新一之间有着超越一般朋友的感情但又不愿承认，好友为园子及和叶。她善良，温柔又坚强勇敢，善解人意，像天使一样拥有美好的情感，在危机时刻从来都是先考虑别人，曾和新一一起救过贝尔摩德，因此受到她的暗中保护。她擅长料理家事。因崇拜空手道冠军前田聪，便开始学习空手道，且对空手道有着浓厚的兴趣，为空手道社的主将，还曾经获得东京空手道大会的冠军，紧要关头常会派上用场。她曾经多次怀疑过柯南和新一是同一个人，但是阴差阳错被柯南瞒过去了。关心父母的关系，希望分居的父母能和好，经常计划父母的“偶遇”，但总是被拆穿。最大的愿望是新一赶快回来，其实新一就在身边守护着她，这样一段感情也贯穿了整部动漫，感动了很多人。
毛利小五郎 身份：前任刑警，现任私家侦探 擅长：射击、柔道 短处：恐高症 妻子：妃英理（已分居） 外号：沉睡的小五郎，被诅咒的名侦探、瘟神、死神 喜欢：赛马、喝酒、麻将、钢珠球、看电视、 职业是侦探，推理能力奇差(也许是大智若愚)，自行推理出的案件约不到十件(其中剧场版《水平线上的阴谋》中推理为其代表作！)，大多都由柯南的暗示才得以破解。他原来是一名优秀的刑警，和目暮十三是同事，后来因为一起事件而辞职，改行当私人侦探，在自家二楼开「毛利侦探事务所」。毛利小五郎的枪法十分准，柔道也是一流的，老婆妃英理因受不了小五郎的不良嗜好，于是在十年前就与他分居。对妻子和女儿的爱不轻易表露。
灰原哀 真名：宫野志保 年龄：自称8岁（实际18岁） 身份：帝丹小学1年级B班学生、少年侦探团成员、前任黑衣组织药品研究员（APTX-4869制造者） 家人：（姐姐）宫野明美（父亲）宫野厚司（母亲）艾莲娜·宫野 擅长：电脑、物理、化学、推理、生物 喜欢：江户川柯南 短处：怕静电 名言：镜子显示出来的是真实的影像，却不是真正的自己。 班里继柯南之后又一个转学生，同为少年侦探团的一员，成熟，智慧，冷静。她寄宿在阿笠博士家。真实身份是黑衣组织里的研究员，APTX-4869的制药者。代号“雪莉(Sherry)”。父母也是黑衣组织成员，都在她小的时候就死了，留下她和姐姐两人。姐姐宫野明美为脱离组织而被杀害，她因此不愿继续进行APTX-4869的研究而被囚禁在瓦斯室，绝望的她服下了藏着的APTX-4869想要自杀，没想到与柯南一样没被毒死而身体缩小成儿童时期模样，得以挣脱了手铐从垃圾通道逃了出来。因为她之前已经知道工藤新一也变小了，所以想要向他求助，可是，由于身体变小了，体力也减了不少，最后倒在工藤新一家门口，被博士捡回了家。她是柯南的好拍档，在柯南需要帮助时，总会帮助他，也经常会给他一些推理上的提示
阿笠博士 职业：发明家、科学家 兴趣：上网、发明 初恋情人：木之下芙纱绘（著名设计师） 自称是天才发明家，爱好做各种各样发明的，常因为实验失败而引起爆炸，但是也做出过非常了不起的东西。新一变小后只把自己的真实身份告诉了他，是第一个知道新一缩小的人。柯南从他那里得到许多帮助，特别是那些为柯南设计的很好用的工具。他是优作一家的老朋友，新一可靠的精神支柱，时常提供新一许多信息。住在工藤新一家隔壁的发明家，最常做的事就是把自己从实验室里炸出来。靠卖自己的古怪发明专利来赚钱。在新一的父母去美国后，很照顾新一，也帮忙管理新一父亲的案件资料。也是新一缩小后第一个投靠的人，为数不多的知道柯南真实身份的人之一。用自己的发明帮了柯南很多忙。
