㈠ 好听的潮牌男装店名 善于联系生活
古人有言。佛要金装人靠金装。这句话是在说明衣装对于人的重要性。一件合适的衣服不仅能够提升形象，还可以帮助人们在事业上取得成功，尤其是男性。如果你想帮助男士解决穿衣上的烦恼，那么就可以创办个男装店。不过有一点需要注意，你应该参考下文这些建议，为你的店铺取个好听的名字，这样才能第一时间吸引住顾客的眼光。
好听的潮牌男装店取名技巧
1、善于联系生活
生活中从来就不缺乏美丽，而是缺乏发现美的眼睛。认真考察周边的生活，用心了解并充分考虑当地的历史地理、风俗习惯等因素，然后结合这些因素来给男装店取名字，如果男装店开在少数民族比较多的地区，那就要避开他们所禁忌的、寓意不好的东西，迎合他们的心理。
2、男装店取好听的名字要明确定位
每个男装店都有属于自己的风格与独特的消费群体。如果是针对年轻男子的，店名就要富有青春气息一些，如：锦衣位；如果是针对老年人的，则要取的简洁一点，如：彬仕男装；若是针对事业成功的男士，那就要取的有档次一些，如：骏鸿男装。
好听的潮牌男装店取名案例
【帝纶】
“帝纶”这个名字非常得有文化内涵，它的来源是古诗句“朝升玉署调天纪，夕憩金闺奉帝纶”，而其中这个帝字代表了顶尖的，而且男人对帝王有着一种情怀，指点江山体现一种霸气；纶字是指衣服或者布料，有行业特性又兼具国际范。
【荣柏森】
这个名字听上去就十分国际化。“荣”这个字不仅能显现男士高贵的身份，又能彰显出霸气的一面。柏字代表柏林，很国际化的一个用字；森字代表繁盛，意指男人广阔的胸怀和开阔的眼光，同时也暗喻公司前途大好。
好听的潮牌男装店取名大全
炫酷 潮单 倚天阁 花样年华
角落 帝佐 欧米邦 魅力潮人
缤拓 尚都 欧曼臣 松下童子
古诺 羽冠 卡尚伦 自然元素
简绅 沸点 有好衣 布鲁尼斯
绅度 吉酷 帝卡罗 巴黎魅力
夫亲 尚库 兰普顿 街头先锋
俊朗 蓝卡 古惑仔 别具衣阁
上阁 伦诗 帅哥哥 雅·圣橙
瑞慕 爵绅 杰瑞德 飞步骆驼
㈡ 服装暇步仕是哪个国家牌子
美国牌子，paiHush Puppies®（暇步士）品牌创于1958年，以著名的巴吉度猎犬为标志。旗下休闲男装的设计以时尚休闲概念为主题，倡导舒适、物超所值的休闲感受。时至今日，HushPuppies®（暇步士）已经成为美国当前时代精神的体现，引导了全球的休闲时尚
㈢ 拨开迷雾_真实的弥子瑕
网络：弥子瑕，晋士也，曾仕卫为将军，名牟，子瑕为其字。其祖为晋灵公之弟，封于弥，遂以为姓。（鲁）昭公二十三年弥牟为景伯（伯，公侯伯子男五爵之一，上国为 公卿 ，下国为君，可 世袭 ），称士伯。晋执（囚禁）鲁行人（相当于外交部长）叔孙婼，准备交给邾人（鲁与邾有仇），弥牟为此谏 晋国 执政韩宣子，韩宣子从之，弥牟因此受知于韩宣子。次年，因王子朝作乱，晋顷公派弥牟到周都去观察，弥牟如实汇报后，晋顷公拒绝了王子朝的使者。二十八年， 韩宣子 卒， 魏献子 执政，分祁氏、羊舌氏之地为十县，弥牟为邬大夫（弥牟时为司马，司马，职也；伯，爵也）。三十二年，为周王城总规划师和监工。定公元年，因宋仲几违命而执之。后仕卫（或为晋守卫也，卫乃晋之附国，其时有上国公卿为附国守土之例，如 齐之 乌枝鸣守宋）为将军，封于渠，又称渠牟。
士弥牟在历史的瀚海之中不过是一个小人物，之所以被后人津津乐道，都是因了一个叫做韩非的人，让弥子瑕作为主角，写了一篇莫名其妙的寓言故事。后人虽津津乐道却也难知其人。今之人谈起士弥牟或许知之者甚少，而言弥子瑕则无人不知，皆因人独喜欢猎奇与好事之缘故。
