A. 中国自古以来服饰众多，那么中国的传统服饰有哪些特点
中国人的传统服饰分为中式服装和西式服装两大类。中式服装、西式服装经数千年的历史积淀，形成了各具特色的风貌和体系，在式样、外形、结构、局部特征、装饰、色彩、图案、审美文化方面均不相同，有其鲜明的民族性和地域性。
一、式样
中国传统服饰的主体形式是前开型的大襟和对襟式样。前开衣最早起源于中国，形成于黄帝时代。中国传统服饰有两种基本形制，即上衣下裳制和衣裳连属制，两种形制在中国几千年的历史中交叉使用，相容并蓄。女子穿上衣下裳式样的较多，男子多穿上下连属的袍衫。
西洋服装在样式上有一个演变过程，古希腊的服装是披裹式，古罗马到中世纪，服装的式样以披裹式的非成型类衣和前开式的半成型类衣为主。公元四世纪，日尔曼民族南下，日尔曼民族的四肢分离的体形型服装逐渐渗入到欧洲服装的基本样式中，从13世纪开始至今，体形型服装逐渐占据了主体地位，其基本形制是男子上衣下裤，女子为上下连属的裙装。
二、外形特征
中国传统服饰的外形强调纵向感觉，自衣领部位开始自然下垂，不夸张肩部，常用下垂的线条、过手的长袖、筒形的袍裙、纵向的装饰等手法，使着装人体显得修长，特别是使四肢有拔长感。亚洲许多国家的服装都有类似特点。
清代服装相对来说是比较肥大的，袖口、下摆都有向外扩张之势。然而，清代妇女那高高的旗髻和几寸高的花盆底鞋，加上垂至脚面的旗袍，使旗人比历代妇女都显得修长。
服装外形的修长感是对东方人较为矮小的身材之弥补，在感官上产生视错觉，在比例上达到完美、和谐。自然修长的服式使男性显得清秀，使女性显得窈窕。同时，平顺的服装外形与中国人脸部较柔和的轮廓线条相称。
西洋古典服装的外形强调横向感觉，常采用横向扩张的肩部轮廓、各种硬领、轮状领、膨胀的袖型、庞大的裙撑、重叠的花边和花朵以及浆过的纱料和各部位的衬垫，使服装线条产生夸张和向外放射的效果。
西洋服装的外形特点与西方人热情奔放的气质、起伏明显的脸部轮廓以及比东方人高大挺拔的体型相适应。
三、结构特征
从结构特征看，中式服装采用中国传统的平面直线裁剪方法，无论袍、衫、襦、褂，通常只有袖底缝和侧摆相连的一条结构线，无起肩和袖窿部分，整件衣服可以平铺于地，结构简单舒展。
西方服装采用立体裁剪方法，立体裁剪方法视人体为多面体至少是四面体，细心对待人体从上到下、从前到后各个方面的凸凹起伏关系，利用打褶和省道处理等服装工艺手段，最终取得与三维人体相吻合的具有立体效果的服装。
有人说中式服装像平面的绘画，西洋服装像立体的雕塑，这种感觉大体是对的。中式服装表现两维效果，忽视侧面结构设计。西式服装强调三维效果，适合人体结构特点并适应人体运动规律，既合体又实用，因此，受到世界各国人们的普遍青睐。
四、局部结构特点
从服装的局部特点看，中式服装的斜交领、对开V领、直立领、衣服下摆两侧开衩、清代箭袍式的前后左右开四衩，以及衣服的对襟、大襟、一字襟、琵琶襟等，都是有东方特色的局部细节，常被设计师用作表现中国服装趣味的处理手法，其中中式立领和衣服下摆两侧开衩更为典型。
西洋服装的袒领和轮状褶领(像扇面一样环绕脖颈)运用较为广泛，轮状褶领连续的褶裥是用布料上浆后熨烫成形，有时需用细金属丝做支撑。服装造型喜用填充物衬垫或支撑，如垫肩、垫胸、垫袖、垫臀、裙撑等。由于西式服装不是连袖而是装袖，所以肩饰造型多样。袖子款式变化很多，如半腿袖、主教袖等。
五、装饰
从装饰特点看，由于中式服装是平面直线裁剪，表现二维效果，所以装饰也以二维效果为主，强调平面装饰。装饰手段是中国传统的镶、嵌、滚、盘、绣几大工艺。这些工艺的巧妙运用，使中式服装虽造型简练，但纹样色彩斑斓，美不胜收。
刺绣用于服装历史久远，发展到后来，甚至“衣必锦绣”。运用平面刺绣方法装饰服装表面空间，是中式服装设计的惯用手法，沿用至今。尤其是精妙绝伦的刺绣工艺与丝绸面料配合，使服装充满东方风韵，令人赞叹不已。
除刺绣外，镶、滚工艺在中式服装上运用也很多。例如清末，市井流行在衣缘处镶、滚装饰，女子衣缘越来越阔，从三镶三滚，五镶五滚，发展到“十八镶滚”。
西洋服装是立体构成设计，表现三维效果，所以装饰与整体结构造型相对应，强调立体感和空间感，装饰手段是借助各种立体物如穗饰花结、荷叶边、金银丝带、褶裥、切口等点缀服装表面。最初，花朵、花边等只是少量装饰服装表面，丰富表面效果。到了罗可可时期，某些礼服竟是用立体花堆砌而成。
西洋服装采用立体装饰有其精采之处：一是立体装饰与立体结构造型相呼应，天然谐调；二是装饰效果符合审美心理，因为凡是平铺直叙、一览无余的表面，容易引起人的单调感觉，而层次丰富、虚实搭配、重叠穿插的表面空间有耐人寻味的效果，易于激起观赏美感。
六、面料、色彩和图案
从服装面料看，中国最早使用的纺织品是葛布、苎麻布和大麻布。葛布是葛藤的茎皮纤维加工制成的。苎麻是我国特有的植物，欧洲人称之为“中国草”，大麻被称之为“汉麻”。中国享誉世界的服装面料是丝绸。养蚕、缫丝、织绸是我国先民对世界纺织服装发展作出的杰出贡献。中国人穿棉布较晚，棉花是从印度引进的，到元明之时，棉布才成为人们普遍穿着的衣料。