服部平次 年龄：17岁 籍贯：大阪市 身份：改方学院高中二年级学生 擅长：剑道、推理、骑摩托车、滑雪 家人：（父亲）服部平藏（母亲）服部静华（池波静华） 喜欢：远山和叶 最默契的搭档：工藤新一 有着浓厚的关西腔，具有大阪人的豪爽与自信。与工藤齐名的关西的高中生名侦探，被称为“关西的服部，关东的工藤”。服部以前把工藤当作劲敌，一直想找工藤比试一下。因为工藤变成了柯南，所以他自然找不到工藤本人。在外交官杀人事件中，两人得以一决高低。在福尔摩斯迷事件中，服部注意到柯南的可疑迹象，最终识破了他的真实身份。此后他们就成了好友，经常联手出击，两人之间有着深厚的友谊。最高兴的事是和柯南的推理意见有分歧的时候。平常他喜欢歪戴帽子，一旦他戴正帽子就说明要认真思考了。他经常带着青梅竹马的远山和叶做的护身符在身上，每次有大事发生时，总是能救他一命，似乎很灵验。
远山和叶 年龄：17岁 籍贯：大阪市 身份：改方学院高中二年级学生 家人：（父亲）远山刑警（母亲）名字不详 喜欢：服部平次 朋友：毛利兰、铃木园子等 擅长：合气道、做护身符、唱歌、烹饪 和服部平次是青梅竹马的好朋友。从小时候两人不小心被铐在一起，这个满心欢喜的小女孩就偷偷复制了钥匙放进了护身符，她开朗的外表下，是一颗柔软的心，被默默藏了起来。是在每一次低眉间，在每一次注视中，在每一次问候时，在每一次吵架里，她有女孩子的矜持，却又时时为平次吃醋。她害怕自己敌不过别人，害怕平次喜欢比她更优秀的女孩。这一切，只能说，因为太敏感，太在乎。然而比起她的表现，平次则更加隐晦。也许他不懂自己的感情，或者他明白，却装作不懂，可这份温情守护却在心里默默诉说。然而当我们看到，平次被犯人推到海里，即使脱光了衣服也不肯丢掉那个护身符的时候，我们懂得，他们都是一样的。
（其他人物）：
琴酒（Gin）主线人物:黑衣组织 黑衣组织骨干。他是一名智商很高的杀手，制造成许多犯罪案件，是柯南中一个重要的反面人物。
苦艾酒（Vermouth、贝尔摩德） 黑衣组织骨干，外号为“千面魔女”，拥有极高的变装能力。她拥有直接报告和行动的权利，可直接和BOSS联络，她是BOSS最宠爱的女人。
赤井秀一 主线人物:FBI充满神秘感的FBI 探员，深沉而智慧，胆识过人，车技一流，枪法极准。曾以诸星大的化名潜入组织，获得很高的地位，得到Rye的代号。被组织称为“银色子弹”，目的是将黑衣组织击垮。
茱蒂·圣提米利翁 FBI 探员，以帝丹高中英语老师的身份进行潜伏调查，个性爽朗大气，勇敢热情。
怪盗基德 日本漫画家青山刚昌的作品《魔术快斗》中的主人公和《名侦探柯南》中的人气配角。
目暮十三 东京警视厅搜查一科强行犯三系警部，毛利小五郎以前的上司，工藤优作的朋友，有正义感，而且对儿童也很好。
白鸟任三郎 警视厅搜查一科警部，是一位非常有前途的警官，而且家里也十分有钱，在轻井泽有自己的别墅，很喜欢红酒。
佐藤美和子 警视厅搜查一科警部补，目暮的手下，在搜查科很受男警官的欢迎。
高木涉 警视厅搜查一科巡查部长，目暮的手下，为人正直老实，但比较粗心大意，有些马虎
千叶一伸 警视厅搜查一科巡查长，目暮的手下，为人很好，喜欢帮助人。很多次出场都在吃东西。
