㈠ 有什么小说类似于《少年丞相世外客》
我是最近才看小说的，所以推荐的书会很老滴，你有可能看过，莫怪莫怪。。
《独步天下》虽然不是女扮男装，但是很好看很感人，而且贴近历史。现代女步悠然附身到女真第一美女东哥身上，牵扯到很多感情纠葛中，后来东哥死后，她的魂魄回到现代，因思念皇太极再次穿越回古代，与皇太极再续情缘。爱死里面的皇太极了！好男人。。
《兰陵缭乱》是女扮男装，但不是穿越，不过据说很好看，我正在看呢。它讲的是骁勇善战的兰陵王是一名女子。
呵呵，我看过的书中只有这两本是比较切题的。
㈡ 苏幕燃什么小说主人公
《倾臣》 作者：天衣有风
简介：倾国权臣，女扮男装，欺凌幼帝。 这就是聂然的穿越新身份。 是孤光照此身，肝胆皆冰雪的凛冽， 还是饱食而邀游，泛若不系舟的悠然？ 纵然失却一切，也要今日得意今日欢。 翰林学士，来，唱个歌儿 羽林将军，来，跳个舞儿 皇帝陛下， 来来来，给臣笑一个。 …… 朝堂天下...
㈢ 求问一本小说女主穿越到一个架空王朝中的丞相身上，这个丞相原身是女扮男装，文武双全，但貌似阴险毒辣
少年丞相世外客（又名：梦里梦外） “那时的我以为，相爱了就是一生一世；那时的我 相信，承诺了便是天荒地老。那时的我，幸福到即 便被全世界抛弃，也无所畏惧。然而，现实……就 是现实，容不得半分天真和幻想。那是我在好久好 久以后，才想通的道理。” 一场车祸，让她昏迷两年，让她嫁给了暗恋的学 长，让她拥有来去两个世界的奇异能力，却也残酷 地改变了她一生的命运。 梦里是爱，梦外是情，一个人的爱情，究竟有没有 可能产生平行线，来维持两个世界，两段感情，永 远交替地存在下去？ 风潇潇，雨霖霖，咫尺天涯两相望。红尘泪，天无 情，何事同去不同归。
《倾臣》by天衣有风
简介：倾国权臣，女扮男装，欺凌幼帝。 这就是聂然的穿越新身份。 是孤光照此身，肝胆皆冰雪的凛冽， 还是饱食而邀游，泛若不系舟的悠然？ 纵然失却一切，也要今日得意今日欢。 翰林学士，来，唱个歌儿 羽林将军，来，跳个舞儿 皇帝陛下， 来来来，给臣笑一个。 …… 朝堂天下，后宫弃履。 轻狂疏狂，不知少年是女郎。 穿林打叶声中弥散的茶香，泛黄故纸堆里氤氲的墨 意， 这是横陈在聂然眼中的时代。
㈣ 有没有女主胎穿成皇帝太子或者丞相的女扮男装玄幻女强文，(女主被家里人宠上天的)
倾臣：
倾国权臣，女扮男装，欺凌幼帝。
这就是聂然的穿越新身份。
是孤光照此身，肝胆皆冰雪的凛冽，
还是饱食而邀游，泛若不系舟的悠然？
纵然失却一切，也要今日得意今日欢。
翰林学士，来，唱个歌儿
羽林将军，来，跳个舞儿
皇帝陛下，
来来来，给臣笑一个。
……
朝堂天下，后宫弃履。
轻狂疏狂，不知少年是女郎。
穿林打叶声中弥散的茶香，泛黄故纸堆里氤氲的墨意，
这是横陈在聂然眼中的时代。
㈤ 我想要看女扮男装装穿越的小说，最好是女扮男装成丞相
少年丞相，
㈥ 唐代女服主要有哪几种配套形式唐代服装怎样体现了中国服装史最灿烂的一页
作为文化的一个重要方面，唐代服装，从特定角度体现了唐代这种繁荣、恢弘、大气的文化特征，呈现出当时华丽开放的审美风尚。当时最盛行的文学样式——唐诗，对此作了充分的诠释。白居易《缭绫》诗“去年中使宣口敕，天上取样人间织。织为云外秋雁行，染作江南春水色。广裁衫袖长制裙，金斗熨波刀剪纹。异彩奇文相隐映，转侧看花花不定”在一定程度上展示了唐代服饰的繁荣。时至今日，东亚地区的一些国家，仍把唐朝时期的服饰作为正式的礼服，可见影响之久。