从服装色彩看，在上古时代，黑色被中国的先人认为是支配万物的天帝色彩，夏、商、周时天子的冕服为黑色。后来，随着封建集权专制的发展，人们把对天神(黑色)的崇拜转向对大地(黄色)的崇拜，所以形成了“黄为贵”的传统观念。黄色成为帝王的专用色，隐喻着统治者至高无上的地位。
传统服饰色彩受阴阳五行影响，有青、红、黑、白、黄五色之说。青、红、黑、白、黄色被视为正色，其余颜色则为间色，正色在大多数朝代为上等社会专用，表示高贵。在民间，正色是人们衣着配色所喜爱和追求的颜色。
从配色方法看，高艳度、强对比是中国传统的配色方法。强烈的对比色在金、银、黑、白等中性色的缓冲配合下，使服装洋溢着富丽堂皇、浑朴大方的气氛。
中国民间对蓝色有传统喜爱，如蓝印花布、靛蓝蜡染布等。蓝色与黄种人的肤色相配，容易谐调，可产生柔和的色对比效果。
中式传统服饰的图案纹样丰富多采，有飞禽走兽、四季花卉、山峦亭阁、几何纹样等，抽象、具象、夸张、写实等风格俱全，图案纹样不仅精美，而且具有丰富的内涵。
中式服装喜好运用图案表示吉祥的祝愿。从古至今，从高贵的绸缎到民间的印花布，吉祥纹样运用极为广泛。如龙凤呈祥、龙飞凤舞、九龙戏珠、蜥龙闹灵芝等纹图，不仅隐喻着图腾崇拜，而且抒发着“龙的传人”的情感。像鹤鹿同春、喜鹊登梅、凤穿牡丹、团鹤仙寿、福禄寿喜、连年有余、吉祥八宝等图案，反映了人民对美满生活的希望。另外，官服的图案重视标识作用，明清文官为飞禽图案，武官为走兽图案。皇帝的龙袍象征真龙天子，龙袍上的十二章纹图案各有寓意：“日、月、星”取其照临；“山”取其稳重；“华虫”取其文丽；“火”取其光明；“藻”取其洁净；“粉米”取其滋养；“宗彝”取其忠孝；“黼”取其决断；“黻”取其明辨。
西洋服装的面料、色彩、图案的运用同东方传统存在差距。
古希腊、古罗马的服装面料主要是半毛织物和亚麻布。古希腊人喜爱白色，古罗马服饰最流行的色彩是白色和紫色，紫色象征高贵，白色象征纯洁、正直。一般庶民衣服是羊毛、亚麻天然的原色，很朴素。
中世纪西方已有了许多名贵的面料，除东方丝绸、锦缎之外，还有天鹅绒、高级毛料、北欧的珍贵裘皮等。当时哥特式教堂中彩色玻璃窗被装饰得辉煌灿烂，引导人们追求天堂的色彩，因此服饰上充满宗教气氛的色彩被人们向往。
欧洲文艺复兴以来，随着服饰奢华程度的升级，明亮的色彩受到人们欢迎，织锦缎和天鹅绒中还织进了闪闪发光的金银丝线。法国人特别喜欢丁香色和蔷薇色，也很迷恋含蓄的天蓝和圣洁的白色。西班牙人崇尚高雅的玫瑰红和银灰色调。在英国，黑色被认为是神秘、高贵的色彩，特别是黑缎子和黑天鹅绒常是贵妇的首选。迷人的黑色衬着白种女性白皙的肤色，非常炫目。
西欧传统服饰上的图案随着历史的变迁而不断变化。古代多流行花草纹样，意大利文艺复兴时期流行华丽的花卉图案，法国路易十五时期，受罗可可装饰风格的影响，流行表现S形或涡旋形的藤草和轻淡柔和的庭园花草纹样。近代，有影响的流行图案花样有野兽派的杜飞花样，以星系、宇宙为主题的迪斯科花样，利用几何错视原理设计的欧普图案，用计算机设计的电子图案等。
七、审美文化
东西方服装审美文化存在很多不同点。
西方文化起源于海洋文明，文化本能比较开放，易于融合外域服装文化。
中国文化起源于大陆文明，文化本能比较封闭，在服装上具有固执的“原体”意识，传统服饰形制几千年来地位稳定，吸收异域服装相对困难。
西方文化善于表现矛盾、冲突，在服装构成上强调刺激、极端的形式，以突出个性为荣。
中国文化是和谐文化，强调均衡、对称、统一的服装造型方法，以规矩、平稳为最美。
西方文化是一种明喻文化，重视造型、线条、图案、色彩本身的客观化美感，以视觉舒适为第一。
中国文化是一种隐喻文化，艺术偏重抒情性，追求服装构成要素的精神寓意和文化品位。
西方文化崇尚人体美，重视展示人体的性差异，不忌讳表现性感。古典模式是表现女性的第二性征，如露颈、露肩、露背、半胸，以紧缩腰围和垫臀来表现女性胴体曲线。现代模式是以简约的形式表现人体的自然身形，以短露和紧身为现代时髦。
中国文化漠视“性”的存在，服装不表现人体曲线，不具备感官刺激要素，宽衣博带，遮掩人体，表现的是一种庄重、含蓄之美。
中式传统服饰的美学特点，反映了中华民族的审美心态和文化征貌。中国人受儒道互补的美学思想影响，重视情理结合，以理节情，追求闲适、平淡、中庸，追求超出形体的精神意蕴。中式女装严密包裹人体，使人难窥其详，增加了神秘感。中式男装严整修长，洋溢着中和之美。皇帝的礼服，宽博繁复，辉煌壮观。皇帝的礼服不仅是权力的象征，也是中国人审美观的表现。
B. 太子龙是国内一线品牌吗
太子龙属于国产中高端档次品牌，太子龙是一个以服装为主导的大型多元化集团，为全国服装行业百强企业之一。品牌营运涉足太子龙服饰、太子龙标志包含了中国古代春秋时期的玉龙形象和西方国家盛行的盾牌徽章外形。
