① 王者荣耀这样变才更有意思，见过女装的李白，韩信没
您好
女装的李白确实没见过的，但是相信也会有一种特殊的美感的，因为李白的设定是比较飘渺的，所以李白的女装相比也是比较好看的，而且之前一直有韩信的c在一起的话也会比较有趣的。而且这样的话还可以做别的角色的男装的，比如孙尚香的男装等等都是比较有趣的。
希望我的回答对您有帮助。
② 人生和凄苦,思念成相思,和其到白头。是什么意思
在孤寂中沉思。在苦恼中黯然。曾经的相识历历在目。让人无奈。令人伤感。思念在伤痛中延伸。爱恋在静寂中心痛。红尘世间。存留的是遗憾。惆怅的是情感。痴情无边。相思无尽。何为执着的情缘？何为真挚的思念？空间让我们相识。文字使我们相知。缘分让我们相遇。真情让我们相伴。人生最难倾诉的是情感，最难抒写的是痴恋。真情不是华丽的词汇。真爱不是虚伪的语言。心与心的相伴。爱与爱的坦诚。情与情的真挚。思与思的交织。都似乎笼罩着无尽的情缘。
缘定此生，心动就在一瞬间。一生之中要遇见的人不计其数。多少人擦肩而过。多少人无缘相见。网海茫茫，网络情缘或许只是众人之中的一种笑谈。诚然，网络虚拟。但是情感却是真挚无边。痴情相守，真情无限。几人沉浸爱恋之中？几人天涯两相望？几人无缘来相见？几人相思难入眠？一份悠悠情，万般相思痛。一份浓浓爱。情深如大海。春去夏来。花开花谢。月缺月圆，时光流逝。凄美人间。为谁流尽相思泪？为谁痴守到白头？为谁瘦了红颜面？为谁深夜难入眠？
前世之约定，今生的相遇。缘定空间，文字交流。终成为一场生死爱恋。人生几许真情？红尘几许痴恋？世间几许无奈？尘世几许相思？心在与你相伴。纵然天各一方。却难隔断深情的思念。纵然南北相望。却难阻挡执着的痴恋。想你时你在何方。念你时你在他乡。一份份相思之情，涌现出无尽的坦诚。一句句肺腑之言，流露的是赤诚的真心。红尘相伴，几人不为情伤？凄美世间。何人不为爱痛？思无边，情难断。痴情之人爱恋无尽。文字抒写的是热情。键盘敲打的是深情。指尖按下的是相思。鼠标点击的是心碎。
一份思念常伴心间。一份执着今生相伴。一份真诚执着依然。一份痴情终生不变。将思念折叠成小船。漂流在你身边。里面装满了柔情万千，万般相思。祝福万千。问候无边。你是否感受到温柔无限。你是否能体会到情深意浓。情到深处泪涟涟。爱到浓时思绪乱。将相思寄托风儿。传递着日思夜想。时时刻刻的牵挂，真真切切的期盼。我思我想。我等我盼。你的不离不弃的誓言时刻在我的耳边萦绕，在我心中驻留。成为一生中的回忆。久久回荡。无法淡忘。
深夜静，心不安。不思量，自难忘。愁绪万千心迷茫。不相见。心依然。痴情无限爱相伴。世间多少痴情女。红尘多少有情男。人生多少情无奈。尘世多少爱成空。凄凉一生苦不尽，万般相思难如愿。情浓意浓思更浓。痴泪湿润双目中。月下情思，繁星点点。愁眉不展，沧桑红颜。你是我心中不变的眷恋。你是我一生执着的相伴。前世有缘，今生相见。前世相恋。今生相伴。你终将是我不悔的深情爱恋。为君相思，为君痴情。那天上的星星就是我像的一颗心，无论你在哪里。都会与你同行。
③ 记得以前看过一部女性穿越小说，讲的是女的穿越到宋朝，女扮男装去上学，认范仲淹做老师，和李白做朋友最
不是李白，是苏轼，我看过这个小说，但是忘记名字了
④ 谁能介绍一些古代唐朝裙服的具体样式给我咯
一。襦裙服
襦裙服系指唐代女子上穿短襦或衫，下着长裙，佩披帛，加半臂（即短袖）的传统装束。唐女襦裙装在接受外来服饰影响下，取其神而保留了自我的原形，于是襦裙装成为唐代乃至整个中国服装史中最为精彩而又动人的一种配套装束了。襦，一般只长到腰，很短，是唐代女服的特点。与此相近的衫，却长至胯或更长。唐女的襦。衫等上衣是各个阶层的常服。元稹诗句“藕丝衫子藕丝裙”，张佑诗句“鸳鸯绣带抛何处，孔雀罗衫付阿谁”，欧阳炯诗句“红袖女郎相引去”。从这些诗句看，唐代女子着襦。衫已非常普遍，而且喜欢红，浅红或淡赭，浅绿等色，并加上“罗衫叶叶绣重重，金凤银鹅各一丛”的金银彩绣为饰，外观更是美不可言。襦的领口常有变化，襦衫领型有：圆领。方领。直领和鸡心领等。盛唐时代有袒领，即领口开得很低，早期只在宫廷嫔妃。歌舞伎者间流行，后来连豪门贵妇也予以垂青，从唐墓门石刻画和大量陶制女俑来看，袒领流行开来，或许已经遍及黎庶，因而当时艺术形象中出现的袒领女装形象为数实在不少。裙，唐代妇女下裳为裙。这是当时女子非常重视的下裳形式。制裙面料多为丝织品，但用料有多少之别，通常以多幅为佳。裙腰上提高度，有些可以掩胸，下身仅着抹胸，外披纱罗衫，致使上身肌肤隐隐显露。如周昉《簪花仕女图》，以及周濆“惯束罗衫半露胸”等诗。画即描绘这种装束，这是中国古代女装中最大胆的一种，足以想见当时思想开放的程度。唐代裙的质料。色彩和样式均大大超过前代，可谓群芳争艳，瑰丽多姿。如唐诗中所涉及的诸多裙式有：“上仙初着翠霞裙”，“荷叶罗裙一色裁”。“两人抬起隐花裙”。“竹叶裙”。“碧纱裙”。“新换霓裳月色裙”等。唐代裙色多彩，可以尽如人所好，多为深红。杏黄。绛紫。月青。青绿。其中尤以石榴色流行时间最长。李白有“眉欺杨柳叶，裙妒石榴花。”万楚五有“眉黛夺得萱草色，红裙妒杀石榴花。”其流行范围之广，从《燕京五月歌》中可见，“石榴花开街欲焚，蟠枝屈朵皆崩云，千门万户买不尽，剩将女儿染红裙。”石榴裙最大的特点，是裙束较高，上披短小襦衣，两者宽窄长短形成鲜明对比。这种上衣下裙的“唐装”，是对前代服装的继承。发展和完善。从整体效果看，上衣短小而裙长曳地，使体态显得苗条和修长。