唐代服装本身品类多，善变化，从外形到装饰均大胆吸收外来服饰特点，多以中亚、印度、伊朗、波斯及北方和西域外族服饰为参考，充实唐代服饰文化，使得唐代服饰丰富多彩、富丽堂皇、风格独特、奇异多姿。
在隋朝已奠定了坚实基础的纺织业到了唐代有了长足进步，缫丝、印染的技术也达到了相当高的水平，服装材质品种多，产量和质量达到前所未有的高度。
盛世唐装中最夺目的要数女装。唐代女性讲求配套着装，每一套都是一个独具特色的整体形象。人们不是一时心血来潮，而是依据所处的社会背景，将服饰艺术之美发挥到了极致。因而，每一种搭配都个性鲜明，又有其令人玩味的文化底蕴。
唐女配套装可归结为三种，襦裙装，打破儒家礼仪规范勇敢穿起的整套男装，以及受西域文化影响而引进的胡服。
襦裙装
传统的襦裙装，上为短襦、长衫，下为裙，这也许算不上新颖，但唐女将它穿出了新样。唐装襦裙线条柔长，十分优美自如，用料主要是丝织品，因此它的衣物以“软”和“飘柔”著称。那时的短襦或长衫，在圆领、方领、斜领、直领和鸡心领的交替流行中，竟索性将其开成袒领，这是在前朝未曾出现过的创新之举。最初还主要为宫廷嫔妃、歌舞伎等穿用，但很快便引起了仕宦贵妇的垂青，这说明唐代人思想是非常开放的。
儒家经典明确规定要用衣服将身体裹得很严，妇女尤其要遵守，像唐女这样领子低到能见到双乳上侧露出乳沟的款式，在礼法森严的中国古代社会是空前绝后的。唐代仕女画家张萱(生卒年不详)、周昉(生卒年不详)惯画宫中艳丽丰腴的女子。周昉的《簪花仕女图》中，美人着踝肩长裙，上身直披一件大袖纱罗衫，轻掩双乳。由于画家手法写实，既如实地描摹出唐代细腻透明的衣料，又逼真地描绘出女子那柔润的肩和手臂。
《簪花仕女图》（局部）
唐代崇尚丰满、浓艳之美，赏花喜欢赏牡丹，人则讲究男无肩女无颈，马也要头小颈粗臀部大。在唐代绘画中我们不难看到，唐女为了显示自己丰满，特意将裙子做成六幅、八幅、十二幅，还嫌不够，于是就出现了将裙腰提高，直到腋下的款式，这样就看不见女子的腰身，只见一个圆滚滚的外形。
对于唐裙的描绘，诗人几乎想尽了绝妙的诗句，除了款式之外，还有不少提及裙色。从诗中可以看到，当年的裙色相当丰富，而且官方的束缚少，因而可以尽人所好。仅色彩就有深红、杏黄、深紫、月青、草绿、郁金等，其中以石榴红裙流行时间最长。李白、杜甫、白居易诗中都有关于石榴裙的描述。《燕京五月歌》中记述石榴裙流行盛况，说石榴花开的时候满是浓重艳丽的石榴红，千家万户买石榴花给家中的女子染红裙。可以想象有多么壮观。郁金裙也是以植物色染成的，但这种植物不同于原产小亚细亚的郁金香，而是姜科多年生草本植物，其肥大根状茎及纺锤状块根的汁液能够染布、而且散发着香气。
唐中叶时一位公主的百鸟裙，更是中国织绣史上的名作，其裙以百鸟羽毛织成，白天看是一色，灯光下看是一色，正看一色，倒看一色，而且裙上呈现出百鸟的形态，可谓巧夺天工。女子襦裙装并不只是上衣下裳，还有其它款式用以补充或装饰，如半臂，就是一种短袖衫。现代人都是在夏天穿着，可是唐女穿时，常套在长袖襦衫的外面，其功能与坎肩有些相似。只因袖的长度在坎肩和长袖的中间，所以称半臂。穿起来娉娉婷婷，体态美妙怡人。