一家以锻造自主品牌“太子龙”时尚商务男装为主导的专业化、现代化大型民营企业，公司的总部――太子龙时尚产业园，位于杭州-国家级江东工业园内，生产制造中心位于西施故里——诸暨。现也涉足服饰、出口外贸、金融投资等领域。
“太子龙”品牌的时尚商务形象，它所蕴含的庄重而不失优雅洒脱、“自信自然出色”的品牌理念，也为其寻找“TEDELON WHITE”的女性客户起到事半功倍的效果：与这种有时尚品位和生活品质的男性组成家庭的，一定是优雅而性感的女性。
为此，“TEDELON WHITE”的品牌定位，就是28岁到38岁之间的白领、艺术专业人士等。她们崇尚简洁、优雅、性感，推崇简单的穿着方式，致力于体现新时代女性的独立思想、独到的时尚生活观和不随波逐流的品性。
(2)龙的传人男装扩展阅读：
品牌特色
太子龙服饰，形成了一个产品种类齐全的“太子龙”男性世界。公司以强大的服装设计能力为基础，根据季节的变迁，适时推出当季适销产品。保证每季均有上百款不同新品上市，使服饰一年四季无淡季，这一系列的措施从根本上增强了“太子龙”搏击市场的能力。
“我们是龙的传人，龙的传人必须有真的品质”。用针针线线塑造“太子龙”永恒不变的品质，让“太子龙”每一款都显真诚，每一件都显感动。这就是“太子龙”的寓意所在。
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D. 为什么男人穿女装被人说变态，女的穿男装怎么不被人说变态，是不是男女不平等，我现在已经失去了理性
因为自古而来，我们中国被称为龙的传人，就像一楼所说，男生要有阳刚之气，而我们的潜意识又觉得男生穿女装娘气，就像武则天那个朝代，男生化妆，会让人觉得接受不了，但是主要现在大多数人的思想，所有的经历不同，和目光所及，眼见之处不同，看法不同，但是每个人穿什么我们不能说什么不对。但是客观来讲，男生是有阳刚之气，穿女装真的是一种娘的存在，相当于女生穿男装帅的存在，但是如果这个社会很多男生穿女装，这种风气逐渐形成，是对社会发展有阻碍
E. 世界各国服装文化和特点
世界上有200多个国家和地区
民族更是数以千记
加上历史服饰
你的这个命题完全可以写一本不算薄的论文
我找了下 有一个划分为东方西方的服装和文化的介绍
希望可以帮到你
中国人的服装分为中式服装和西式服装两大类。中式服装、西式服装经数千年的历史积淀，形成了各具特色的风貌和体系，在式样、外形、结构、局部特征、装饰、色彩、图案、审美文化方面均不相同，有其鲜明的民族性和地域性。
一、式样
中国传统服装的主体形式是前开型的大襟和对襟式样。前开衣最早起源于中国，形成于黄帝时代。中国服装有两种基本形制，即上衣下裳制和衣裳连属制，两种形制在中国几千年的历史中交叉使用，相容并蓄。女子穿上衣下裳式样的较多，男子多穿上下连属的袍衫。
西洋服装在样式上有一个演变过程，古希腊的服装是披裹式，古罗马到中世纪，服装的式样以披裹式的非成型类衣和前开式的半成型类衣为主。公元四世纪，日尔曼民族南下，日尔曼民族的四肢分离的体形型服装逐渐渗入到欧洲服装的基本样式中，从13世纪开始至今，体形型服装逐渐占据了主体地位，其基本形制是男子上衣下裤，女子为上下连属的裙装。
二、外形特征
中国传统服装的外形强调纵向感觉，自衣领部位开始自然下垂，不夸张肩部，常用下垂的线条、过手的长袖、筒形的袍裙、纵向的装饰等手法，使着装人体显得修长，特别是使四肢有拔长感。亚洲许多国家的服装都有类似特点。
清代服装相对来说是比较肥大的，袖口、下摆都有向外扩张之势。然而，清代妇女那高高的旗髻和几寸高的花盆底鞋，加上垂至脚面的旗袍，使旗人比历代妇女都显得修长。
服装外形的修长感是对东方人较为矮小的身材之弥补，在感官上产生视错觉，在比例上达到完美、和谐。自然修长的服式使男性显得清秀，使女性显得窈窕。同时，平顺的服装外形与中国人脸部较柔和的轮廓线条相称。
西洋古典服装的外形强调横向感觉，常采用横向扩张的肩部轮廓、各种硬领、轮状领、膨胀的袖型、庞大的裙撑、重叠的花边和花朵以及浆过的纱料和各部位的衬垫，使服装线条产生夸张和向外放射的效果。
西洋服装的外形特点与西方人热情奔放的气质、起伏明显的脸部轮廓以及比东方人高大挺拔的体型相适应。
三、结构特征
从结构特征看，中式服装采用中国传统的平面直线裁剪方法，无论袍、衫、襦、褂，通常只有袖底缝和侧摆相连的一条结构线，无起肩和袖窿部分，整件衣服可以平铺于地，结构简单舒展。
西方服装采用立体裁剪方法，立体裁剪方法视人体为多面体至少是四面体，细心对待人体从上到下、从前到后各个方面的凸凹起伏关系，利用打褶和省道处理等服装工艺手段，最终取得与三维人体相吻合的具有立体效果的服装。
有人说中式服装像平面的绘画，西洋服装像立体的雕塑，这种感觉大体是对的。中式服装表现两维效果，忽视侧面结构设计。西式服装强调三维效果，适合人体结构特点并适应人体运动规律，既合体又实用，因此，受到世界各国人们的普遍青睐。
四、局部结构特点
从服装的局部特点看，中式服装的斜交领、对开V领、直立领、衣服下摆两侧开衩、清代箭袍式的前后左右开四衩，以及衣服的对襟、大襟、一字襟、琵琶襟等，都是有东方特色的局部细节，常被设计师用作表现中国服装趣味的处理手法，其中中式立领和衣服下摆两侧开衩更为典型。