士弥牟（也称弥牟）的生卒没有明确的记载，我们所能看到弥牟的第一次出场是：《左转》昭公十三年（前529年）公如晋。荀吴谓韩宣子曰：“诸侯相朝，讲旧好也，执其卿而朝其君，有不好焉，不如辞之。”乃使士景伯辞公于河。
昭公十四年（公元前528年）士景伯如楚……网络言其族为晋灵公之弟。晋灵公姬姓，弥牟为祁姓，士氏或范氏。其父为士文伯，也叫士伯瑕。
网络：士文伯，即士伯瑕，名匄（gai），是范宣子士匄的堂弟，与范宣子士匄同族同名。是中国春秋时期晋国的大夫，曾辅佐赵武。士伯瑕辅佐赵武。前542年，子产陪同郑简公到晋国去，晋平公由于兄弟国家鲁国有丧事，没有接见他们。子产派人将晋国宾馆的围墙全部拆毁而安放自己的车马。士文伯责备子产，结果子产应对得当。前540年，鲁昭公聘问晋国，被士文伯劝回。前536年，他和叔向都不支持子产铸刑书。前535年，日食，士文伯说是对应卫国、鲁国。当年，卫襄公和季武子都死了。前530年，齐景公与晋昭公会宴。中行穆子陪同，投壶时言辞不当，被士文伯批评。
公元前529年，“使士景伯辞公于河”时，弥牟应该在二十岁以上了吧？就按二十岁算起，应生于公元前549年，大卫灵公9岁，而实际年龄应该大十几岁吧。无可奈何，文献不足，不足证也。
鲁昭公二十三年，当时有一个小国叫邾国（晋国为其盟主），曾经遭到鲁国的暗算，损失了很多人。这一年邾国派其大夫来向晋国控诉鲁国，想让晋国帮着教训一下鲁国出出气。晋国作为盟主不能袖手旁观，于是，知会鲁国派人来处理这件事情。鲁国派行人叔孙诺（相当于现在的外交部长）带团来晋国，叔孙诺到晋国后就被扣押了，晋卿韩宣子安排叔孙诺与邾国的大夫一起讨论那件事情。叔孙诺说：各国的卿，相当于小国的国君，这是周朝的制度，邾国小且是夷人。有我寡君所任命的副使子服回在，请让他来负责处理这件事，我们不敢违背周朝的制度。故而，叔孙诺让他的副手去处理。晋国上卿韩宣子想把叔孙诺交给邾人，叔孙诺知道后，就撤去随从和武器，只身一人去朝见晋君。……晋士弥牟对韩宣子说：您的主意不好，如果把叔孙诺交给仇人，叔孙诺必死无疑，叔孙诺死了，鲁国必然去攻灭邾国，邾君亡国后，将要到哪里去呢？到那时您后悔也来不及了。作为盟主，是为了讨伐违背盟约的国家，并化解矛盾，如果都这样相互对峙，还用盟主做什么？于是，韩宣子没有把叔孙诺交给邾人，让叔孙诺和邾人子服各住在一处宾馆里，弥牟听取了各自的辩解，汇报给韩宣子，就打算暂时把他们都扣押了。
弥牟为叔孙诺驾车，有四人随从其后，经过邾人的宾馆而到官吏那里去。弥牟对邾国使者说：由于这里粮草供应困难，随从人员辛苦，准备让你住到别的城邑去。叔孙诺也等晋国的安排，后，弥牟把叔孙诺安排在箕地住下，子服昭伯住在另外的城邑，等着晋国解决这次争端的办法。这是我们所能知道的弥牟的第三次出场，韩宣子也因这件事对弥牟有了很深的认识。如同下棋，韩宣子可能看到一步，而弥牟看到了三步，故而为韩宣子所器重。韩宣子在人才济济的晋国执政二十七年，不可为不位高权重，被韩宣子所器重亦应非等闲之辈。
转过年来，也就是鲁昭公二十四年春，弥牟去箕地接回叔孙诺。这样的命令自然是韩宣子下的，书孙诺对于晋国人还是心存怀疑，故而，在弥牟去箕地接他的时候，他的心里并不踏实：叔孙使梁其踁待于门内，曰：“余左顾而欬，乃杀之。右顾而笑，乃止。”叔孙诺见到士伯（士伯是弥牟的爵位），士伯说：因为寡君是盟主，为了处理你们两国之间的矛盾，故而，让您在这里住了这么长的时间，让我将蔽邑并不丰厚的礼品送给您和您的随从，并派我来迎接您。叔孙诺接受了礼物并随弥牟回到晋都，处理完两国之间的纠纷，二月，叔孙诺回到鲁国，并继续尊晋为盟主国。弥牟去箕地的言行让叔孙诺，“右顾而笑，乃至。”可见弥牟不是那种张扬的人，且忠信足以服人。