唐女爱披一件帔子，或是两只胳膊上搭着披帛。这两种装饰物的样子，区别在于帔子阔而且短，一般披在一肩，从出土的唐代女俑上可以看到逼真的效果。传说有一次宫中露天筵席，唐明皇大宴群臣。一阵风起，将杨贵妃的帔子吹到贺怀智的幞头(一种黑绸巾裹成的帽子)上。由此来看，帔子或许是很轻盈的，当然也不排除以厚重毛织帔子御寒的可能性。披帛就是我们通常所说的“飘带”，长长的，一般较窄，从身后向前，搭在小臂上，两端自然下垂，后人画仙女和古装仕女，怎么也忘不了这种美妙的披帛。
与襦裙装相配合的足服，有凤头高翘式锦履，也有麻线编织的鞋或蒲草鞋，软软的，但很精致、很轻巧。除了绘画作品为我们提供了形象资料以外，在新疆等地出土文物中可以看到实物。
唐女著襦裙装时，头上一般不戴帽子，当然也有花冠等是属于装饰性的，出门时则戴一圈垂纱的帷帽。这种帷帽从唐初开始流行，至盛唐时，女人们连帷帽也不屑于戴了，干脆露髻骑马出行。发髻上插满了金钗玉饰、鲜花以及酷似真花的娟花。今天，还能在出土文物中一睹各种精致的金银首饰和绢花的实物。
整套男装
《虢国夫人游春图》
与花枝招展的襦裙装相比，将整套男服穿在身上则别有一番情致。唐代典型男服是头戴幞头，身穿圆领袍衫，腰间系带，脚蹬乌皮六合靴。这身装扮使男子穿着干练、潇洒又不失儒雅，女子穿又别有一种洗尽铅华却添帅气、俏皮的风度。尽管儒家经典中早就规定：“男女不通衣裳”。《旧唐书• 舆服志》和《中华古今注》中记载，唐代女子穿男装，包括皮靴、袍衫、马鞭、帽子，不论身份尊卑，甚至不管在家还是出门，都这样装扮。由此可见，唐代社会开放，对女性的束缚很少。
《唐书•舆服志》曾说：“开元初，从驾宫人骑马者，皆着胡帽靓妆露面无复障蔽，士庶之家又相仿效，帷帽之制绝不行用。俄又露髻驰骋，或有着丈夫衣服靴衫，而尊卑内外斯一贯矣。”《新唐书•车服志》也说：“中宗后……宫人从驾皆胡冒（帽）乘马，海内效之，至露髻驰骋，而帷帽亦废，有衣男子衣而靴如奚契丹之服。”这种女装男性化的风尚是受外来影响所致。《洛阳伽蓝记》五讲于阗国“其俗妇人袴衫束带乘马驰走，与丈夫无异。”《文献通考•四裔考》九讲占城风俗“妇人亦脑后摄髻，无笄梳，其服与拜揖与男子同。”
这种女穿男装的装束，在唐永泰公主石椁线画、唐韦泂墓石椁线画、唐李贤墓壁画、唐张萱《挥扇仕女图》、《虢国夫人游春图》、敦煌莫高窟晚唐17号窟〔即清光绪二十六年（公元1900年）〕发现藏经洞的洞窟，高僧身后左壁所绘持杖供养女子身上，也都有具体的形象。
胡服
唐代贵族仕女衣着偏好胡装，身穿紧腰胡装是时尚的打扮。"胡服"就是西域人的服装。文物考古出土的穿着胡服的唐人俑与戴着幞头的胡人俑比比皆是，乾陵陪葬墓出土的随葬品中，胡俑多达50余件。这些胡俑的出土，说明了西域文化影响了唐代的社会生活，对汉族人民的服饰、乐舞等文化产生了深刻影响。当时，唐代对异族的政策较为开放，人们“慕胡俗、施胡妆、着胡服、用胡器、进胡食、好胡乐、喜胡舞、迷胡戏、胡风流行朝野，弥漫天下。