西洋服装的袒领和轮状褶领(像扇面一样环绕脖颈)运用较为广泛，轮状褶领连续的褶裥是用布料上浆后熨烫成形，有时需用细金属丝做支撑。服装造型喜用填充物衬垫或支撑，如垫肩、垫胸、垫袖、垫臀、裙撑等。由于西式服装不是连袖而是装袖，所以肩饰造型多样。袖子款式变化很多，如半腿袖、主教袖等。
五、装饰
从装饰特点看，由于中式服装是平面直线裁剪，表现二维效果，所以装饰也以二维效果为主，强调平面装饰。装饰手段是中国传统的镶、嵌、滚、盘、绣几大工艺。这些工艺的巧妙运用，使中式服装虽造型简练，但纹样色彩斑斓，美不胜收。
刺绣用于服装历史久远，发展到后来，甚至“衣必锦绣”。运用平面刺绣方法装饰服装表面空间，是中式服装设计的惯用手法，沿用至今。尤其是精妙绝伦的刺绣工艺与丝绸面料配合，使服装充满东方风韵，令人赞叹不已。
除刺绣外，镶、滚工艺在中式服装上运用也很多。例如清末，市井流行在衣缘处镶、滚装饰，女子衣缘越来越阔，从三镶三滚，五镶五滚，发展到“十八镶滚”。
西洋服装是立体构成设计，表现三维效果，所以装饰与整体结构造型相对应，强调立体感和空间感，装饰手段是借助各种立体物如穗饰花结、荷叶边、金银丝带、褶裥、切口等点缀服装表面。最初，花朵、花边等只是少量装饰服装表面，丰富表面效果。到了罗可可时期，某些礼服竟是用立体花堆砌而成。
西洋服装采用立体装饰有其精采之处：一是立体装饰与立体结构造型相呼应，天然谐调；二是装饰效果符合审美心理，因为凡是平铺直叙、一览无余的表面，容易引起人的单调感觉，而层次丰富、虚实搭配、重叠穿插的表面空间有耐人寻味的效果，易于激起观赏美感。
六、面料、色彩和图案
从服装面料看，中国最早使用的纺织品是葛布、苎麻布和大麻布。葛布是葛藤的茎皮纤维加工制成的。苎麻是我国特有的植物，欧洲人称之为“中国草”，大麻被称之为“汉麻”。中国享誉世界的服装面料是丝绸。养蚕、缫丝、织绸是我国先民对世界纺织服装发展作出的杰出贡献。中国人穿棉布较晚，棉花是从印度引进的，到元明之时，棉布才成为人们普遍穿着的衣料。
从服装色彩看，在上古时代，黑色被中国的先人认为是支配万物的天帝色彩，夏、商、周时天子的冕服为黑色。后来，随着封建集权专制的发展，人们把对天神(黑色)的崇拜转向对大地(黄色)的崇拜，所以形成了“黄为贵”的传统观念。黄色成为帝王的专用色，隐喻着统治者至高无上的地位。
传统服装色彩受阴阳五行影响，有青、红、黑、白、黄五色之说。青、红、黑、白、黄色被视为正色，其余颜色则为间色，正色在大多数朝代为上等社会专用，表示高贵。在民间，正色是人们衣着配色所喜爱和追求的颜色。
从配色方法看，高艳度、强对比是中国传统的配色方法。强烈的对比色在金、银、黑、白等中性色的缓冲配合下，使服装洋溢着富丽堂皇、浑朴大方的气氛。
中国民间对蓝色有传统喜爱，如蓝印花布、靛蓝蜡染布等。蓝色与黄种人的肤色相配，容易谐调，可产生柔和的色对比效果。
中式服装的图案纹样丰富多采，有飞禽走兽、四季花卉、山峦亭阁、几何纹样等，抽象、具象、夸张、写实等风格俱全，图案纹样不仅精美，而且具有丰富的内涵。
中式服装喜好运用图案表示吉祥的祝愿。从古至今，从高贵的绸缎到民间的印花布，吉祥纹样运用极为广泛。如龙凤呈祥、龙飞凤舞、九龙戏珠、蜥龙闹灵芝等纹图，不仅隐喻着图腾崇拜，而且抒发着“龙的传人”的情感。像鹤鹿同春、喜鹊登梅、凤穿牡丹、团鹤仙寿、福禄寿喜、连年有余、吉祥八宝等图案，反映了人民对美满生活的希望。另外，官服的图案重视标识作用，明清文官为飞禽图案，武官为走兽图案。皇帝的龙袍象征真龙天子，龙袍上的十二章纹图案各有寓意：“日、月、星”取其照临；“山”取其稳重；“华虫”取其文丽；“火”取其光明；“藻”取其洁净；“粉米”取其滋养；“宗彝”取其忠孝；“黼”取其决断；“黻”取其明辨。
西洋服装的面料、色彩、图案的运用同东方传统存在差距。
古希腊、古罗马的服装面料主要是半毛织物和亚麻布。古希腊人喜爱白色，古罗马服饰最流行的色彩是白色和紫色，紫色象征高贵，白色象征纯洁、正直。一般庶民衣服是羊毛、亚麻天然的原色，很朴素。
中世纪西方已有了许多名贵的面料，除东方丝绸、锦缎之外，还有天鹅绒、高级毛料、北欧的珍贵裘皮等。当时哥特式教堂中彩色玻璃窗被装饰得辉煌灿烂，引导人们追求天堂的色彩，因此服饰上充满宗教气氛的色彩被人们向往。
欧洲文艺复兴以来，随着服饰奢华程度的升级，明亮的色彩受到人们欢迎，织锦缎和天鹅绒中还织进了闪闪发光的金银丝线。法国人特别喜欢丁香色和蔷薇色，也很迷恋含蓄的天蓝和圣洁的白色。西班牙人崇尚高雅的玫瑰红和银灰色调。在英国，黑色被认为是神秘、高贵的色彩，特别是黑缎子和黑天鹅绒常是贵妇的首选。迷人的黑色衬着白种女性白皙的肤色，非常炫目。