同年三月十五日，晋候派弥牟去周王城探问关于王子朝的事，弥牟站在周王城北门询问过往百姓，查明关于王子朝的真实情况，晋国拒辞王子朝的请求，并拒绝接纳他的使者。从晋国执政大臣韩宣子的认可，到晋候的委派，足见弥牟在晋国所得到的器重。弥牟的父亲应该与韩宣子年龄差不多，也是同殿称臣的人，弥牟因此而得到重用也不得而知。
鲁昭公二十五年，诸侯会与黄父商量安定周王室。赵鞅命令各诸侯的大夫向周敬王输送粮食、准备戍守的将士，准备明年送天子回周都。宋国乐大心不想送周天子粮食，就与赵简子论及礼，弥牟也在场，乐大心说：我们不给天子送粮食，对周王朝来说，我们是客人，为什么要指使客人送粮食？士伯（弥牟）说：自践土结盟以来，哪一次战争宋国没有参与？又有哪一次结盟没有在一起？盟誓说：“同恤王室”。我们一起维护王室的威严和利益，你们既然参加盟誓了，又怎么能避开呢？您奉使君命，来参与这重大的事情，你这样却使宋国违背盟约，这样做恐怕不行吧？宋国的右师乐大心不敢应对，接受了文书而告退。士伯告诉赵简子说：宋右师必定会逃亡。奉国君命令出使，却要违背盟约以触犯盟主，没有比这更不吉祥得了。不论是韩宣子，还是赵简子，在外事活动中，弥牟都有参与的机会，除了景伯（士伯）的身份，其言辞、逻辑、认知和勇气也足以得到众卿的认可。
鲁昭公二十八年，秋，晋韩宣子卒，魏献子为政。分祁氏之田以为七县，分羊舌氏之田以为三县。司马弥牟为邬大夫……鲁昭公三十年，夏六月，晋顷公卒。秋八月，葬。郑游吉吊，且送葬，魏献子使士景伯诘之……晋国主政之卿大夫韩宣子、赵简子、魏献子均与弥牟有政事上的关联，鲁国、邾国的外交纠纷；与宋国的外交事务；与周王朝的外事。如卫国仲叔圉之治宾客。
鲁昭公三十二年，己丑，士弥牟营成周，计丈数，揣高卑，度厚薄，仞沟恤，物土方，议远迩，量事期，计徒庸，虑材用，书餱粮，以令役于诸侯，属役赋丈，书以授帅，而效诸刘子。韩简子临之，以为成命。弥牟不只是在政事上，在工程设计、预算、施工与管理上也是样样精通，可见弥牟是不可多得的人才。
定公元年，孟懿子会城成周，庚寅，栽。……士弥牟曰：“晋之従政者新，子姑受功。归，吾视诸故府。”仲几曰：“纵子忘之，山川鬼神其忘诸乎？”士伯怒，谓韩简子曰：“薛征于人，宋征于鬼，宋罪大矣。且己无辞而抑我以神，诬我也。启宠纳侮，其此之谓矣。必以仲几为戮。”乃执仲几以归。三月，归诸京师。
定公六年，二月，公侵郑，取匡，为晋讨郑之伐胥靡也。往不假道于卫；及还，阳虎使季、孟自南门入，出自东门，舍于豚泽。卫侯怒，使弥子瑕追之。公叔文子老矣，辇而如公，曰：……
在惜字如金的《左转》中，左丘明记录了十件与弥牟有关的事件，每一件都是正面记录，唯独没有“车与桃”，不知道韩非是从哪里淘换到的“车与桃”。从左丘明的记录来看，弥牟即不是纨绔子弟，也不是卫灵公的小白脸，不知道后人文章中，卫灵公与弥子瑕的祖孙恋又是怎么编排出来的。
