⑴ 蝴蝶跟哪位仙家有关
蝴蝶跟哪位仙家有关
蝴蝶跟哪位仙家有关，蝴蝶是中国传统的吉祥物，它是和平、自由、坚贞爱情、幸福生活的象征，这在许多出土文物和古代画卷中都得到了证明，下面来看看蝴蝶跟哪位仙家有关。
蝴蝶跟哪位仙家有关1
有关蝴蝶的传说很多，但最有代表性的要数“梁祝”、“庄周梦蝶”、“霞郎雯姑的故事”(云南大理蝴蝶泉的传说）。 梁山伯和祝英台的故事在江浙一带可谓家喻户晓，更随着越剧和小提琴的乐声走向全国、飞向世界。
故事的男女主人公是一对同窗共读、两情相悦的情侣，但是在封建社会被迫女扮男装出门求学的祝英台，要想和自己的同窗梁山伯实现自由恋爱，是不被允许的。
因而，在故事的最后，为了反抗包办婚姻、追求幸福生活，祝英台在封建势力的威逼下，和自己的同窗情侣梁山伯双方殉情，死后化为一对美丽的大蝴蝶，形影不离，实现了理想中的爱情。故事的主题，着重表达了“梁祝”对封建势力压迫下的自由与幸福的抗争。
庄周梦蝶的故事，稍微读过中国古典文学的，多少会知道。战国时代的哲学家庄周，曾经梦见自己变为一只“栩栩然”活生生的蝴蝶，一觉醒来并不见蝴蝶，还是自己，他很奇怪，分不清究竟是蝴蝶变成了自己，还是自己变成了蝴蝶……
故事出自《庄子＊齐物论》，借此向世人浅显地说明一个道理，代表着古代大思想家庄周的理论精髓，庄周认为：世间万物的差别是相对的，可以互相转化，事物的真、伪、是、非没有客观标准。这故事表面看只是和蝴蝶有关，但实际上民间还有一个版本：庄周本身就是一只蝴蝶，最终他又幻化成蝴蝶永远留在了人世间。这从一个侧面表明：真正的思想家是永生的，历经实践检验的真理是永恒的。
霞郎雯姑的故事在云南大理广为流传，实际上就是蝴蝶泉由来的传说。据说很久以前，有一个勤劳美丽的白族姑娘雯姑，同一个年青的樵夫霞郎相爱。有一天，统治苍山、洱海的俞王碰上雯姑，并想霸占她。在俞王的淫威下，姑娘没有别的办法，只好和心爱的樵夫拥抱着跳进了位于云南大理苍山云弄峰麓神摩山下的无底潭，潭底突然裂开了一个水洞，从洞里飞出一对美丽的蝴蝶，它们在潭边互相追逐，形影不离。
于是，各种蝴蝶从四面八方向这对蝴蝶飞来，群蝶相聚，翩翩起舞。这个无底潭就是现在的蝴蝶泉。由于雯姑霞郎殉情之日是农历四月十五，人们把每年的这一天定为蝴蝶会。蝴蝶会期间，附近白族青年男女纷纷集聚泉边，唱山歌，弹三弦，观彩蝶。这个故事和“梁祝”一样，表达的是同一主题思想。
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蝴蝶除了具有极高的观赏性之外，其寓意和象征也是非常美好的，往往代表了永恒的爱情、自由、冲破束缚和新生。
纯真永恒的爱情
中国传统文学常把双飞的蝴蝶作为自由恋爱的象征，这表达了人们对自由爱情的向往与追求。 很久以前，蝴蝶就以其身美、形美、色美、情美被人们欣赏，亮银历代咏诵。比如梁祝化蝶”的爱情故事早以深入人心，所以玉雕中会借以一对双宿双飞的`蝴蝶来表达对至真至美的纯洁的爱情的歌颂。而这样的玉蝴蝶则最适合送给爱人，来表达自己对爱情的忠贞不渝。