西欧服装上的图案随着历史的变迁而不断变化。古代多流行花草纹样，意大利文艺复兴时期流行华丽的花卉图案，法国路易十五时期，受罗可可装饰风格的影响，流行表现S形或涡旋形的藤草和轻淡柔和的庭园花草纹样。近代，有影响的流行图案花样有野兽派的杜飞花样，以星系、宇宙为主题的迪斯科花样，利用几何错视原理设计的欧普图案，用计算机设计的电子图案等。
七、审美文化
东西方服装审美文化存在很多不同点。
西方文化起源于海洋文明，文化本能比较开放，易于融合外域服装文化。
中国文化起源于大陆文明，文化本能比较封闭，在服装上具有固执的“原体”意识，传统服装形制几千年来地位稳定，吸收异域服装相对困难。
西方文化善于表现矛盾、冲突，在服装构成上强调刺激、极端的形式，以突出个性为荣。
中国文化是和谐文化，强调均衡、对称、统一的服装造型方法，以规矩、平稳为最美。
西方文化是一种明喻文化，重视造型、线条、图案、色彩本身的客观化美感，以视觉舒适为第一。
中国文化是一种隐喻文化，艺术偏重抒情性，追求服装构成要素的精神寓意和文化品位。
西方文化崇尚人体美，重视展示人体的性差异，不忌讳表现性感。古典模式是表现女性的第二性征，如露颈、露肩、露背、半胸，以紧缩腰围和垫臀来表现女性胴体曲线。现代模式是以简约的形式表现人体的自然身形，以短露和紧身为现代时髦。
中国文化漠视“性”的存在，服装不表现人体曲线，不具备感官刺激要素，宽衣博带，遮掩人体，表现的是一种庄重、含蓄之美。
中式服装的美学特点，反映了中华民族的审美心态和文化征貌。中国人受儒道互补的美学思想影响，重视情理结合，以理节情，追求闲适、平淡、中庸，追求超出形体的精神意蕴。中式女装严密包裹人体，使人难窥其详，增加了神秘感。中式男装严整修长，洋溢着中和之美。皇帝的礼服，宽博繁复，辉煌壮观。皇帝的礼服不仅是权力的象征，也是中国人审美观的表现。
中国和西方服饰文化各具有丰富的内涵和鲜明的特色，她们都是人类祖先留下来的宝贵文化遗产，是世界文化宝库的瑰宝，我们应进行积极研究，在明辨的基础上继承发扬。
http://www.51fashion.com.cn/BusinessNews/2005-8-30/71341.html
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一、龙行天下，辅龙护卫佐龙时尚，中国之龙。
二、佐右逢源，龙行四海佐龙男装，质比价优。
三、佐龙男装，男人的面子。
四、佐龙佐龙男装，让你更懂他。
五、做龙的传人，就选佐龙。
六、着装自在，无处不在。
七、世界任我佐佑自信男人，佐龙男装。
八、佐龙佐龙，一个决定你高度的选择。
九、佐龙男装佐龙佐龙男装，男人衣裳。
十、漫步都市，佐龙相伴。
十一、佐龙，让男人更出众。
十二、好男人，真选择佐龙男装，绅士龙袍。
十三、高贵不贵，贵在品位。
十四、征服，就是这么简单穿佐龙男装，男人魅力难挡。
十五、佐龙男装，让面子大一点。
十六、正因我们追求品质，才显典雅高贵。
十七、男人爱时尚，时装爱佐龙。
十八、佐龙，我型我塑。
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二十、佐龙男装，品味智尚。
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四十六、佐龙男装，男装中的航母。
四十七、穿佐龙男装，掌四面八方。
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四十九、左右天下，龙腾盛世佐（做）真男人，乃具王者风范。 ;
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一：
转瞬间严冬已逝，春天已悄悄地来到人间。春天，是美好的季节，是充满诗情的季节；春天，又意味着一个生机勃勃的开始。自古以来，诗人喜爱春天，赞美春天，是因为春天景色宜人，处处皆可入诗。漫步古诗百花园，只见咏春诗姹紫嫣红、争奇斗艳，令人目不暇接，随意采撷几朵，慢慢品读，不知不觉已陶醉其中。
“一夕轻雷落万丝，霁光浮瓦碧参差。有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。”这是北宋诗人秦观的《春日》。这首诗写雨后春景。瞧，雨后庭院，晨雾薄笼，碧瓦晶莹，春光明媚；芍药带雨含泪，脉脉含情，蔷薇静卧枝蔓，娇艳妩媚。这里有近景有远景，有动有静，有情有姿，随意点染，参差错落。全诗运思绵密，描摹传神，自具一种清新、婉丽的韵味，十分惹人喜爱。
“朝来庭树有鸣禽，红绿扶春上远林。忽有好诗生眼底，安排句法已难寻。”这是宋代诗人陈与义的《春日》。这首诗写春天早晨之景。耳盈鸟语，目满青枝，绿红相扶，异馥诱人。诗人寥寥几笔，一幅春意欲滴的画面便展现在读者面前，然后，诗人索性止笔，不再描写春景，转而抒情。春意浓郁，灵感忽生，但诡谲的诗人却用“已难寻”的遁词来诱使读者自己去感受春意，这种虚实相生的方法，给读者留下了很大的想象空间。