在《史记》孔子世家与卫康叔世家均未有关于弥牟（弥子瑕）的记载，在《孔子家语》贤君中：哀公问於孔子曰：「当今之君，孰为最贤？」孔子对曰：「丘未之见也，抑有卫灵公乎？」公曰：「吾闻其闺门之内无别，而子次之贤，何也？」孔子曰：「臣语其朝廷行事，不论其私家之际也．」公曰：「其事何如？」孔子对曰：「灵公之弟曰，灵公弟子渠牟，其智足以治千乘，其信足以守之，灵公爱而任之．又有士林国者，见贤必进之，而退与分其禄，是以灵公无游放之士，灵公贤而尊之．又有士曰庆足者，卫国有大事则必起而治之，国无事则退而容贤，灵公悦而敬之．又有大夫史?，以道去卫，而灵公郊舍三日，琴瑟不御，必待史?之入，而後敢入．臣以此取之，虽次之贤，不亦可乎．」家语中多为未实证之孤言，虽是孤言，于现在也是不可多得的文献，此段中的“渠牟”应是士弥牟，非卫灵公之弟弟或侄孙，灵公如有这样的弟弟，左丘明不会吝啬其简墨；而在卫灵公之世，子孙皆小，不足以承受这样的溢美之言。弥牟后来侍卫，而弥牟在晋时的所作所为却完全可以得到这样的评判：“其智足以治千乘，其信足以守之，灵公爱而任之。”
有言弥子瑕与子路均娶颜浊邹的姐（妹），为连襟，如果是这样，依照子路的性格，如果弥子瑕如好事者所言之“车与桃”，子路在卫国的时候，不会住在弥子瑕家中，并且会与之绝交！而子路没有这样做，可以确定他是认可这位连襟人品的，且二者的性格也相似，智勇信俱备，智可以治千乘之国，信足以守之。“车与桃”的故事，大概是从灵公“爱而任之”出现歧义的吧？一说起爱，人便不由自主的联想到男女之事，男人爱男人就会想到“同性恋”，殊不知，男人爱男人更多的是爱惜其才华。齐桓公爱管仲之才华，尊其为“仲父”，其爱也无以复加了吧？是什么让齐桓公对管仲爱到这样的程度呢？才智！卫灵公与弥子瑕如果有“车与桃”，有汉哀帝与董贤的“断袖”之爱，似也经不起推敲：汉哀帝喜欢董贤的年轻貌美，而弥子瑕也大卫灵公十几岁，几乎是卫灵公叔父辈的人物，卫灵公如果有那样的倾向，也应该和汉哀帝一样，找一个年轻貌美的小白脸。或许，有人说卫灵公口味重，即便卫灵公口味重，依据左丘明记述的弥子瑕也不会依从，“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘也耻之。”卫灵公爱其才应是正解。
《左传》中，弥子瑕在晋一直称“士弥牟”或“弥牟”，未言弥牟侍卫，而在“阳虎过卫都”事件中，独称“弥子瑕”，是因为弥子瑕本为晋人，而卫灵公让其追驱晋军，故而言其曰“弥子瑕”。独一个“弥子瑕”正好为弥牟后来侍卫之事做了一个间接的注解，而“士弥牟弥子瑕”又与后人所说的“子南弥牟”、“公孙弥牟”做出区别，免得张冠李戴。
诋毁弥牟的记载莫过于“尸谏”。如《论语》卫灵公中，子言卫灵公之无道……人们只是读到孔子说卫灵公无道，那么是哪里“无道”？没有人深究，只是一味的认为卫灵公无道了，关于卫灵公有道无道的探究在《南子》篇有论述。再来说说史鱼，孔子说：直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。史鱼的性格如比干，其暴脾气如张飞，史鱼之器也小哉！
《左传》记载，卫灵公尚未出生，就预订孔成子的孙子和史朝的儿子将来辅佐卫灵公，而孔成子的孙子就是孔圉，史朝的儿子就是史鱼，而蘧伯玉在孔成子与史朝侍卫时已经入仕卫。书言，史鱼因为与孔圉不和而出走，卫灵公郊舍三日等史鱼回心转意。性格直是好事，但也容易意气用事，有时候，还不容易听取不同的意见，故而，对于别人往往缺乏更深入的了解。卫灵公因为弥牟的德才而宠爱有加，是因为卫灵公与弥牟有深一步的交流，而史鱼对于弥牟的了解估计不会太深，对于孔圉尚且抱有成见，对弥牟的了解当然仅限于表面，且是带着有色眼镜去看的，能有什么好？子非鱼焉知鱼之乐？子非弥牟焉知弥牟之忠信？