Ⅰ 读佛经后，皮衣怎么处理
优婆塞戒经有说不应穿皮衣之类，受戒之后可以把这些皮衣之类布施给别人穿，或者换成钱再布施出去。
至于食肉如果暂时没有条件食全素，或者因为眷属原因，或者其他的原因，可以先食用三净肉，不听闻动物被杀的惨叫，不看到被杀的惨状，不怀疑是因为我要吃专门去杀的。
Ⅱ 信佛了以前的皮衣,羽绒衣还能穿吗
可以穿。信佛的人是应该注意仪表的，毕竟世人是通过你的打扮来看你的，总邋遢的或者随意的无法让别人看得起，也无法通过你来认识佛法，一看信佛的怎么都这样呀，还不如自己呢，这怎么行？很多不信佛的人就是看那些信佛的不行才走入不了佛门，一看什么信佛呀，都不如我这个什么都不信的，这样是做好事？
Ⅲ 佛弟子可以穿皮衣吗
佛没有规定弟子不能穿皮衣皮鞋皮带，但穿这些明显是不好的，如果条件许可，那还是不要穿着使用的好，现在不是有一句流行语吗？“没有买卖就没有杀害”！《楞严经》第六卷-----四种清净明诲
清净比丘及诸菩萨，于歧路行，不蹋生草，况以手拔。云何大悲，取诸众生血肉充食。若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳，乳酪醍醐。如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘。如人食其地中百谷，足不离地。必使身心，于诸众生若身身分，身心二涂，不服不食，我说是人真解脱者。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。
（译文）
持戒清净之出家人，及诸大菩萨，在分歧小路上往来，亦不愿意踩踏青草，何况用手去拔？为什么自称为大慈大悲的人，还要吃众生的血肉，来滋养自己的身体呢？
假如有诸出家人，不穿东方中国之丝绸绢缎，蚕丝所造之丝缎，及天竺国的皮靴、狐裘鸟毛、禽兽羽皮制之衣履，及不食乳酪醍醐，这些出家人是真正能解脱，既还清他们的宿债，不再浪荡三界了。
乳酪醍醐因是牛乳之制品，不是杀害牛命，故戒律上没有完全禁止，但如能不食，那是更清净。
什么缘故呢？因为穿著畜生的皮毛，便是和他们结了不解之缘。好像劫初时候，有色界（光音天）的天人，飞行至世上，见地上有地肥，十分美味可口，便叫天人都来尝食。可惜食后便不能再飞行，后来地肥吃完了，便食地中所生的百谷，食后双脚就不能离地。根据此说，则人是由天上来的，而不是从猴子化生的。如果说猴子能变化为人，但现在的猴子为何不会再变化为人？
修道的人，必定要身和心，对于众生的身中肉、身上皮，都不穿不吃，甚至连吃肉穿皮的念头都没有，那么，我承认这个人是真正得到解脱，这是因为已经和三界众生的缘都断绝关系。
百谷：梁，黍稷之总名。稻，粳糯之总名。菽，豆类之总名。三谷各有二十种，成为六十种，再加蔬菜青果各二十种，总共百种。
照我这样说，才是佛说。不照我这样说，便是魔王所说。
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转载
不严格的说：可以穿，但与众生结缘。
如果对自己的修行要求严格，应该不穿。
现在加绒加厚的衣服种类很多，可以有多种选择。
深入经藏 智慧如海
南无阿弥陀佛
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净公上人讲经节录：
1、你说皮衣服不能穿，穿皮衣服跟吃肉是一样的，皮衣服你是要把东西杀死了，剥它的皮来做衣服。所以穿皮衣服、皮鞋都跟吃肉是一样的。但是现在有很多人造皮，那可以，那没问题，那个没有杀生。所以毛衣，像羊毛毛线衣可以，为什麽？那是剪它的毛，没有杀它，那是羊毛剪下来的，没有杀它，这个可以用，这个我们学佛的人可以用。但是皮衣服最好不要用。
2、还有穿皮衣服，像我们现在一般穿的羊毛衣，那是剪下来织的，没有杀生，但是皮袍、皮革那是杀生，那个穿皮袍，那就跟吃肉是一样的意思。但是它也有开缘，年岁太大，这个棉不能保暖的时候，特别是在中国的北方，一定要皮才能够保暖，那麽在这种情形之下可以开缘。可见得佛所为我们制定的这些都是很合乎人情的。在某种情形之下非用不可的时候可以用……
3、酒能帮助促进血液循环，对身体健康有利益，这准许饮用少量，这是开缘。我初学佛时，有的时候也到寺庙，常常跟老和尚在一起吃饭。老和尚每一餐饭都有一杯酒，我们怀疑，酒不是佛门重戒？老和尚每天吃饭之前喝一杯酒，也不敢问。到以後才知道这是开缘，那个老和尚确实七、八十岁。中国北方天气冷，七十岁以上，身体虚弱，非皮毛不能保暖的，也可以穿皮衣服。所以佛法真是通情达理，并不是叫我们死在戒条里，它是活活泼泼的。可是你不能故意犯，如果你穿棉衣可以保暖，你穿皮衣服就有伤慈悲心。你身体很正常，你每天喝一杯酒，虽然一杯酒不会醉，没有什麽大过失，你也犯了佛的戒律。
南无阿弥佗佛