二。女着男装
女着男装在中国长期封建社会中，是较为罕见的现象。《礼记内则》曾规定，“男女不通衣服。”尽管事实上不可能这么绝对，但是女子着男装，常会被认为是不守妇道。唐以前虽然在汉魏时也有男女服式差异较小的现象，但那不属于女着男装，只有在气氛非常宽松的唐代，女着男装才有可能蔚然成风，即使这样，还应将一部分起因归于游牧民族的影响。当时影响中原的外来服饰，绝大多数都是马上民族的服饰。那些粗犷的身架。英武的装束，以及矫健的马匹，对唐女着装意识产生一种渗透式的影响，同时创造出一种适合女着男装的气氛。《旧唐书舆服志》载，“或有著丈夫衣服。靴。衫，而尊卑内外斯一贯矣”已明确记录下女着男装的情景。《新唐书五行志》记，“高宗尝内宴，太平公主紫衫玉带，皂罗折上巾，具纷砺七事，歌舞于帝前。
帝与后笑曰女子不可为武官，何为此装束？“虽说这太平公主此举有些恃宠撒娇，但也说明了唐初已经出现女着男装的倾向。女着男装的风气尤在大唐开元。天宝年间盛行。《中华古今注》记。”至天宝年中，士人之妻，著丈夫靴衫鞭帽，内外一体也。“《新唐书李石传》记。”吾闻禁中有金鸟锦袍二，昔玄宗幸温泉与杨贵妃衣之。“由此可以看出，当时女子仿制男装，穿着男装相当普遍。
三。胡服
初唐到盛唐间，北方游牧民族匈奴。契丹。回鹘与中原交往甚多，加之丝绸之路的骆驼商队络绎不绝，对唐代服饰影响极大。所谓胡人，是汉族人对北方民族的一种贬称，我们这里讲史，权且保留当时的称呼。随胡人而来的文化，特别是胡服——这种包含印度。波斯等很多民族成分在内的民族装束，令唐代妇女耳目一新。于是，一阵狂风般胡服热席卷中原诸城，其中尤以长安及洛阳等地为盛，其饰品也最具异邦色彩。元稹诗：“自从胡骑起烟尘，毛毳腥膻满地洛，女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐……胡音胡骑与胡妆，五十年来竟纷泊。”唐玄宗酷爱胡舞胡乐，杨贵妃。安禄山均为胡舞能手，白居易《长恨歌》中的“霓裳羽衣舞”即是胡舞的一种。另有浑脱舞，枯枝舞，胡旋舞等对汉族音乐。舞蹈。服饰等艺术门类都有较大影响。所记当时“臣妾人人学团转”的激动人心的场面也是可以想象到的。姚汝能《安禄山事迹》记，“天宝初，贵游士庶好衣胡帽，妇人则簪步摇，衣服之制度衿袖窄小。”关于女子着胡服的形象或见于石刻线画等古迹。较典型者，即为上戴浑脱帽，身着窄袖紧身翻领长袍，下着长裤，足登高腰靴。《舆服志》云，“中宗后有衣男子而靴如奚。契丹之服”当为此种装束。
四。冠服制度
唐代是我国政治。经济高度发展，文化艺术繁荣昌盛的时代，是封建文化灿烂光辉的时代。唐统一了魏晋南北朝和隋的混乱分裂状态，建立了统一强盛的国家，对外贸交易发达，生产力极大发展，较长时间国泰民安。尤其当盛唐成为亚洲各民族经济文化交流中心的时期，更是我国文化史上最光辉的一页。这个时期吸收印度和伊朗文化，并融入我国文化之中，从壁画。石刻。雕刻。书。画。绢绣。陶俑及服饰之中，充分体现出来。
时至隋唐，中国服饰最明显的特点是双轨制。在大的祭祀场面，穿汉人的传统衣服。在平时，唐代的常服是胡服（即鲜卑装）系统。
唐代国家统一，经济繁荣，形制更加开放，服饰愈益华丽。唐代女装的特点是裙。衫。帔的统一。在妇女中间，出现了袒胸露臂的形象。在永泰公主墓东壁壁画上，有一个梳高髻。露胸。肩披红帛，上着黄色窄袖短衫。下著绿色曳地长裙。腰垂红色腰带的唐代妇女形象，从而对“粉胸半掩疑暗雪”，“坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅”有了更形象的理解。
慢束罗裙半露胸，并不是什么人都能做的。在唐代，只有有身份的人才能穿开胸衫，永泰公主可以半裸胸，歌女可以半裸胸以取悦于统治阶级，而平民百姓家的女子是不许半裸胸的。当时，唐朝半露胸的裙装有点类似于现代西方的夜礼服，只是不准露出肩膀和后背。
唐代女服的领子，有圆领。方领。斜领。直领和鸡心领等。短襦长裙的特点是裙腰系得较高，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，给人一种俏丽修长的感觉。