“远目随天去，斜阳着树明。犬知何处吠？人在半山行。”这是南宋诗人杨万里的《春日》。这首诗写春天傍晚之景。斜阳披丛树，绿地与天接，犬欢叫，人晚归。这首诗自然贴切，常中见巧，平中见奇，将读者带进全景式的春之氛围，这里有春之境的美妙，有春之色的绚烂，有春之味的浓烈，有春之声的和悦，置身其间，人们会敞开胸襟，尽情欢歌。
“春水初生乳燕飞，黄蜂小尾扑花归。窗含远色通书幌，鱼拥香钩近石矶。”这是唐代诗人李贺的《南园》。南园的春天，生机勃勃，富有意趣。春水初生，乳燕始飞，蜂儿采花酿蜜，鱼儿拥钩觅食，这些都是极具春天特征的景物，而远景透过窗户直入书房，使人舒心惬意，欢欣不已。这首诗生动传神，清新流转，读来令人神清气逸。
“古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”这是南宋和尚僧志南的《绝句》。这是一首描写春游的绝句。春光明媚，勾起了出家人的游兴，于是走出庙宇，观赏春光。驾着小篷船出游，将船停泊在古树下，拄着藜杖桥东漫步。虽是平铺直叙，但古木阴中停泊着小船，这个画面很雅，很古朴，颇如一帧中国古代的文人画。后两句准确精练地表现了春天杏花盛开，小雨纷纷，杨柳飘舞，东风和暖的美丽而宜人的景象，是传诵千古的名句。这首诗情与景汇，物与心谐，诗人抓住春风春雨的特点，略加渲染，便透露出内心的喜悦和对大自然的热爱。
“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”这是清代诗人高鼎的《村居》。一、二句具体生动地描写了春天里的大自然，写出了春日农村特有的明媚、迷人的景色，二月里，春光明丽，草长莺飞，杨柳以长长的枝条轻拂堤岸，好像被美好的春色陶醉了。三、四句描述了一群活泼的儿童在大好的春光里放风筝的生动情景，他们的欢声笑语，使春天更加富有朝气。这首诗落笔明朗，用词洗练。全诗洋溢着欢快的情绪，给读者以美好的情绪感染。
“阴阴溪曲绿交加，小雨翻萍上浅沙。鹅鸭不知春去尽，争随流水趁桃花。”这是宋代诗人晁冲之的《春日》。这是一首寓情于景的惜春诗。全诗四句四景，小溪明净，细雨翻萍，鹅鸭嬉戏，桃花逐水，画面十分鲜明，历历如在目前，令人悠然神往。诗人以鹅鸭“趁桃花”的景象寄自身的感慨，春已去尽，鹅鸭不知，故欢叫追逐，无忧无虑，而人却不同，既知春来，又知春去，落花虽可追，光阴不可回，诗人的惜春之情，溢于言表.
二：
夏夜星空 繁星灿烂，晶莹闪烁；轻纱般的银河从东北向西南奔泻而下，气势雄伟；牛郎星和织女星在银河两岸互相辉映。夏夜星空是美丽的。 入夜，明亮的北斗七星斜挂在天空西北。古书上说：“斗柄南指，天下皆夏”。古代的人们就已注意到斗柄的指向和季节有一定的关系，并用来判别季节时令。 沿着斗把延伸，可以看到一颗颜色微红的亮星高悬，它就是有名的大角星。大角星和它附近的星组成牧夫座，形似降落伞。大角星不但亮度出众，还以它巨大的飞行速度而闻名。它的飞行速度每秒钟达16公里，但由于它离我们太远，我们察觉不出它是动的。 大角星的南面还有一颗光芒四射的亮星，它叫角宿一，它和附近的星组成室女座。室女座中的星排列很不规则，难以描述它的形状。 牧夫座东边有一群排列成半圆形的星座，叫北冕座。我国古代把它们想象成用绳子串在一起的珍珠，所以又叫贯索。北冕座左边是武仙座，它的形状像只翩翩飞舞的蝴蝶。武仙星座中的星不很明亮，并不太引人注意，但里面的球状星团却令人瞩目。彼此具有物理联系而聚集在一起的星群叫星团。武仙座球状星团就是很著名的一个。只要天气晴朗，没有月光，肉眼可以看到，它像一个模糊的雾状斑点。在望远镜里它像朵盛开的菊花，十分美丽。 在离南边地面不太高的天空里，婉蜒排列着一个大星座，像个巨大的蝎子，它就是天蝎座。我国则把天蝎座分成房宿、心宿和尾宿。天蝎座里红色亮星叫“心宿二”，又叫“大火”。这颗星对古代人类生活曾经起着很重要的作用，我国古代曾专门设立“火正”的官职，观测大火的方位来判定季节，用以指导农业生产。“人生不相见，动如参与商”，唐代诗人杜甫诗中说的商，就是指心宿二，参是指参宿，在猎户座，参与商此升彼落，永远不能同时出现在地平线上。 天蝎座的东面是人马座，著名的南斗六星就在这里，它的形状与北斗七星类似，一南一北，遥遥相对。 顺着银河溯流而上，可以看到一个大十字形的星座，即天鹅座。十字形较短的横轴可以看作天鹅的两翼，长轴可看成天鹅的身子，这只巨大的天鹅伸着长颈，展开双翅，安详地飞翔在银河的水面上。我国把它叫做天津，意思是天河渡口，天鹅座最亮的星叫做天津四。银河西侧的亮星织女星和它附近的星构成天琴座。隔着银河相对的就是牛郎星，又叫河鼓二。我国民间把牛郎星和它附近的两颗小星叫做扁担星，它们属于天鹰星座。天津四、牛朗、织女在天上鼎足而立，很引人注意。据我国神话传说，每年农历七月初七晚上，牛郎、织女要渡河一会，那天晚上就由喜鹊替它们在天河上搭一座鹊桥。 今天，天文望远镜的观测告诉我们，天河既不是天上的河流，天津也不是河上的渡口，银河是由无数距离极远的恒星组成。在宇宙中，星星之间的距离是非常遥远的，速度最快的光（每秒30万公里），从织女星传到我们眼里，大约需要27年。