宫本由美 交通科巡查，佐藤美和子的好朋友，和高木的关系也算很亲密。
吉田步美 就读帝丹小学1年B班，柯南的同班同学，喜欢柯南，表白过许多次了。虽然胆小，却热衷与冒险。活泼可爱，爱哭的个性，令元太和光彦着迷，喜欢与人交朋友。
圆谷光彦 就读帝丹小学1年B班，从幼稚园开始就喜欢步美，自从212、213话《 松茸、熊与侦探队》起也开始对小哀感兴趣。常把“科学”挂嘴边，在少年侦探团中，除了柯南和小哀外，是最聪明的了。
小岛元太 就读帝丹小学1年B班，经常自称是少年侦探团团长，认为柯南是自己的手下。身材是普通孩子体型的2倍，非常喜欢鳗鱼饭，一听到数额巨大的金钱时，就喜欢拿鳗鱼饭做比较。
白马探 警视总监的独生子，一直在外国留学，17岁时从伦敦转学归来。推理能力十分强，很有时间观念。
京极真 杯户高中空手道主将，人称踢击美男子。喜欢园子，并在危难的时候救了她。目前正在国外留学。
宫野明美 宫野志保的姐姐，黑暗组织的基层成员，化名广田雅美 。在TV128《十亿日元抢劫事件》中，被琴酒杀害。
4. 大同的历史文化，风土人情，非物质文化遗产，名人
地处雁门关外的大同历来是兵家必争之地，是古代农耕文明与游牧民族激烈冲突的战场，绝塞烽烟为大家介绍大同历史上发生的几次重大战争：汉高祖白登之战；汉武帝马邑之谋；北魏参合陂之战；李靖定襄袭击战；李克用起兵代北；杨业血战陈家峪；明英宗大同之战；明代右玉保卫战；李自成进军大同；姜总兵大同抗清
大同历史名人为大家介绍大同地区的十位历史名人和大同的名人之墓：鲜卑骄子拓跋宏；慧眼皇后娄昭君；骑射美男独孤信；文献皇后独孤氏；五代名将折从阮；巾帼英雄折太君；清代勇烈公任举；治河专家栗毓美；宣统帝师李殿林；反清名将宋世杰；大同地区名人之墓
大同素有龙壁之城的美称，至今还存有龙壁九座之多，龙壁之城为大家介绍其中几座龙壁的历史、风格以及它们的图片：大同龙壁概述；县文庙一龙壁；观音堂三龙壁；兴国寺五龙壁；县文庙五龙壁；代王府九龙壁
古代碑刻是大同丰富而灿烂的文化遗迹中的一部分，碑刻艺术为大家介绍包括文征明、朱熹等人绝对值得一看的八座碑记：司马金龙墓表墓志；云冈石窟造像题记；元淑墓志；封和要墓志铭；比丘尼昙媚造像记；朱熹易系辞碑；文征明太湖诗碑；恒山壮观碑
民俗风情为大家介绍大同地区的民风民俗、土特名产、民居式样、戏曲艺术以及旧时庙会等。民风民俗主要介绍大同婚俗；大同丧俗；大同出生俗；大同起名俗；大同农事俗；春节生旺火。土特名产主要介绍：大同土产综述；大同铜器；三黄二白。大同民居主要介绍：大同四合院；南街穿心院；大同街巷漫谈。大同戏曲主要介绍：道情；二人抬；耍孩儿；罗罗腔；北路梆子；大同戏剧史。旧日风俗主要介绍：皇后之乡大同；旧大同的晾脚会；旧大同的城隍庙会；旧大同的其他庙会
孝惠时，为中郎将。单于尝为书嫚吕后，不逊，吕后大怒，召诸将议之。上将军樊哙曰：“臣原得十万众，横行匈奴中。”
诸将皆阿吕后意，曰“然”。季布曰：“樊哙可斩也！夫高帝将兵四十馀万众，困於平城，今哙柰何以十万众横行匈奴中，面欺！且秦以事於胡，陈胜等起。于今创痍未瘳，哙又面谀，欲摇动天下。”是时殿上皆恐，太后罢朝，遂不复议击匈奴事。
季布为河东守，孝文时，人有言其贤者，孝文召，欲以为御史大夫。复有言其勇，使酒难近。至，留邸一月，见罢。季布因进曰：“