“罗衫叶叶绣重重，金凤银鹅各一丝”。“眉黛夺得萱草色，红裙妒杀石榴花”。唐代的裙子颜色绚丽，红。紫。黄。绿争艳斗研，尤以红裙为姣姣者。街上流行红裙子，不是现代人的专利，早在盛唐时期，就已经遍地榴花染舞裙了。
也许是受阴阳五行说的影响，杨贵妃最喜欢着黄裙，那是地位的象征。
“慢来罗裙半露胸”，从一个侧面反映了当时社会思想开放的程度。
在一定经济基础上形成的社会意识形态。是影响社会风尚。衣冠服饰的一个重要因素。服装是社会政治气候的晴雨表。唐代是中国封建社会的鼎盛时期，尤其是贞观。开元年间，政治气候宽松，人们安居乐业。唐朝的京师长安，是当时政治。经济。文化的中心，同时也是东西文化交流的中心。在古城西安，雁塔晨钟。草堂烟雾。灞柳风雪。骊山晚照。华岳仙掌。碑林石刻仿佛还萦绕着袅袅的盛唐之音。和唐朝政府有过友好往来的国家，曾经有三百多个。灿烂的中国文化，通过他们传到世界各地。时至今日，东亚地区的一些国家，仍把唐朝时期的服饰作为正式的礼服，可见影响之久。外国的友好使者云集长安，也把他们的文化的种子，播撒在八百里秦川。唐朝的绘画。雕刻。音乐。舞蹈等艺术都吸引了外来的技巧和风格。对异国衣冠服饰的兼收并蓄，使唐朝服饰的奇葩开得更加鲜艳夺目。
由于唐朝采取开放政策，对西域。吐蕃的服饰兼收并蓄，因而“浑脱帽”。“时世妆”得以流行。这就是中国古代服饰史上的第三次大变革。与前两次服饰大变革所不同的是，这一次的服饰大交流是由南北走向向东西方向流动。
冠服制度是封建社会权力等级的象征，作为封建社会统治阶级精神支柱的儒学，则把恪守祖先成法作为忠孝之本，强调衣冠制度必须遵循古法，特别是作为大礼服的祭服和朝服，不能背弃先王遗制，故称法服；它具有很大的保守性和封闭性。宫廷日常服装称为常服，常服具有时代的特征。唐高祖李渊（公元618年至636年）于武德七年（公元624年）颁布新律令，即著名的“武德令”，其中包括服装的律令，计有天子之服十四。皇后之服三。皇太子之服六。太子妃之服三。群臣之服二十二。命妇之服六。内容基本因袭隋朝旧制，天子的14种服装为大裘冕。衮冕。鷩冕。毳冕。絺冕。玄冕。通天冠。缁布冠。武弁。弁服。黑介帻。白纱帽。平巾帻。白恰。皇太子的六种服装有衮冕。远游冠。公服。乌纱帽。弁服。平巾帻。群臣的22种服装有衮冕。鷩冕。毳冕。絺冕。玄冕。平冕。爵冕。武弁。弁服。进贤冠。远游冠。法冠（獬豸冠）。高山冠（侧注冠）。委貌冠（与皮弁同制）。却非冠。平巾帻。黑介帻。介帻。平巾绿帻。具服（朝服）。从省服（公服）。婚服；皇后的三种服装有袆衣。鞠衣。钿钗襢衣；皇太子妃的三种服装有褕翟。鞠衣。钿钗礼衣。命妇的六种服装有翟衣。钿钗礼衣。礼衣。公服。半袖裙襦。花钗礼衣。以上各类服装的配套方式和服用者对象及服用场合，《唐书。车服志》都有详细说明。凡是从祭的祭服和参加重大政事活动的朝服（又称具服）。制度与隋朝基本相同，而形式上比隋朝更富丽华美。一般场合所穿的公服（又称从省服）和平时燕居的生活服装常服（又称燕服），则吸收了南北朝以来在华夏地区已经流行的胡服。特别是西北鲜卑民族服装以及中亚地区国家服装的某些成分，使之与华夏传统服装相结合，创制了具有唐代特色的服装新形式。其中像缺胯袍。〓裆。半臂。〓衣。大口裤等都是例子。缺胯袍就是直裾，左右开衩式的长袍，又称四〓（音撰，衣缘也）衫，它可以和幞头。革带。长靿靴配套，成为唐代男子的主要服装形式。唐代官服发展了古代深衣制的传统形式，于领座。袖口。衣裾边缘加贴边，衣服前后身都是直裁的，在前后襟下缘各用一整幅布横接成横襕，腰部用革带紧束，衣袖分直袖式和宽袖式两种，窄紧直袖的称为〓衣，《释名》说它“言袖夹直，形如沟也。”这种款式便于活动。宽袖大裾的款式则可表现潇洒华贵的风度，称圆领衫。袍，上自帝皇。下至厮役都可以穿。幞头。圆领。革带。长靿靴配套的服式，一直流传到明代。
唐代冠服制度在武德令推行之后，也在不断修改完善，它上承周汉传统，从服装配套。服装质料。纹饰色彩等方面形成了完整的系列，对后世冠服也产生了深远的影响。
在唐以前，黄色上下可以通服，例如隋朝士卒服黄。唐代认为赤黄近似日头之色，日是帝皇尊位的象征，“天无二日，国无二君。”故赤黄（赭黄）除帝皇外，臣民不得僭用。把赭黄规定为皇帝常服专用的色彩。唐高宗李治（公元650年至683年）初时，流外官和庶人可以穿一般的黄（如色光偏冷的柠檬黄等），至唐高宗中期总章元年（公元668年），恐黄色与赭黄相混，官民一律禁止穿黄。从此黄色就一直成为帝皇的象征。
唐朝还流行女子穿“胡服”。“胡服”就是西域人的服装。腰带形式也深受胡服影响。在此以前，人们的腰饰是以金银铜铁，这时候流行系“蹀躞带”，带上有金饰，并扣有短而小的小带以作系物之用。这种腰带服用最盛是在唐代，以后延用一直至北宋年代。