开元、天宝年间，女子大多上着窄袖衫，下着长裙，肩披中帛，腰系长带，脚穿高头鞋履。《旧唐书•舆服志》云：“开元末，太常乐尚胡曲，贵人馔御，尽供胡食，士女皆衣胡服。” 沈括《梦溪笔谈》（卷一）载：“中国衣冠，自北朝以来，全用胡服。窄袖、绯绿、短衣、长靴。”唐诗中刘言史《观舞胡腾》“细叠胡衫双袖小”，李贺《秦宫词》“秀襟小袖调鹦鹉”，白居易《柘枝词》“香衫袖窄裁”，都是对当时风气的描述。
腰带形式也深受胡服影响。在此以前，人们的腰饰是以金银铜铁，这时候流行系"蹀躞带"，带上有金饰，并扣有短而小的小带以作系物之用。这种腰带服用最盛是在唐代，以后延用一直至北宋年代。盛唐以后，胡服的影响逐渐减弱，女服的样式日趋宽大。到了中晚唐时期，这种特点更加明显，一般妇女服装，袖宽往往四尺以上。
胡服
唐代的舞蹈服装
舞蹈服装是生活服装的升华，同时又是生活服装的审美先导。汉代舞女打扮一般为高髻大袖，《后汉书•马廖传》记载着一段当时长安的谚语：“城中好高髻，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额；城中好大袖，四方全匹帛。”可见城市舞蹈服装对社会的巨大影响。
中国舞蹈有两种不同的功能，一种是从属于政治礼仪性质的舞蹈，它是中国原始舞蹈的延续，一开始就与原始巫术相结合而带有神话的色彩。后来与阶级社会的政治伦理观念相结合，成为统治阶级礼仪不可缺少的组成部分。另一种较多的属于娱乐性质，其低级形式就是民间的各种舞蹈；高级形式则属于上层社会精神文化的享受。
随着社会对外经济文化交往的增多，舞蹈艺术的交流也日益频繁。后汉辛延年《羽林郎》：“胡姬年十五，春日独当垆，长裙连理带，广袖合欢襦。”说明西域舞蹈已伴随丝绸之路的畅通而流入中原，为中国上层社会所赞扬。南梁简文帝《小垂手》诗：“舞女出西秦，踌影舞阳春，且复小垂手，广袖拂红尘，折腰应两袖，顿足转双巾，……”说明南北朝时南方舞蹈也以接近西陲的河西舞女为尚。
唐代舞乐空前繁盛，据《唐六典》和《文献通考》等书记载，唐代舞蹈就达数十种之多。唐太宗时宏文馆直学士谢复所写的《观舞赋》，描述舞女“曳绢裙兮拖瑶佩，簪羽钗兮珥明珰，弦无差袖，声必应足，香散飞巾，光流转玉。”从中可以看出当时十分注重歌舞声容音乐与服装的综合效果。
唐代各种舞蹈，多有定式的舞衣，如，《七德舞》披甲执戟。《九功舞》戴进德冠（进德冠是形式介于进贤冠与通天冠之间的一种非常华贵的冠式）、紫裤襦。《上元舞》衣画云五色衣。《大定舞》披五彩文甲、持槊。《圣寿舞》金铜冠、五色画衣。《光圣舞》乌冠，五彩画衣。《宴乐舞》绯绫为袍，丝布为衣。《长寿舞》衣冠皆画。《万岁舞》绯大袖，并画鹦鸽、冠作鸟像。《龙池舞》服五色纱云衣，芙蓉冠、无忧履。《狮子舞》二人持绳秉拂、服饰作昆仑状。《景云舞》花锦为袍，五绫（五枚斜纹地组织的绫）为袴，绿云冠。
《倾杯舞》乐工淡黄衫、文玉带。《文舞》服委貌冠，玄丝布大袖，白练领褾、白纱中单，绛领青丝布大口袴，革带乌皮履，白布袜。《武舞》服弁平巾帽，金支绯丝布大袖，绯丝布裲裆（裲裆是一种套穿于大袖衣的外面而不遮掩大袖的短袖外套），金饰白练盖裆，锦腾蛇（腾蛇以锦为表，长八尺，中实以绵，像蛇形）起梁带，豹文大口布袴，乌布靴。《坐舞》舞童五人衣绣衣，各执金莲花。《八佾舞》着画绩，文衣长大，武衣短小。《霓裳舞》虹裳霞帔步摇冠，钿璎累累佩珊珊。