织女星、牛郎星之间传达一个无线电报要花上16年的光阴，它们要想在一夜之间渡河一会，当然是不可能的事情。 我们看起来星光点点，颜色各异，颜色的不同表示恒星的温度差异。如心宿二表面温度只有3000度，发射红色光芒；大角星表面温度4000度左右，它的光微红带黄；而织女星的光白里透蓝，它的表面温度高达1.1万度。近年来发现的红外星，它的表面温度还不到3000度，就只能发出肉眼看不见的红外线了。 这些星星不但物理状态千差万别，体积大小也悬殊。像牛郎星，它的体积大约比太阳大七八倍。如果你知道太阳的体积竟是地球的130万倍，那你就可想象牛郎星该是多么庞大的一个星球了。但牛郎星比起心宿二来，又是小巫见大巫了，心宿二的体积比太阳体积大3千多万倍。然而心宿二的体积虽大，密度却极小，它的密度只有水密度的百分之一，可以说是“真空世界”。近年来发现了数百颗叫做中子星的天体，它们的直径只有一二十公里，而密度却高得惊人，竟比水的密度大几万亿倍。宇宙间物质的存在形成真是多种多样的啊！
三：
没有人会留意/这个城市的秋天/窗外阳光灿烂/我却没有温暖/伴着我的歌声/是我心碎的幻想/我用我的眼泪/抚摸我的寂寞。每到秋天，许巍的这首歌便响起。原来的状态是半眯着眼，在街上边唱边逛荡，显得沧桑失意，然后写两首诗愤懑愤懑。现在是躲在电脑后面看秋天的童话感动的一塌糊涂。 打电话给一个朋友，说了很多话，她说我说话越来越无聊了，然后就生气。我之后很严肃地说话了，她又认为我假。也许我真的变了。变好了还是变坏了我不知道，也许复杂了。浮世伤神啊！大概每个80后刚入社会都有这样的感想。前天看动画片百变狸猫时，我感觉我们就是一只只狸猫，在戴着人的面具，在人海里挣扎。以前总瞧不起80后，认为我们这代人没知识没文化没教养，但现在看到那么多同代人开始从社会最底层开始艰苦挣扎，又有一种莫名的感动。我的很多同学和朋友建议我写下我们这代因大学扩招而贬值的大学生毕业后在社会上的经历，我没写，一方面感情太复杂一方面没有经过时间的沉淀和思索容易流于偏颇。就如同写大学生活一样，总不能顺利写就，感情太丰富太复杂，提笔不知如何下笔。在我21岁的秋天，我在合肥当编剧。有一天我问我们总编辑，什么叫白领。他说，我们就是白领。我摸摸口袋里的二十块钱，望着他。他说，坐办公室从事脑力劳动的就是白领。过了几天，我问他，什么是社会最底层。他说，我们就是。我说，我们不是白领吗？他说，为温饱忙碌的都是社会最底层。我当时猛然生出一种忧郁感，认为自己就是梵高式的苦行知识分子，即使一辈子不被人认可，只要守着这份蓝色的情调就能度过余生。于是我和总编辑经常讨论哲学，讨论古罗马，讨论古雅典。帮总编辑打他的哲学稿往哈佛大学邮箱里发，全然不考虑他们看不看懂中文。我们在秋天的晚上在秋风里谈论斯巴达人的进攻，然后在小摊上吃2元一碗的混沌。然后再在秋风里往回走谈论中国远古的民主启蒙问题。在我24岁现在的秋天里，我已然记不起当时我们谈话的内容，只记得总编辑叫苏红青，30岁，抽着最廉价的烟谈论着最深奥的问题。我们同样没有女朋友，同样渴望爱情。而三年后的秋天里，我已少了那份蓝色的忧郁和理想，变的庸俗而有点自暴自弃。他也许还在一个城市的最底层在昏暗的房间里思索，思索哲学，思索民主。也许他走出房门，看到外面秋天的阳光灿烂会想到爱情，会感觉没有温暖。会想到，我妥协吧，去找份好工作，去赚点钱，这样才会有女人爱我。也许吧！反正在一个秋天的忧郁里我是这样想的，当时阳光灿烂，我却缺乏温暖。在我21岁的深秋，我穿着牛崽裤，穿着蓝色的体恤和黑色的外套，套着牛皮靴，在一个晚上我结束了我的初恋。当时她坐的公交车和我坐的公交车同时开动，往相反的方向驶进城市灿烂的灯火中，这个情景一直铭刻在我的脑海，在很多个秋天的城市的灯火灿烂中我都会反复播放。在我24岁的初秋，窗外灯火通明，我在黑暗的房间内被朋友勾起往事谈起那一幕时恍若隔世。我常说岁月如飞刀，刀刀催人老。那么多小学中学高中时的漂亮女同学已然嫁为人妇或已为人母，让人感叹她往昔的美丽和今日的成熟。那些花儿已经随风飘去散落在天涯。我不知道我曾经的花儿现在在何方，也不知道她开的鲜艳还是憔悴，在这初秋的晚上，我摸着我日渐发福的肚子，想象着那个秋天瘦瘦的我拉着长发的大大眼睛的她走在秋风里的浪漫，就像秋天的童话。这么早就回忆了？我们从青春的校园步入世故的社会，从一种生活方式和状态永远踏入另一种生活方式和状态，怎能不去追忆和回想怎能不去回忆呢？我们很多年后可以带着老婆孩子去参加小学中学大学的同学聚会，但性质和内涵已然全部改变，那时也可以回忆，但很多细节恐怕全忘了吧。经过岁月的磨砺大家变的冷静而成熟，即使放开了胸怀也难免一丝拘谨。那时我们不会谈论哪个同学和哪个同学的矛盾，不会谈论哪个班级和哪个班级的斗争，大家喜气洋洋寒暄欢聚拍照留念，透着世故的气息。这次回家，和几个朋友吃饭，小胡提出过年举行小学同学聚会，我马上赞成。然后他说了他的构想，找以前的班长学习委员，然后全体在小学操场集合，叫以前班主任讲话，再举行升旗仪式，还戴红领巾等等。很好，但我心里怀疑，我们的小学同学们是否还有如此的兴趣，即使大家刚长大不久。没有人会留意，这个城市的秋天。大家悄悄地添了几件衣服便如往常般汇入匆匆的人流，很少人会想起蓝色的青春和那些花儿，很少人去回忆。街头留连着寂寞的旅人，他感到一丝寒冷，他抱紧身子，望着这灯火灿烂的秋夜。不知哪一处音响响起一首歌：没有人会留意，这个城市的秋天。窗外阳光灿烂，我却没有温暖。伴着我的歌声，是你心碎的幻想。你用你的眼泪，抚摸我的寂寞。那些无助的夜，我漫无目的地走。那些无助的夜，你牵着我的手。幸福如此遥远，我无法看见。这秋天的夜晚，让我感到茫然。幸福如此遥远，我无法看见。这秋天的夜晚，让我感到茫然。