盛唐以后，胡服的影响逐渐减弱，女服的样式日趋宽大。到了中晚唐时期，这种特点更加明显，一般妇女服装，袖宽往往四尺以上。中晚唐的贵族礼服，一般多在重要场合穿着，穿着这种礼服，发上还簪有金翠花钿，所以又称“钿钗礼衣”。
唐高宗以后，以紫色为三品官的服色；浅绯色为五品官服色，深绿色为六品官服色，浅绿色为七品官服色，深青色为八品官服色，浅青色为九品官服色，黄色为宫外之人及庶民服色。
唐装还对邻国有很大的影响。比如日本和服从色彩上大大吸取了唐装的精华，朝鲜服也从形式上承继了唐装的长处。唐装襦裙线条柔长，十分优美自如，用料主要是丝织品，因此它的衣物以“软”和“飘柔”著称。唐装本身品类多，善变化，从外形到装饰均大胆吸收外来服饰特点，多以中亚。印度。伊朗。波斯及北方和西域外族服饰为参考，充实唐代服饰文化，使得唐代服饰丰富多采富丽堂皇，风格独特奇异多姿，成为中国历史服饰中的一朵奇葩，世人瞩目。
唐代服饰图案，改变了以往那种以天赋神授的创作思想，用真实的花。草。鱼。虫进行写生，但传统的龙。凤图案并没有被排斥，这也是由皇权神授的影响而决定的。这时服饰图案的设计趋向于表现自由。丰满。肥壮的艺术风格。
晚唐时期的服饰图案更为精巧美观。花鸟服饰图案。边饰图案。团花服饰图案在帛纱轻柔的服装上，真是花团锦簇，争妍斗盛。正如五代王建所说：“罗衫叶叶绣重重，金凤银鹅各一丛，每翩舞时分两向，太平万岁字当中。”今天，我们看到的这些华贵优美的服饰图案，是画工们在敦煌石窟用艰苦的劳动为后人们保留下来的珍贵形象的资料。唐代服饰的发展是整体上的发展，这时服饰图案的设计趋于表现自由。丰满。华美。圆润，在鞋。帽。巾。玉佩。发型。化妆。首饰的表现，都说明了这一特点。
唐代承前继承了周。战国。魏晋时期的风格，融周代服饰图案设计上的严谨。战国时期的舒展。汉代的明快。魏晋的飘逸为一体，又在此基础上更加华贵，使服饰。服饰图案达到了历史上的高峰；唐代的服饰。服饰图案对后代的影响一直沿续到今天。缠枝纹在现代服饰图案中的运用，展示了传统纹样与现代审美意识结合所产生的意蕴。
唐代服饰之所以绚丽多彩，有诸多因素，首先是在隋代奠定了基础。隋王朝统治年代随短，但丝织业有长足的发展。文献中记隋炀帝“盛冠服以饰其奸”，他不仅使臣下嫔妃着华丽衣冠，甚至连出游运河时大船纤绳均传为丝绸所制，两岸树木以绿丝饰其柳，以彩丝绸扎其花，足以见丝绸产量之惊人。至唐代，丝织品产地遍及全国，无论产量。质量均超过前代，从而为唐代服饰的新颖富丽提供了坚实的物质基础。加之与各国各族人民广泛交往，对各国文化采取广收博采的态度，使之与本国服装融会贯通，因而得以推出无数新奇美妙的冠服。唐代服饰，特别是女子装束，不光为当时人们所崇尚，甚至于今日人们观赏唐代服饰，亦觉兴奋异常。这里没有矫揉造作之态，也没有扭捏矜持之姿。展现在人们面前的，是充满朝气，令人振奋又使人心醉的服饰。其色彩也非浓艳不取，各种鲜丽的颜色争相媲美，不甘疏落寂寞，再加上金银杂之，愈显炫人眼目。其装饰图案，无不鸟兽成双，花团锦簇，祥光四射，生趣盎然，真可谓一派大唐盛景。
⑤ 唐朝服饰的介绍（急需大量文字介绍，特别是关于女子服饰的）
由隋入唐，中国古代服装发展到全盛时期，政治的稳定，经济的发达，生产和纺织技术的进步，对外交往的频繁等促使服饰空前繁荣，服装款式、色彩、图案等都呈现出前所未有的崭新局面，而这一时期的女子服饰，可谓中国服装中最为精彩的 篇章，其冠服之丰美华丽，妆饰之奇异纷繁，都令人目不暇接。大唐二百余年的女子服饰形象，可主要分为襦裙服、男装、胡服三种配套服饰。
唐代国家统一，经济繁荣，形制更加开放，服饰愈益华丽。唐代女装的特点是裙、衫、帔的统一。唐朝女服较之其它朝代，具有强烈的自信心与流行意识，更加追求大气飘逸与华丽绚烂。
1、襦裙－基础概要
襦裙服是汉族女子服饰中非常基础的一种款式，即女子上穿短襦，下着长裙（俗称上衣下裳）的传统装束。唐女的襦裙装在盛世的影响下充分发展，加半臂，佩披帛，于是襦裙装成为唐代乃至整个中国服装史中最为精彩而又动人的一种配套装束了。 襦裙（交领版）（一）襦：
即上衣，一般只长到腰，很短，及腰处通常被收扎在裙线下。外面可加套“半臂”、“背心”，甚至更长的“褙子”。
唐女的襦、褙等上衣是各个阶层的常服。元稹诗句“藕丝衫子藕丝裙”，张佑诗句“鸳鸯绣带抛何处，孔雀罗衫付阿谁”，欧阳炯诗句“红袖女郎相引去”。从这些诗句看，唐代女子着襦、衫已非常普遍，而且喜欢红，浅红或淡赭，浅绿等色，并加上“罗衫叶叶绣重重，金凤银鹅各一丛”的金银彩绣为饰，外观更是美不可言。
襦的领口又分为“交领”与“对襟”。交领襦衣领口似“y”字形，右襟在内，左襟在外，且左襟于右腰处收紧。对襟襦衣则左右对称，于腰部正中收束，中间空档处露出里面的交领里衣或者诃子（即抹胸）。襦衣外面套的半臂与褙子等的领口大多属于对襟。