史鱼死时，蘧伯玉已经是耄耋之年，已经告老，而非卫灵公不用。孔子与蘧伯玉是忘年交，甚尊重蘧伯玉，孔子入卫有很长的时间都住在蘧伯玉家中，我想，关于弥牟、史鱼、孔圉以及卫国的侍臣均有所交流，最起码，言语之间也会有所了解。故而，家书中孔子对弥牟的评价：“其智足以治千乘，其信足以守之，灵公爱而任之”。左丘明《左传》中的弥牟中规中矩，韩宣子、赵简子、晋顷公、魏献子等均使弥牟而事，事毕无错，足见弥牟是可以托付之人，卫灵公“爱而任之”也就不必疑神疑鬼，大惊小怪了。那史鱼有没有错？没有，站在他的角度，他的认知范围内，是没有错的，只不过性格上的小瑕疵而已。
关于弥子瑕“车与桃”的故事沸沸扬扬两千年，不过是韩非子的一个寓言故事而掀起的波浪，人们乐的畅游其中不知归而已！《左传》，《史记》及《孔子家语》所记载多接近史实，却少有人用其力来探究竟！子贡曰：纣之不善不如是之甚也，是以君子恶居下流，天下之恶尽归焉！而韩非子之不善，令多少古人面目全非？以致后人知其然不知其所以然，迷迷瞪瞪的去读史，南辕北辙而不自知，却也振振有词，悲哉！
㈣ 步步仕是品牌吗
是。
步步仕是品牌亲亲。华为官方旗舰通用步步仕高中小学习机学生平板电脑一年级到高中英语点读机课本同步卡其绿【全国教材栀司 尊贵黑(全国教材同步更新)。步步仕高中小学习机一年级到高中AI智能平板电脑学生专用点读机小学网课本同步英语神器儿童初中早教202 卡其绿【全国教材 同步更新】12寸 标准版 64GB。
㈤ 爱步雅仕系列的特点
爱步雅仕系列的特点是采用休闲鞋设计符合人体工学,提供舒适贴合的脚感和良好的支撑性。全粒面皮长鞋带鞋面，现代款式。柔软而舒适，带来适宜的鞋内环境。皮面EVA倒模鞋垫，柔软、透气，提供缓震性能。
爱步雅仕系列的介绍
爱步成立于1963年，是来自丹麦的鞋履品牌。产品涵盖男士系列，女士系列，休闲正装系列，户外系列，运动系列，高尔夫系列和儿童系列，同时还包括包袋配件，小皮件，鞋护产品等。是世界上少数几家完全达到资源垂直整合的公司之一。
爱步鞋的鞋型适合我们国人穿，因为鞋头较宽。对于我们东方人来说，脚板都很宽，而且大多是肉脚。穿这个品牌的鞋子比较舒服，爱步鞋子的支撑力很好。有些男生需要长时间户外走路，穿爱步的鞋子更舒服一点，不会那么累。很多人喜欢穿爱步鞋子，不仅是看中品牌，主要还是穿起来很舒服。
㈥ 奢步士是什么国家的
奢步士是中国品牌。奢步士旗舰店是由杭州维卓电子商务有限公司开设运营的在线店铺，主要销售男装、T恤、衬衫、羽绒服等产品的网上销售，款式多样，品种齐全，一切如用户所需。
㈦ 步步高和步步仕哪个好
步步高比较好。因为步步高知名度更高，是一个大牌子，有很多消费者，产品质量、售后等问题比较有保障，而步步仕很少有人知道，评价也少，产品质量、售后等问题比较没有保障。
㈧ 步步仕是杂牌吗
不是。步步仕是品牌。
1、步步仕高平板很好用，主要有以下功能 ：课本点读 ，人机对话，互动测验，标准语音等。十分适合小朋友。
2、步步仕高平板的设计非常的人性化 ，根据人体工程学原理 为孩子量身设计 ，使用更舒适，方便，还有趣味面板学习 ，配合彩屏显示 ，哪里不会点哪里，效果很好 。
㈨ 步步仕平板电脑是杂牌吗
不是。步步仕平板电脑是苏州爱易得文具公司所研发生产的平板电脑产品，由于该商品品牌是在工商局具有登记的，是注册有商标的，所以其不是杂牌，是正规品牌，是可以放心的。
㈩ J-BUSHI是什么衣服
J－Bushi 杰布仕
男装