自由
蝴蝶在花间翩翩起舞，自由自在，无拘无束，象征着一种令人羡慕的田园生活。这也是在现代高压力的社会中人人都向往的生活，“庄生晓梦迷蝴蝶”表达的不就是这样的情慧逗感吗？虽说田园生活离我们较远，但佩戴一只玉蝴蝶也能让人感受到蝴蝶那种向往自由的洒脱之意。
冲破束缚
破茧成蝶的过程是痛苦的，只有经过难熬的岁月才能变成翩翩飞舞的蝴蝶，而人同样也是，只有勇于突破束缚，在艰苦的环境下茁壮成长也会想蝴蝶一样展翅翱翔，佩戴一只玉蝴蝶则可敬碧宴以时刻提醒自己坚持奋斗，生命不息，奋斗不止。
新生
在古希腊罗马的传说中，蝴蝶象征着从身体释放而出，从人世去到来世的灵魂。而关于蝴蝶，我们最常听到的就是毛毛虫化蛹成蝶的故事，象征着生命的蜕变、美丽的重生。不管是哪一种理解，蝴蝶都被赋予了生命的活力，充满了灵性。而每当看到春天中破茧而出的美丽蝴蝶，都会给人带来一种自由的乐趣。
蝴蝶跟哪位仙家有关3
关于蝴蝶的十个冷知识
1.蝴蝶吃 屎喝眼泪。
蝴蝶不只是从花中喝花蜜。有些蝴蝶还会吃了大量令人反感的东西，从粪便到尿液再到腐烂的动物肉。他们甚至会喝爬行动物的眼泪来获取急需的钠。
科学家们可以利用这些不太美味的偏好来吸引和研究蝴蝶：试图吸引热带蝴蝶的研究人员会在一块组织上吐口水并将其放在地上，这种方法被称为 Ahrenholz 技术 。蝴蝶被唾液浸湿的组织所吸引，因为它看起来像鸟粪，而且它们会留下来，因为它为它们提供了钠和其他营养物质。同时，它们的存在也使科学家能够拍摄和收集它们。
2. 有些蝴蝶是肉食动物。
有一种北美蝴蝶将卵产在长毛蚜虫的群落上，毛虫以蚜虫为食长大，有时用受害者的尸体保护自己。然后是亚洲和澳大利亚的飞蛾。它的毛毛虫受到坚硬外壳的保护，生活在蚁巢中并吃掉它们的幼虫。但是当毛毛虫变成蝴蝶时，它们突然变得柔软而脆弱。他们匆忙撤退，脱落了粘在蚂蚁追击者身上的额外翼鳞。
3. 有些蝴蝶用蚂蚁当保姆。
许多被称为 Lycaenids 或游丝翅膀的蝴蝶家族成员依靠蚂蚁来照顾他们的婴儿。毛毛虫使用特殊的化学物质来吸引蚂蚁。在某些物种中，例如爱尔康蓝蚂蚁，这些蚂蚁会将婴儿带回巢穴，并大力保护它们免受寄生虫的侵害，有时甚至会牺牲自己的同类。
对于蚂蚁来说，这并不总是一个理想的安排——毛毛虫可能会提供营养，但其中一些会以蚂蚁幼虫为食。为了反击，一些蚂蚁随着时间的推移慢慢改变它们的通信化学物质，使它们不再匹配毛毛虫的信号——有效地改变了它们家的锁。毛毛虫必须进化并跟上，否则就有被完全忽视的风险。
4. 有些蝴蝶能看到我们看不到的颜色。
蝴蝶看待世界的方式与我们完全不同。他们的眼睛不适应我们能看到的尽可能多的细节。另一方面，它们可以感知我们视觉范围之外的颜色，例如紫外线。他们中的许多人在翅膀上制造紫外线颜料——所以它们的图案是人眼看不到的。他们可能会用它们来帮助自己找到合适的伴侣。
5. 他们用假头来欺骗掠食者。
鸟类、蜥蜴、蜘蛛和其他生物捕食蝴蝶。如果可以选择，蝴蝶宁愿被咬在它的翅膀上，而不是更有价值的部分，比如它的脸。（如果捕食者用翅膀咬了一只蝴蝶，即使没有大块，昆虫仍然可以飞行。）