襦的袖口又分为“窄袖”与“宽袖”。民间下层妇女多为窄袖，与现代无异；上层贵仕则是方便的窄袖与华丽飘逸的宽袖并存。
（二）裙：
妇女下裳为裙。制裙面料多为丝织品，但用料有多少之别，通常以多幅为佳。唐代裙的质料、色彩和样式均大大超过前代，可谓群芳争艳，瑰丽多姿。如唐诗中所涉及的诸多裙式有：“上仙初着翠霞裙”，“荷叶罗裙一色裁”、“两人抬起隐花裙”、“竹叶裙”、“碧纱裙”、“新换霓裳月色裙”等。唐代裙色多彩，可以尽如人所好，多为深红、杏黄、绛紫、月青、青绿。其中尤以石榴色流行时间最长。李白有“眉欺杨柳叶，裙妒石榴花。”万楚五有“眉黛夺得萱草色，红裙妒杀石榴花。”其流行范围之广，从《燕京五月歌》中可见，“石榴花开街欲焚，蟠枝屈朵皆崩云，千门万户买不尽，剩将女儿染红裙。”石榴裙最大的特点，是裙束较高，上披短小襦衣，两者宽窄长短形成鲜明对比。“罗衫叶叶绣重重，金凤银鹅各一丝”。“眉黛夺得萱草色，红裙妒杀石榴花”。唐代的裙子颜色绚丽，红、紫、黄、绿争艳斗研，尤以红裙为姣姣者。街上流行红裙子，不是现代人的专利，早在盛唐时期，就已经遍地榴花染舞裙了。
也许是受阴阳五行说的影响，杨贵妃最喜欢着黄裙，那是地位的象征。
这种上衣下裙的款式是对前代服装的继承、发展和完善。从整体效果看，上衣短小而裙长曳地，使体态显得苗条和修长。
2、配件－半臂、褙子等
对襟半臂（一）半臂：
又称半袖，是从魏晋以来上襦发展而出的一种对襟(或套头)短外衣，它的特征是袖长及肘，身长及腰，通常套在衫襦之外。
在中国隋唐时期，半臂有对襟、套头、翻领或无领式样，对襟的以小带子当胸结住。流行于隋代宫廷内，先为宫中内官、女史所服，在初唐，半臂更为普及，不仅男、女都可以穿用，而且进入宫廷常服的行列，同时传至民间。
值得一提的是：翻领并非汉族服饰的传统。唐代是个多元文化共存的时代，当时的女性们不止自己引领国际时尚潮流，也善于从第三世界民族服装中汲取灵感。那种曾广泛流行的翻领对襟，袖口有褶皱边的半臂，据说很可能起源于西域的音乐国度龟兹。
套头半臂 半臂半臂的兴起颇为有趣。它起源甚早，在三国时代，魏明帝曾穿薄绸半袖上衣上朝，结果被一位大臣质问，此种奇装缘自何礼法规章？可见短袖的款式初现时属于时尚界的非主流。但随着时代的推进，到了隋唐盛世它人气直升。唐代是古代中国的青春时期，是放荡内心恣意想象的年代，半臂便在此时扶摇直上，蔚然成风。
当然也不是百无禁忌。比如太宗时的宰相房玄龄就认为半臂属“轻佻之服”，特地把不穿半臂写入家法。说不定他家有追逐时髦的男女为此屁股上挨过板子呢。但这只是部分现象，另一位名臣马周就巴巴地上疏，请求无论士庶，都可以在单衣外面穿半臂，认为这样的穿着很得体。能够对一件服装提出不同意见，可见当时朝廷和男人们还是非常自信的，也不至于认为所谓的“服妖”会招致亡国——那是他们的先人和后人都很爱找的借口。
半臂在初唐颇盛行，也与初唐时服饰多为窄型有关。现今发现的唐代永泰公主墓壁画上，仪仗队的宫女中，有一位梳着螺髻的女子，就在衣裙外罩了一件半臂。
（二）褙子：
褙子又名绰子。一种由半臂或中单演变而成的上衣，特点是将半臂的袖与下襟大大延长。始于唐，盛行于宋、元、明朝，在明代又发展出披风。男女皆服，因使用和时间的不同，其形式变化甚多。
虽然是在唐之后的宋元明代才盛行，但亦可参考其时的形制：宋代男子从皇帝，官吏、士人、商贾、仪卫等都穿。妇女从后、妃、公主到一般妇女都穿。但男子一般把褙子当做便服或衬在礼服里面的衣服来穿。而妇女则可以当做常服（公服）及次于大礼服的常礼服来穿。宋代的褙子为长袖、长衣身，腋下开胯，即衣服前后襟不缝合，而在腋下和背后缀有带子的样式。这腋下的双带本来可以把前后两片衣襟系住，可是宋代的褙子并不用它系结，而是垂挂着作装饰用，意义是模仿古代中单（内衣）交带的形式，表示"好古存旧"。穿褙子时，却在腰间用勒帛系住。宋代褙子的领型有直领对襟式、斜领交襟式、盘领交襟式三种，以直领式为多。斜领和盘领二式只是在男子穿在公服里面时所穿，妇女都穿直领对襟式。关于褙子的名称，宋代还有一种说法，认为褙子本是婢妾之服，因为婢妾一般都侍立于主妇的背后，故称褙子。有身份的主妇则穿大袖衣。婢妾穿腋下开胯的衣服，行走也较方便。宋代女子所穿褙子，初期短小，后来加长，发展为袖大于衫、长与裙齐的标准格式。
明代褙子，有宽袖褙子、有窄袖褙子。宽袖褙子只在衣襟上以花边作装饰，并且领子一直通到下摆。窄袖褙子则袖口及领子都有装饰花边，领子花边仅到胸部。
⑥ 有关女扮男装的爱情小说介绍
《小qie修成日记（完）》文 / 行露
逆鳞，传说中龙的下腭有一块倒着长的鳞片,称做逆鳞,不管任何人碰了,龙都会以死相拼!