臣无功窃宠，待罪河东。陛下无故召臣，此人必有以臣欺陛下者；今臣至，无所受事，罢去，此人必有以毁臣者。夫陛下以一人之誉而召臣，一人之毁而去臣，臣恐天下有识闻之有以闚陛下也。”上默然惭，良久曰：“河东吾股肱郡，故特召君耳。”布辞之官。
6. 请问十一期间平遥、五台山、大同、悬空寺的气候如何，穿什么衣服合适（准备十一假期去山西玩）
首先平遥大同的，就是一般北方的衣服，衬衫背心外加运动服足够了。秋衣秋裤一定的带好。
其次，悬空寺，这个稍微带一件线衫。备用。这个随时可能用到，防止突然地降温。一早一晚是很冷。
最后，五台山。这个就是相当的冷了。羽绒服一定要带上，如果你只是中午时间出来溜达一下就不用带了。如果你还想好好玩，爬爬北台顶啥的，看看日出啥的，就绝对要带上，而且里面的羊毛衫也是必不可少的。零下到零上10度的气温，自己掂量着再带点啥。
7. 古代欧洲、日本和中国的服饰有什么特点
提供中国部分的 汉服，即中国汉族的传统民族服饰，又称为汉装、华服， 主要是指约公元前21世纪在至公元17世纪中叶（明末清初） 近4000年中，以华夏（汉后又称汉民族）民族文化为基础， 通过自然演化而形成的具有独特华夏民族文化风貌性格， 区别于其它民族的传统服装的装饰体系；或者说：“ 汉民族传统服饰（汉服）”是从夏商周时期到明朝，华夏（汉） 民族所着的、具有浓郁华夏（汉）民族风格的一系列华夏（汉） 民族服饰的总体集合。 汉服的历史和发展 汉服是世界上历史最悠久的民族服饰之一。《史记》载， 华夏衣裳为黄帝所制。“黄帝之前，未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇， 制衣服，营殡葬，万民故免存亡之难。”（《史记》卷一 五帝本纪 第一）约五千年前，中国在新石器时代的仰韶文化时期， 就产生了原始的农业和纺织业，开始用织成的麻布来做衣服， 后又发明了饲蚕和丝纺，人们的衣冠服饰日臻完备。 黄帝时代冕冠出现，服饰制度逐渐形成。夏商以后， 冠服制度初步建立，西周时，逐渐完备。周代后期，由于政治、 经济、思想文化都发生了急剧的变化， 特别是百家学说对服饰的完善有着一定的影响， 诸侯国间的衣冠服饰及风俗习惯上都开始有着明显的不同。 并创造深衣。冠服制被纳入了“礼治”的范围， 成了礼仪的表现形式，从此中国的衣冠服制更加详备。 汉族的这一服饰制度自周代至明代， 三千年来汉人服装的基本特征是没有大的该变。 一直三百多年的清初，这一服饰制度才崩溃。 1644年明朝灭亡后，清在与南明的战争中， 清朝统治者为了达到削弱汉人的民族认同感， 以便于维护满洲贵族统治的目的，而大力推行满族发型和满族服装， 并以残酷的手段禁止人民穿戴汉族服饰，史称“剃发易服”（“ 剃发”也作“剃发”）。这使得汉服逐渐消亡。 当时孔子的后裔衍圣公孔闻謤上书多尔衮，请求保存孔府家服饰， 说：“先圣为典礼之宗……定礼之大要莫于冠服……惟臣家衣冠， 三千年来未曾变易……”，遭到多尔衮拒绝。 今天的旗袍、长衫、 马褂都是以满族为主体的民族服饰的改良和发展， 而非汉族传统的民族服饰。 辛亥革命推翻满洲贵族的统治之后，人们的思想趋于西化， 改穿西式服装，没有恢复汉服。但在21世纪初， 随着中国国力的发展，人们开始审视自己传统文化中的优秀部分。 