上面这些舞蹈大体属于传统礼仪场面的中国式舞蹈。另外一类属于西域传入的流行舞蹈，所穿舞蹈服装也带有强烈的异族风貌。如广为唐代诗人吟诵讴歌的《柘枝舞》和《胡旋舞》、《胡腾舞》均是。白居易《柘枝妓》“紫罗衫动柘枝来，带垂钿胯花腰重。”又《柘枝词》“绣帽珠稠缀，香衫袖窄裁。”张祜《周员外席上视柘枝》“金丝蹙雾红衫薄，银蔓垂花紫带长。”又《观杨瑗柘枝》“卷檐虚帽带交垂，紫罗衫宛蹲身处，红锦靴柔踏节时。”又《观杭州柘枝》“红罨画衫缠腕出，碧排方胯背腰来，旁收拍拍金铃摆，却踏声声锦袎摧。”又《李家柘枝》：“红铅拂脸细腰人，金绣罗衫软著身。”又《感王将军柘枝妓殁》“鸳鸯钿带抛何处，孔雀罗衫付阿谁？”红色或紫色刺绣或手绘的窄袖罗衫，珠玉刺绣卷檐虚帽，红锦靴，装饰飘带，是柘枝舞的基本服装。
《胡旋舞》和《胡腾舞》以配合弦鼓节拍作旋转舞蹈为特色，有时站在一个小圆毬上转蓬腾踏，两足终不离于毬上。舞蹈服装也是尖顶番帽，小袖胡衫、宝带、锦靴。
唐代舞蹈服装的设计，追求新奇，思考是很细致的。《教坊记》记载《圣寿乐》的服装，衣襟上都绣着一个大团花，再在这件绣衣的外面笼上一件与绣衣颜色相同的短短的缦衫。舞者出现时，观众看见她们穿的只是一种单色的衣服。舞到第二叠时，“舞者相聚到场中，当即从领上抽去笼衫，各入怀中。观众忽见众女文绣炳焕，莫不惊异。”服装设计者把服装与舞蹈进程结合起来考虑时空效果，使观众获得幻觉一般的新鲜感受，这种设计构思是非常出色的。
唐代舞蹈服装形式众多，在唐代洞窟壁画、雕塑、陶俑和绘画中保存着丰富的形象资料。
㈦ 羽林卫在哪个电视剧
《长安少年行》。
《长安少年行》是由周家文执导，王玉雯、吴希泽、刘奕畅、谢彬彬、漆培鑫领衔主演，李博洋、金钟、温晴、谢诗煜、邢洋等主演的古装爱情剧。
羽林卫在剧中是皇帝的亲卫，虽然人数部队，但战力惊人，个个装备精良，可以以一当十，只听命于皇帝。
剧情：
沈依依（王玉雯饰）出身市井厨艺超群，幼时机缘巧合下她与大家闺秀沈蝶依成为好友，然而蝶依因咳疾离世，留下身世之谜。依依为报相知之恩，冒充蝶依到长安履行婚约，想要查明蝶依身世真相。
为拖延婚期，依依女扮男装与蝶依未婚夫唐九华（谢彬彬饰）一起进入尚艺馆，巧遇受皇命隐藏身份查案的杨子安（吴希泽饰），欢喜冤家在一吵一闹之间互生情愫，子安却苦于依依的“男子身份”，进退两难。
与此同时，沈依依、杨子安、唐九华、二皇子李心远（漆培鑫饰）及剑客独孤牧雪（刘奕畅饰）屡破惊世奇案、迎战东国使团，组成“尚艺馆五子”，名扬长安。
在硝烟弥漫的战场上，沈杨二人生死相依，互表心意，“尚艺馆五子”力克敌军，凯旋回朝。本以为一切将回归平静，然而更大的阴谋才刚刚开始，多起案件的幕后黑手浮出水面，依依真实身份被子安得知，二人的感情面临挑战。
众人顺利毕业，太子叛乱起兵谋反，蝶依身世引起轩然大波，尚艺馆众人如何共渡难关，杨子安和沈依依又将情归何处。
㈧ 征集我国古代才女故事！！
因为回答字数限制，所以只能贴那么多。更多的在我下面说的出处中有。