而她是两条龙的逆鳞。
她说,她有所爱的人,她的爱这辈子,下辈子只给一个人.
他说,就死了,冥婚也得嫁给他弟弟.
在近乎蛮横的生死对抗间，她所谓的唯一爱的男人浮出水面.
原来她是一朵开在禁|忌里的曼佗罗.
有毒、危险而致命，可他却逐渐地沉沦了下去……
《霸爱：魅帝的慵懒妃（大结局）》文 / 淡汐
第一次，她被他压在水晶冰棺里，被他啃得干干净净，无力的只能任他宰割。
第二次，她抱着另一个男人，却被他活生生的当场抓住。
第三次，他当着她的面表演卿卿我我，她呼呼大睡的不亦乐乎，直接无视他的存在。
他眯起眼，不怒反笑，那一抹邪挑的魅惑，充斥着无端的妖孽。拧起她的下巴，“东方木木，你一辈子都别想逃！”
《婚变：一月老公不负责(大结局）》文 / 冇嚸乖
为了抵抗日渐强大的炽集团，夏、凌两大家族决定联姻。可就在婚礼的前一天，准新娘突然离家出走，为了顺利举行婚礼，尚年小的夏欣然代替姐姐踏入结婚教堂。
本以为嫁给心仪已久的穆凡哥哥，会迎来幸福美好的生活。可就在那一夜之后，她从此跌进地狱的深渊……
新婚夜，走进她房间的人，一双深蓝色的眸子噙满嫌恶与仇视……
“我看你还拿什么去爱凌穆凡！！！”……
《情驭冷姬：抢来的王妃（完）》文 / 雪妩
她曾经是万人之上的天之骄女，而今却沦为人尽可欺的亡国侍女。
他贵为金国皇子，却半生孤苦。
他毁了她的家园，也差点毁了她一生的幸福。
可家仇国恨，为何竟抵不过他深情的双眼、落漠的背影。
因为，她与他的相遇，早就注定了一场爱与恨的挣扎。
《苍灵渡》 作者：天下尘埃
简介：荷香垸莲花摇曳，一段掩埋了十九年前的恩怨情仇，再现苍灵渡。是谁，曾在渡口丢失了深爱？又是谁，没有好好去珍惜她的心？生命逝去，但爱和善良却在渡口徘徊，等爱的祉莲最终没有等来全心全意的爱情，却化身福祉之莲，决定了战事的逆转。
《非我倾城：王爷要休妃》 作者：墨舞碧歌
简介：后来，我才知道，你才是藏得最深的那个人。这天下的东西对你来说很简单，想要的夺取，不爱的摧毁。取东陵深矿精髓研成针，擢北地珍兽皮毛制成线，仅为成就我袖襟衣绣。他们说，这份爱可以叫做倾城。可是，有一天，你若发现我其实早已不是原来的“她”，你会怎么样？——（题记.睿王妃题）
《盛夏晚晴天》 作者：柳晨枫
结婚三年，面对丈夫的冷漠，她从来都没有显示过软弱，但当小三怀了他的孩子闹上门，她第一次泪眼婆娑。
面对他鲜有的错愕，她挺直脊梁倔犟的转身！
《名门公子：小老师，别害羞》 作者：miss_苏
那个早上她站在讲台上，展开点名册，咬牙切齿念出那个让她愤恨已久的名字。却在漫天栀子花香里，看见他从座位里站起，白衣披满金色阳光……
他原来不是鸭子，不是小混混，他竟然是——！
他向她走来，含笑耳语，“老师，我情窦初
《撒旦危情：冷枭，你要疼我！》 作者：顾盼琼依
在她懵懂的年纪，他强行闯入她封闭的世界
是他教会她什么是心悸
也是他，亲手毁灭了她
在他的眼里，她永远是牺牲品
《黑色豪门：错嫁冷血大亨》 作者：拓拔瑞瑞
一场金融海啸，衡量家族利弊，她高调地在六星饭店举办选夫宴会。
结果却无人问津，丢尽颜面，贻笑大方。
蔚海蓝——这三个字成为一时笑柄，人尽皆知。
殊不知她已经嫁为人妻，成了他见不得光的妻子
《络红妆我本弃fei》
一朝梦醒，物是人非。她变成了一个众人眼中的烂人，王爷的弃fei，还差点被王爷掐死
《宫心计：深宫怨后》文 / 落落月色
做好了赴死的准备，而他却邪魅的在她耳际说：“你是孤的皇后，生死之权在孤手上，孤准许你死，才许死。”
—————
传言她与二皇子勾结，干出见不得人的‘羞事’。
打入冷宫，冠上‘殇国皇后’之名。
她岌岌可危，却依旧镇定自若。
然而她的无视，更引来他的动怒和惩罚……
—————
华衣丽服充满女子的孽。
女人如烟，燃烧一次便香一次。只是，有多少个一次……
《鸾凤错：亡国公主》文 / 非衣`
没有你，
怎享受这段荒唐的闹剧。
我参不透，
爱上了，
一个人的规律。
一是死别的悲剧，
一是我离去。
并没有第三种结局。
永远不忘记，
情花多美丽。
我们永世在一起，
做对天道梦想的伴侣……
《出墙王fei已失忆》文 / 花影溪
她穿越，她心痛，以为再也见不到心中的他。
但老天厚爱，她不但再次遇到他而且还嫁了他。
他对她有偏见，她忍，对她出言不逊，她忍，惩罚她，她忍，他母亲不待见她，她忍，反正她嫁的又不是她，他喜欢
执着了，痛苦了，重生了，记得了，原来执着的未必就是爱，爱在生死相随中发芽。
《穿越为妻：泼辣福晋》
张洁妤：一个因逃婚而陷入无底黑洞之中的活泼女孩，她不敢相信自己想要追求幸福却陷入了一场突如其来的灾难，被一阵狂风卷到了陌生的时代成为富贾一时的豪门千金。
一个异时代的美丽女子，一个清朝身份地位显赫的亲贵，又会展开怎样一段奇异的爱情？
《褔芙幻想记》文 / 馨者XINNEY