那么蝴蝶怎么能鼓励捕食者咬它的翅膀而不是它的头呢？有些物种的翅膀上有假头，就在他们的屁股旁边。这些假头对蜘蛛和其他猎人来说是一个诱人的目标——尤其是当蝴蝶将假头朝上并摆动“触角”时。捕食者咬了假头，蝴蝶带着真正的脑袋逃了出来，还能再飞一天。
6.蝴蝶是用脚品尝食物的。
蝴蝶有味觉、嗅觉和触觉，它们的味觉感受器实际上位于它们的脚上，这有助于它们找到寄主植物并找到食物。所以，蝴蝶实际上是用脚来品尝的。
7.蝴蝶无处不在。
但是，南极洲是地球上唯一没有蝴蝶的大陆。
8.蝴蝶飞行需要较高的体温。
蝴蝶实际上需要保持较高的体温才能飞来飞去。它们需要大约 29.5摄氏度的理想体温才能飞行。由于它们是冷血动物，它们无法调节自己的体温。正因为如此，周围的气温对其运作能力有重大影响。如果气温低于 13摄氏度，蝴蝶就会完全不动。
9.蝴蝶种类很多。
全世界有超过17,500 种记录在案的蝴蝶。其中，在美国可以找到 750 种。
10. 蝴蝶真的很挑食。
假设你想帮助蝴蝶，所以你种植了一个开满鲜花的美丽花园。很快，各种蝴蝶在花丛中翩翩起舞。但是等等——如果你没有完全正确的植物，那些蝴蝶就不会生孩子。他们将是遗传死胡同。
那是因为有些蝴蝶毛虫只能吃一株植物的叶子，或者一小群植物的叶子。例如，卡纳蓝毛虫只吃一个物种：野生蓝羽扇豆。帝王蝶毛虫只吃一种叫做乳草的植物。
毛毛虫的食用植物被称为寄主植物——它们是唯一可以为成长中的毛毛虫举办正确晚宴的物种。一旦毛毛虫变成蝴蝶，它们可能会参观许多不同的植物并喝它们的花蜜。但如果它们最终没有找到合适的寄主植物，它们就不能生育，因为雌性毛毛虫只会在可以作为寄主的植物上产卵。为了茁壮成长，蝴蝶需要获得美味的花蜜来源和寄主植物。
⑵ 关于国外蝴蝶的意义
蝴蝶这个意象和中国人很有缘分。说到中国音乐，我们总会想到小提琴协奏曲《梁祝》。梁祝故事是中国最著名的蝴蝶故事。说到中国哲学，我们会想到庄子。庄子最著名的哲理比喻之一就是梦中蝴蝶。
平日里的心理咨询中，我为咨询者做心理意象的分析时，蝴蝶这个意象频频出现；而在阅读荣格等西方心理学家的著作时，其他动物的意象常常有人提到，但是却很难见到蝴蝶的踪影。蝴蝶难道是中国人某种心理特点的象征？
在心理象征的世界中，蝴蝶的意义有好有坏：它可以象征自由、美丽，也可以象征灵魂和死亡。蝴蝶最主要的象征意义是转变：丑陋的毛虫竟然会转变成美丽的小精灵，这是最引人注目的转变。
让我们从故事开始，对蝴蝶意象做一些心理分析。
梁山伯和祝英台是同学。因为古代女子不可以出门去读书，祝英台作为好学的女子，就女扮男装到了学堂。她和梁山伯同窗共读，感情深厚，不过梁山伯却一直不知道祝英台的女性身份。祝英台回家的时候，梁山伯去送她。途中祝英台暗示梁山伯自己的女性身份，并暗示他到祝家求婚。梁山伯没有马上理解这些暗示，等明白了之后急忙去祝家，祝家却已经把祝英台强行嫁给别人。祝英台因不愿嫁别人，抑郁生病而死。梁山伯到她的坟墓去祭奠，坟墓打开，梁山伯跳了进去。他和祝英台化为两只蝴蝶而生活在一起。