李清照 （1084.2.5.-1155.4.10.） 号易安居士，南宋杰出女文学家，山东济南人，是婉约派词人 ，生于北宋元封七年，山东章丘，逝于临安，享年七十二岁。历史上与济南历城人辛弃疾并称“济南二安”。其父李格非(齐州历城县人)，是北宋著名的学者和散文家，幼承家学，早有才名。以词著名，兼工诗文，并著有词论，在中国文学史上享有崇高声誉，“文有李清照，武有秦良玉。”早年生活安定、优裕，词作多写相思之情；金兵入侵后，遭遇国家巨变，词作多感慨身世飘零。她的诗文感时咏史，与词风迥异。她还擅长书画，兼通音律。现存诗文及词为后人所辑，有《漱玉词》等。主张“词，当别具一家也”。是中国历史上唯一一位名字被用作外太空环形山的女性。
“ 大河百代，众浪齐奔，淘尽万古英雄汉；词苑千载，群芳竞秀，盛开一只（枝）女儿花。” 形容的便是李清照。
【经典名言】生当作人杰，死亦为鬼雄。
【名言解说】人杰：出类拔萃的人物。意思是：活着就要当人中的俊杰，死了也要做鬼中的英雄。人生在世，应当树立高洁远大的志向和百折不回的奋斗精神，因为：目标越远大，前进越努力，人生也就越有意义，越能体味“乘长风破万里浪”的英勇和豪迈。
【生平简介】
李清照她出生于一个爱好文学艺术的士大夫家庭，与太学生赵明诚结婚后一同研究金石书画，过着幸福美好的生活。1127年,靖康之变后，她与赵明诚避乱江南，丧失了珍藏的大部分文物。后来赵明诚病死，她独自漂流在杭州、越州、金华一带，在凄苦孤寂中度过了晚年。她的<<声声慢>>就创建在此时,所以诗中,从开头的几对复词,可以看出她的悲伤.她是一位在诗、词、文、赋都有成就的作家，但最擅长、最有名的是词。她早年曾做《词论》，主张「词，别是一家」。注重词体协音律、重铺叙、有情致的特点，并批评了从苏轼到秦观、黄庭坚等词家的不足。
最有才华的女人，生于名宦之家，幼时过目不忘，出语惊人，博览群书。齐鲁壮丽的山川涵育了清照的创作灵性，少女时代即名噪一时，崭露峥嵘。
婚后，清照与丈夫情投意合，如胶似漆，“夫如擅朋友之胜”。然而好景不长，朝中新旧党争愈演愈烈，一对鸳鸯被活活拆散，赵李隔河相望，饱尝相思之苦。
后来金人铁蹄南下，南宋王朝腐败无能，自毁长城。赵明诚空怀满腔热血，可惜出师未捷身先死。目睹国破家亡，清照“虽处忧患穷困而志不屈”，在“寻寻觅觅、冷冷清清”的晚年，她殚精竭虑，编撰《金石录》，完成丈夫未竟之功。
因此可说李清照的作品是和愁字分不开的，从开始的情仇，到家破人亡的家愁，再到江山沦陷的国仇。这纷繁的愁绪令她一步步地迈上了文学的圣殿。真可谓万古愁心！
清照文词绝妙，鬼斧神工，前无古人，后无来者，被尊为婉约宗主，是中华精神文明史上的一座丰碑。
不仅文学方面，在史学方面她的《金石录》同样有着极高的文学价值。
李清照的词可以南渡为界，分为前后两期。前期词主要描写伤春怨别和闺阁生活的题材，表现了女词人多情善感的个性。如《如梦令》描写惜春怜花的感情：
昨夜雨疏风骤 浓睡不消残酒
试问卷帘人 却道海棠依旧 知否 知否 应是绿肥红瘦
另一首:《如梦令》
常记溪亭日暮 沉醉不知归路 兴尽晚回舟
误入藕花深处 争渡 争渡 惊起一滩鸥鹭
浣溪沙
小院闲窗春己深，重帘未卷影沈沈，倚楼无语理瑶琴。
远岫出山催薄暮，细风吹雨弄轻阴，梨花欲谢恐难禁。
浣溪沙
淡荡春光寒食天，玉炉沈水袅残烟，梦回山枕隐花钿。
海燕未来人斗草，江梅已过柳生绵，黄昏疏雨湿秋千。
浣溪沙
髻子伤春慵更梳，晚风庭院落梅初，淡云来往月疏疏，