四：
南方的冬天 半片黄叶落下，我听到一丝生命枯萎的声音。是的，雁子又要南飞了，树杈上又只剩下了枯枝，泉水渐渐干涸，寒意悄然袭来，这一切都告诉我，冬天到了。 在我看来，冬天是最不浪漫的季节，特别是南方的冬天，它看不到北方的银装素裹，冰天雪地；也看不到西部的万里荒漠，悄无人声。南方的冬天永远都只是一片萧条之色。天很冷很冷，却不带一丝湿润，浸入骨髓的冰凉仿佛要把身体的所有温暖都抽去，只留下如干絮般散漫的冷一团一团的塞在胸肺间。在这样的季节里，人的思维都会被冻住，什末情感，浪漫会在刹那间被抛之九霄云外。在这样的境况下，难以提起一丝好兴致，哪怕偶尔有所愿望，也会很快被扔到记忆的角落里。 站在户外，轻轻的嘘一口气，一团白雾裹着一份温暖袅袅升空，在半空中伸展，氤氲，半晌又汇入了干冷的空气。刚刚燃起的一点希望有破灭了，消失得轻悄而又平静，仿佛从来就不曾有过，又恍惚有过这末一份特别的湿润。小澍长成大树，到了冬天便成了老树，老树枝桠交错，只有几片稀稀落落的叶子点缀着生命的痕迹。树皮微现焦黄，仿佛在火上烤了许久，煎熬的失了神采，半卷曲着好像随时都会坠地。 夏日里花叶田田的荷塘，此时都只剩下了根根枯管，片片残叶。早已没了衔露含珠的风韵。寒风轻摇，枯和倓叶，仿佛悄悄的诉说着昔日美艳，又仿佛轻轻暗泣着如今没落。倘若再来一场冷雨，更催花落，倒符了李义山留得残荷听雨声的心境。 南方的山向来不如北方的高大巍峨，到了冬日更失了往日的润朗，之留下了略带灰蒙的身影悄然耸立于天地间。默守着一份寂静。倘若在北方，来一场大雪，将群山覆盖上一层苍茫的白色，那有是一副磅礴的好图景，巍芒间孕育着新的希望。只可惜南方无雪，如同土丘半散漫开的小山零零落落的点缀在辽阔的江汉平原上，山间便只剩下松柏苍翠的影子，但之绿色都如同带着一层霜，淡绿中隐隐的泛出青灰。远望去仿佛被飞扬的尘土覆住了。 站在江边，这才发现昔日里的天堑而今只剩下了窄窄的一道灰链，昔日里浪拍千石的江畔现下已是波澜不兴。江水仿佛被冻住了，连东注的流速都似乎被停住了，一切都现着一片死寂。 是的，南方的冬天便只能用死寂来形容，看不到一丝生命的动感。天地间唯存单一的灰蒙。这种萧条的氛围充斥了万物，一点一点的抽走了它们生命的活力。 身于此，只有寄情于窗前，遥送上一瓣心香，盼望能有一丝新绿破土，寄来春的希望。
五：
冬日杂记 我特别喜欢雪。 我也不知道是为了什么，对她就那样的痴迷，或许是因为我的名字里就有一个雪字？或许是因为我就出生在一个冰天雪地的日子？或许由于童年中那些甜蜜的记忆？反正我对她有一份特殊的感情。冥冥中的那份情绪让我一直难以释怀。 小时候下雪的日子很多，有雪的日子便是我最欢乐的日子，在白茫茫的雪地里，扫出一片空地，用带绳的小棒支一个筐，再投些谷物之类的东西在筐下，然后就蹑手蹑脚的藏在树后，静静的等待，全然不顾严冬的寒冷。不一会，就会有小麻雀过来。它们刚来的时候也是小心翼翼的，三只，二只，只吃几口，便迅速的飞离，停在树枝上观察。见没有什么异常，这样试探几次之后，便会有成群的小麻雀落下来，这时的我心也跳动越来越历害，猛的把小绳一拉，便立即跑了上去，筐里就会有几只麻雀成为我的俘虏。我把它们的脚用绳子拴起来，就成为了我炫耀的资本。呵呵，我的心里那个高兴啊！答案补充
雪后还有一件美事，就是常常趁大人不在的时候，偷偷的把地面的雪用手扒开表面，从下边抓一把塞进嘴里，刹那间，那种沁人肺腑的清凉，爽爽的，美美的，这可不是雪碧，可乐能比的，让我至今难忘啊！可要是被大人看到了，是少不了要挨骂的。但是毕竟是孩子，大人的厉声责骂并阻止不心中的对雪狂热的喜爱。 小时候的雪下的大，也下的久，常常在地面积了厚厚的一层，我喜欢有没有人走过的地方，去故意的留下自己深深浅浅的脚印，走过一段后再回过头来看看，长长的一串，有单独的一个一个的，但更多的是串成了一串歪歪扭扭的两行长印。面对自己的杰作，蛮有成就感的。就这样在雪中走走停停，停停走走，不觉得冷，也不觉得累，常常是一个上午就一个人在雪中打转。自我感觉特好的。 多想回到那儿时的梦中，再去打次雪仗，滚回雪球，捉几只小鸟。。。。。让自己朗朗的笑声再久久的回荡在空空的山谷，让自己的心儿乘着那白云在碧蓝的天空自由的飘荡。这么一点小小的愿望，对于久居城市的我来说，多么的遥不可及。是多么奢侈的事情。儿时的梦啊，我伸出的手可以抓得到你吗？