三个一起念书，一起长大的女孩，为了她们的梦，一直在努力的追寻。
我们都相信唐代的大诗人李白某日在路边遇到的那位执着的老婆婆所说的至理名言,不仅如此，我们还有着那位不幸被苹果砸头却发现了万有引力的牛顿的乐观精神。
通往梦想的路有多远，我们不知。
总有一些人会出现在这条路上，遇见他们，我们很幸福。
路遥，路遥，我不会慌张，因为能看见你的微笑。
经过的事情应该无法改变，除非老天爷给我们送大礼。
我，菜菜籽，和我的朋友是老天爷的礼包砸中的幸运儿。
本文就是我们的故事，褔芙的故事。
《俏皮小妞之天下无双》文 / 宝笨儿
你以为她想穿到这个根本就毫无生存空间的夜寂国吗？！
但是···若是日夜有眼前这几位皇子帅哥们陪伴，就是当这个伴读小书童她也甘心啦···
哦哈哈哈哈···不要怀疑她这个侍候诸位帅哥的打工小妹就没有定力哦，她可是坚决走清纯路线的说···
《穿越时光的爱如影随形》文 / 千文寻
未穿越前，她是孪生姐妹之一，因为妹妹临终所托，她答应陪伴妹妹心爱之人一生一世。
无意中成为了演员的她，在枪声和烟雾中穿越，第一
站到了六七十年代的香港，成为当红明星，与两个男人纠缠不清，痛苦不已。
爱如影随形，不管需要不需要，都无法摆脱。
《无双戏天下》文 / 小杏树
在外面的世界，她是一个商场上的传奇。在各国各地都有
她旗下的产业。
在家里她只是一个爹不知，无人爱，给人嘲笑的哑巴子。
但这也是她自己自愿。因为只有这样，才可以不会成为她
那个爹巩固地位的棋子。
只有这样，她才可以拥有自由。也只这样她才可以享受那
个伟大的“穿越古代必去体验之旅”！！！
找了几部个人觉得还可以的，至少可以看下去，重要的是前面几部书现在不要钱哈，活动中，喜欢的可以去红袖添香去看看
⑦ 青莲居士李白,爱穿什么颜色的衣服啊
李白时代的服装的一般特点
唐朝作为封建社会的一个组成部分，在沿袭着以往各个朝代的风俗的基础上，也有着不同的创新和发展。唐朝前期的思想控制相对与唐朝而言是较为严格的。唐朝时期在较为松散的思想氛围中，渐渐放弃了正统庄严的服饰，走向了与下层百姓更为融合和亲切的服饰系统。在唐朝的统治阶级的倡导下，李白所处的这一时期的服饰基本以常服为主，除非是非常正式的场合如祭祀等等，不再穿戴非常正式的冕服和冕冠等服饰。常服是相对冠服而言的，冠服即指上文提到的诸如冕服和冕冠之类的服饰。总的来说，古代男子的服制大体上就分为常服和冠服这样两类。“隋唐五代的冠服主要是继承了经北魏改革以后的汉式服装，与汉代的冠服衣裳已有所区别；而常服则主要是北齐、北周改革后的圆领缺骻袍。” 可见就唐时的男子常服而言，主要的流行款式还是较为统一的，以圆领缺骻袍居多。隋唐五代的常服较为简易实用。男服为幞头、圆领缺骻袍（系腰带）和靴履；女服为裙、衫、帔。在唐人张文成著名的《游仙窟》小说中，可以看出唐人装束的这种特点。男主人公与崔十娘就寝之前，十娘唤侍女“与少府（即男主人公——引者）脱靴履，叠袍衣，隔幞头，挂腰带。然后自与十娘施绫帔，解罗裙，脱红衫，去绿袜。” 寥寥数语，将这一时期男女穿着风俗的主要特点表露无遗。
华梅的《服饰与中国文化》中也这样介绍道；
“从隋唐时起，服饰制度越来越完备，加之政治稳定、经济繁荣、交流活跃、民风奢华，因而服式、服色上都呈现出多姿多彩的可喜局面。就男装来说，服式相对女装较为单一，但服色上却被赋予很多讲究。男服中最盛行的是圆领袍衫。圆领袍衫亦称团领袍衫，是隋唐时期士庶、官宦男子普遍穿着的服式，当为常服。从大量唐代遗存画迹来观察，圆领袍衫明显受到北方民族的影响，整体各部位变化不大，一般为圆领、右衽，领、袖及襟处有缘边。文官衣略长而至足踝或及地，武官衣略短至膝下。袖有宽窄之分，多随时尚而变异，也有加襕、褾的，其中一些款式延至宋、明。服色上有严格规定，据《唐音癸签》记载：‘唐百官服色，视阶官之品。’这与前几代只是祭服规定服式服色之说有所不同。”
唐代的人们一般首服幞头，是一种包头的巾帛，这是当时的一种风俗。“一般叙幞头的来源，多引唐人杂说及《新、旧唐书》《车服志》、《舆服志》，认为创始于北周。其实结合壁画和墓俑图像分析，若指广义‘包头巾子’或平帽子而言，商代早已使用，如今还留下许多种不同形象可供比价印证。东汉时期就已经普遍流行这种装束，至魏晋以后，巾裹更加普及，几乎成为男子的主要服饰。到北周武帝时，将这种幅巾做了加工修改，裁出脚，后幞发，故俗称之幞头。” 《隋书•礼仪志》云:
巾,案《方言》云：“巾，赵、魏间通谓承露。”《郭林宗传》曰：“林宗尝行遇雨，巾沾角折。”又袁绍战败，幅巾渡河。此则野人及军旅服也。制有二等。令高人道士所着，是林宗折角；庶人农夫常服，是袁绍幅巾。故事，用全幅皂而后幞发，俗人谓之幞头。自周武帝裁为四脚，今通于贵贱矣”。《戏赠郑溧阳》：“漉酒用葛巾”中提到的“葛巾”用的是陶渊明的典故，倨《宋书•陶潜传》载，郡守访陶潜，逢其酒热，郡守取陶潜头上的葛巾滤酒，用毕又戴在他的头上。陶潜亦不以为意。这里写陶潜嗜酒忘情。也证明了巾在魏晋南北朝时期的流行情况。李白借陶潜的崇尚自适的情怀来喻郑晏，表达了对他的生活情趣的赞美，同时也流露出作者愤世嫉俗，超然物外的高洁情怀。
幞头，是唐朝这一时期男子最为普遍的首服。初期以一幅罗帕裹在头上，样式较为低矮。后在幞头之下另加巾子，以桐木、丝葛、藤草、皮革等制成，犹如一个假发套髻，以保证裹出固定的幞头外形。中唐以后，逐渐形成了定型帽子。名称多依其演变式样而定，贞观时顶上低平称“平头小样”，高宗和武则天时加高顶部并分成两瓣，称“武家诸王样”，玄宗时顶部圆大，俯向前额称“开元内样”，皆为柔软纱罗，临时缠裹。幞头两脚，最初似带子，自然垂下，至颈或过肩。后渐渐变短，弯曲朝上插入脑后结内，都属于软脚幞头。中唐以后的幞头之脚，或圆或阔，犹如硬翅而且微微上翘，中间似有丝弦，使之富有弹性，谓之硬脚。 李白在《玩月金陵城西孙楚酒楼达曙歌吹日晚乘醉…访崔四侍御》中写到：“忽忆绣衣人，乘船往石头。草裹乌纱巾，倒被紫绮裘。”其中的乌纱巾便是幞头的一种。
唐代男子头戴幞头，身穿圆领袍衫，下配乌皮六合靴。这一身既洒脱飘逸，又不失英武之气，是汉族与北方民族相融合而产生的一套服饰。 这一时期汉族与北方民族的交流在李白的诗中也有所体现，有多处写道了关于胡人的情况。如《幽州胡马客歌》：“幽州胡马客，绿眼虎皮冠。” 诗人对北方少数民族骑兵作了生动刻画。
隋唐五代男服中的鞋类，最重要的是靴。靴与幞头、圆领缺骻袍相配，构成了这一时期男服的最常见的形式。此时已经有了表示鞋子大小的“鞋号”。据记载，薛昭纬为人糊涂、气貌浑浊，但又生性滑稽。在没有登第前，他到鞋店买鞋，店主问：“秀才脚第几？” 薛昭纬调侃说：“与昭纬作脚来，未曾与立行第也。” 所谓”脚第几”,犹现在问“穿多大号鞋”，可知在商品经济发展的前提下，随着鞋子种类的增加和制鞋工艺的复杂化，制鞋已从家庭内部走向了社会。
靴在我国起源甚早，早在新石器时代的遗址中，就已出现了短靴型的陶器，商周时代的考古遗址中，也曾发现过靴或与靴有关的文物。但是由于靴的最大特点是便于骑乘，在农业地区服用较少，所以在很长的历史阶段中，一直被当作最典型的胡服。 进入隋唐以后，乌皮六合靴与折上巾（幞头）一起，成为“贵贱通用”的服装。
靴多为皮革制作，隋唐人穿的靴一般是用六块皮革缝缀而成，看上去有六条缝，所以称作“六合靴”或“六缝靴”。一般来说，北朝的靴可能要靿较长，所以朝廷特别规定不许着靴入殿省。唐太宗时（公元626-649年）马周建议缩短靴靿，并加靴毡，于是作为胡服的靴子就堂皇的进入了庙堂之上。 李白在写作著名的《清平调词三首》时，就有让宦官高力士为其脱靴的故事。显然那时穿靴入宫已经习以为常了。 “吴姬十五细马驮。青黛画眉红锦靴”（《对酒》）的描绘中我们也可以看出唐时还有女子穿靴的习俗。
李白的一生除了有十年长安这段官宦生涯，其余的时间都处于漫游或归隐的状态中，属于“士”这一阶层。“士”是古代贵族的最低一级，李白属于贵族，但是处于最底层的阶级层面。这一身份特点和李白的身世有关。“据最早的文献（唐李阳冰《草堂集序》和唐范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》）记载，李白是五胡十六国之一西凉国的创建人武昭王李暠的九世孙，祖籍是陇西成纪（今甘肃秦安）。在隋唐末年，李白的祖先因罪或其他原因流亡到西域的碎叶，隐姓易名，流寓了五世，到了唐中宗神龙元年（公元705年），李白的父亲才携家族重新返回内地，定居于西蜀绵州的昌隆（今四川江油），同时恢复李姓。唐朝皇帝也是李暠的后裔，所以李白长大以后在社交中常常和唐宗室子弟联宗，以从兄弟、叔侄或祖孙相称谓。” 然而由于当时能证明李白是贵族的资料缺乏，所以李白的身份只能定位为“士”。“士”在后来的演变中也成为了学子的代名词。“士”这一阶层在当时的唐朝由于科举制度的实施而趋于人数众多，不受上层社会的重视，“士”阶层实与平民阶层十分相近。人们对李白有这样一个称呼：“布衣李白”，布衣在唐朝更为经常性的含义即是称那些没有入仕的知识分子。通过这个称呼我们可以了解到诗人生活与底层劳动人民的紧密联系，由此我们也可以推测李白平时的服饰应与唐朝一般的男子相似，即通常所穿的是唐时的常服。
⑧ 有没有主角为中国古代历史人物的穿越武侠或者玄幻小说比如李白等等
步步生莲
大争之世
指南录
三国之我是曹操
妻妾成群2
盛唐风流
大唐盗帅
长安风流
娇妻如云
宋医
十龙夺嫡
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