一些人又重新倡导恢复传统汉服并身着汉服进行推广。 对于这些人的行为，社会上有各种不同的看法， 详见下面的争议部分。 汉服的特点和样式 汉服的主要特点是交领、右衽，不用扣子，而用绳带系结， 给人洒脱飘逸的印象。这些特点都明显有别于其他民族的服饰。 汉服有礼服和常服之分。从形制上看，主要有“上衣下裳”制（ 裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳缝连起来）、“襦裙” 制（襦，即短衣）等类型。其中， 上衣下裳的冕服为帝王百官最隆重正式的礼服；袍服（深衣） 为百官及士人常服，襦裙则为妇女喜爱的穿着。 普通劳动人民一般上身着短衣，下穿长裤。 配饰 头饰是汉族服饰的重要部分之一。 古代汉族男女成年之后都把头发绾成发髻盘在头上，以笄固定。 男子常常戴冠、巾、帽等，形制多样。 女子发髻也可梳成各种式样，并在发髻上佩带珠花、 步摇等各种饰物。鬓发两侧饰博鬓，也有戴帷帽、盖头的。 汉服对中国周边其他民族服饰的影响 北魏孝文帝禁止穿鲜卑服装， 一律改着汉服北魏孝文帝禁止穿鲜卑服装，一律改着汉服。 495年1月13日（太和十八年十二月初二日）。 北魏孝文帝大力推行了一系列汉化政策，主要内容有： 禁止穿鲜卑服装，一律改着汉服。 禁止说鲜卑话，以汉语为唯一通行语言。 凡迁到洛阳的鲜卑人，一律以洛阳为籍贯，死后葬在洛阳， 不准归葬平城。 改鲜卑姓为汉姓。首先从皇室做起，把拓跋氏改为元氏，“ 其余所改，不可胜纪（记）”。 还规定鲜卑族的八个大姓与汉人头等贵族崔、卢、李、 郑四姓门第相当，鲜卑八个大姓以外的贵族也规定了品级。 使鲜卑贵族也和汉族一样实行门阀制度。 禁止鲜卑族同姓通婚，鼓励鲜卑族按门第与汉人结婚。 孝文帝还率先做起，纳汉族大姓的女子做后妃 并为他的五个皇弟娶汉族大姓的女子作正妻， 同时把公主们嫁给汉族大姓。 尽管遭到一部分鲜卑贵族的阻挠和反对。 孝文帝的改革最终得以成功，极大的促进了民族融合， 此后仅经过数十年时间， 中原的鲜卑等各少数民族就基本上和汉族人民融为一体了。 日本和服 在日本的奈良时代，也即中国的盛唐时期， 日本派出大量遣唐使到中国学习中国的文化艺术、律令制度， 这其中也包括衣冠制度。当时他们还模仿唐制颁布了“衣服令”。 至今日本仍把和服称为“吴服”( 和服这个词是西方人对日本吴服的称谓,日本人逐渐接受了这个词, 但是在日本卖和服的商店,一般称为吴服,少有和服的称谓)， 意为从中国的吴地（今江浙一带）传来的衣服。 初期和服为唐服翻版，之后的盛装十二单的外套华服也被称为“ 唐衣”（李氏朝鲜礼服外套也称为唐衣， 虽然两者已经有了更多的民族特色）。和服虽由汉服发展而来， 但经过漫长的历史时期，已经发展岀自己的民族特色。 如男服的裤子，江户时期之后女服腰带逐渐增宽到比较大的尺度， 腰带鼓节移到后背并发展出种种样式， 也是区别和服与汉服的主要标志。 和服衣料上的纹饰等往往也具有鲜明的日本民族特色。 朝鲜服装韩服 唐代时，新罗与唐朝交往甚密，服饰特点几乎与唐朝无异， 李氏朝鲜中期之后韩服特别是女服朝高腰襦裙发展， 同汉服区别逐渐增大，但官服，朝服， 宫廷重要礼服仍一直保留较多汉服制度，并随汉服变化而变化， 如唐朝时官员的乌纱幞头的后系带为下垂带样式， 新罗官员幞头同为此样式，而明代之后改为展角样式， 李朝也改为短展角；如李朝王后大礼服一直都为中国皇后翟衣样式。 