古人认为死亡并不是终结，而是一个变形。躯体死亡也许正是灵魂的解脱，就如蝴蝶从蛹中飞出。
在梁祝故事中，蝴蝶象征着美好的爱情。不仅如此，实际上它也象征着自由。在故事中，梁和祝两人不能在一起的原因是祝家对祝英台婚姻的强行干预。在古代中国，婚姻完全由父母决定，本人是没有权利自己做选择的。婚姻不自由给许多年轻人带来了莫大的痛苦。梁祝化蝶的含义之一就是：作为蝴蝶，他们现在是自由的。
除自由外，或者说和自由紧密相联系的，就是死亡和灵魂。蝴蝶也常常可以象征死亡。梁祝故事中，他们也是在死亡之后化为蝴蝶的。蝴蝶之所以可以象征死亡，有一个原因是它非常轻盈而又会飞翔，非常符合人们心目中灵魂的特点。蝴蝶还有一个特点，就是它有一个变形过程。它的幼虫变成蛹，然后再变而成为蝴蝶。蝴蝶的幼虫和它的外表差异极为巨大，没有谁可以从外表看出它们是同一个生命。这个特点也和中国古人对死亡的观点相同。古人认为死亡并不是终结，而是一个变形。我们的躯体死亡也许正是灵魂的解脱。
我们或者还可以说，幼虫的粗蠢的肉体象征着现实生活，而蝴蝶轻盈的彩翼象征着精神世界。化蝶的象征意义在于：现实也许是不美的，但是精神世界却可以是美丽的，一如蝴蝶。梁山伯和祝英台在现实世界失败了，但是在精神世界他们却有美丽的生命。坟墓实际上就是梁祝的蛹，他们在那里孵化自己成为了美丽的爱的精神存在。
在庄周心目中，死亡未必不是一种对肉体和现实束缚的解脱，蝴蝶是最适合表达这个意义的意象。
庄周说，“当我做梦时，我是一只蝴蝶———是庄周梦中变成了蝴蝶呢？还是蝴蝶醒来变成了庄周？”庄周为什么用蝴蝶为喻，而不把自己比做兔子或者猪？原因也是一样。因为庄周正在思考生死问题，正在思考死亡是什么。在庄周心目中，活着未必胜过死亡；死亡未必不是一种对肉体和现实束缚的解脱，所以他选择最适合表达这个意义的意象———蝴蝶。
蝴蝶虽然美，但是脆弱。它没有有力的身躯。在心理象征的意义上，蝴蝶所象征的是一种唯美、超脱、敏感而脆弱的性格。
蝴蝶是中国人的一个梦境，梦的内容就是“人本来应该可以有的美好灵魂”。
在中国的文化中，有许多的蝴蝶。
在封建专制社会暴力政治的压迫下，这些蝴蝶虽然有美好的愿望，但是却并没有力量去抗争。他们只有把希望寄托于另一个世界：梦中的世界、幻想中的世界、死后的世界。他们借助道家或佛家的理论，告诉自己死后的世界也许更美好。生活中种种的不满足，他们都在另外的世界寻求补偿。他们的心理能量不够，不足以让他们抗拒生活中的种种痛苦烦恼，于是他们借助宗教和幻想逃避现实，逃避这个丑恶的现实世界。
在中国文人中，做蝴蝶梦的应该是大有人在的。这些人没有心理力量将现实社会改变为理想社会，甚至没有勇气改变他们自己的命运，他们太脆弱了。
蝴蝶也是中国人的一个梦境，梦的内容就是“人本来应该可以有的美好灵魂”。每当我听到《梁祝》优美的旋律，我的忧伤就从心底涌出。希望我们能更勇敢些，不要让灵魂离开，要让这个世界因我们多一些真正的美丽。