而现代韩服和汉服的主要不同之处：汉服一般是交领右衽， 也有对襟的（V字领），而朝鲜服装的交领发展为小v领； 女服裙子束的特别高，而且下摆十分宽大、蓬松。 汉服和网上文化 近年有许多年轻网友在网上结识，然后约定著汉服在公共场合见面。 近年来，以一部青年为主体，以互联网为载体，出现了“恢复汉服” 运动。并一起了很大反响和争议。正以主要集中在以下一些问题： 什么是汉服？ 有些人认为，在长期的民族融合过程中， 中华各个民族的文化和服饰相互影响， 在各朝各代的服装都有所不同，没有纯粹的汉民族服装的说法。 比如，清朝的汉族服饰已经和满族服饰融合在一起了。因而认为， 汉服的概念是广义的，很难加以明确的界定。 一部分人则反对上述观点。 汉民族服装尽管受到其他民族服饰的影响， 但其基本民族特征则并未改变， 只有各朝流行时尚花色品种习惯穿法的不同。 应不应该恢复汉服？ 有些人持反对意见。其主要观点是：汉服的消失虽然是历史原因， 是一个非正常消亡的过程。但是，历史是不能重来的。 对于现代汉族来说，传统汉服在日常生活中已经没有什么作用了， 当作历史文化加以保存就足够了，没有必要在现代恢复传统汉装。 持肯定观点的则认为： 各民族的民族传统服装都是从古代发展过来的， 这正是民族性与传统性的体现。汉服是汉族的传统民族服装， 是民族传统、民族文化的代表。汉族服装又是汉族的文化的载体， 在现代社会中， 人们越来越认识到传统文化对社会的和谐发展所起到的作用。 推行汉服，有利于汉族传统文化的传承和发展， 有利于提高民族凝聚力和自豪感，在现代恢复汉服十分必要。 应不应该全面恢复汉服？ 部分人持谨慎态度：可在有民族特色的节日、盛大庆典、婚礼、 寿辰、丧礼以及休闲时穿着汉服的礼服和常服。 认为平时穿着汉服会不方便，应该仍着现在的服装。也有人认为， 当代交际礼仪有其通行规则，在很多场合都有着装标准， 不能因此而破坏。 即便是传统保存较好的韩国和日本也并非完全着民族服装生活。 部分人则持肯定意见：汉服既有宽袍大袖的礼服， 也有紧身窄袖便于运动的便服，不会导致日常生活的不便。 是否可以把马褂、旗袍作为现代汉族的民族服装？ 部分人认为，马褂、旗袍在国外有较大影响。不少外国人把马褂、 旗袍当作中国的传统服饰，已经默认为中国的形象。因而， 把它们作为现代汉族人的传统服饰，也未尝不可。 部分人则完全反对。认为马褂、旗袍是满装的改良及其延续， 跟汉族传统民族服装差别较大，无法代表汉族传统文化。 汉服运动是否会是否会引发大汉族主义？ 并影响汉族与中国其他民族的共处？ 很多人对此感到担忧。由于汉族人占中国国内人口的大多数， 并且汉服运动可能会造成汉族历史受迫害意识的过度膨胀； 过分的强调那段历史对导致狭隘的民族主义情绪抬头， 激化民族矛盾，继而引发民族问题、影响民族共处。 很多人却对此表示乐观。 他们认为汉服运动是汉族内部进行的文化运动， 并非针对其他少数民族。而且是非官方的文化运动， 跟三百多年前清朝推行的“剃发易服”完全不同。
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