玉鸭薰炉闲瑞脑，朱樱斗帐掩流苏，通犀还解辟寒无。
浣溪沙
绣幕芙蓉一笑开，斜偎宝鸭亲香腮，眼波才动被人猜。
一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀，月移花影约重来。
她因赵明诚外出而作的相思怨别词，更是情意深挚，别具一格。如《醉花阴》描写女词人在「佳节又重阳」时，倍感孤寂，于是以黄花自喻说：
薄雾浓云愁永昼 瑞脑销金兽 佳节又重阳 玉枕纱厨 半夜凉初透
东篱把酒黄昏后 有暗香盈袖 莫道不销魂 帘卷西风 人比黄花瘦
构思新颖，意趣高雅，不是一般男性作家代言体怨词所能相比的。又如《一剪梅》下片抒发词人盼望丈夫来信的心情:
花自飘零水自流 一种相思 两处闲愁
此情无计可消除 才下眉头 却上心头
她的后期词则充满了「物是人非事事休」的浓重伤情调，从而表达了她对故国、旧事的深情眷恋。如《声声慢》上片表现词人「寻寻觅觅」，又无所寄托的失落感，以及在「冷冷清清，凄凄惨惨戚戚」的环境中独自伤心的神态。下片触景生情、悲秋自怜:「满地黄花堆积 憔悴损 如今有谁堪摘 守着窗儿 独自怎生得黑 梧桐更兼细雨 到黄昏点点滴滴 这次第 怎一个愁字了得」全词语言明白、节奏急促，情调凄婉。另一首有名的《永遇乐》由「元宵佳节」引起感伤，追怀往日的「中州盛日」。下片写到：
中州盛日 闺门多暇 记得偏重三五 铺翠冠儿
捻金雪柳 簇带争济楚 如今憔悴 风鬟霜鬓
怕见夜间出去 不如向 帘儿底下 听人笑语
全词流露出对国家变故、昔乐今哀的深切悲痛之情，后来宋末词人刘晨翁读此词，不禁「为之唳下」。
李清照的词独具一家风貌，被后人称为「易安体」。李词的主要特点有：一是以其女性身份和特殊经历写词，塑造了前所未有的个性鲜明的女性形象，从而扩大了传统婉约词的情感深度和思想内涵。二是善于从书面语言和日常口语里提炼出生动晓畅的语言；善于运用白描和铺叙手法，构成浑然一体的境界。
㈨ 求女扮男装的古代小说非穿越
《木兰花》作者：沁清
简单来说就是北朝民歌的扩展~但是又很有想象力啦！~
[简介]
木兰，又名紫夷、木笔、望春花，已在这个世界上消失了近百年的一种植物。
父亲拿出他珍藏多年的锆版画给她看，白色如碗口大的花朵，娇蕊吐芳，静静地在晴空下开放着。
他小心翼翼地按动图画下方凸起的一个小钢珠，一股淡然幽香扑面而来，“这就是花香，木兰花开，香飘四里。”
听父亲说过，画中所藏香气，久经使用已剩下不到十次。她闭上眼，在呼吸吐纳间深深感受着这宝贵的花香。
《满朝凤华》作者：孤钵，
一个逃婚女，却阴差阳错的做了未来夫君的宰相……呃，话说这还是很诡异的
《兰陵缭乱》作者：Vivibear
故事就是历史上有名的兰陵王的故事~兰陵王高长恭，因为容貌秀美作战时不足以威慑敌人，就再作战时带上了面具……这个流传千年的名字在作者笔下变成了女孩子，倾国的战神……
《木兰护卫》作者：宁悠然
女主是经历了生死，害怕再做女人会被人欺负，而女扮男装的女子~她做了男主的护卫，男主就是她要保护的人……
“命运是安排在最合适的时间里，让他们再次相遇。
当年的初遇，只是想让他们知道在这个世上有彼此的存在。”
《宠姬》作者：余宛宛
男主有点霸道外加自大、自恋，女主倒是很好的一位~她有能力养活自己，有坚强，让人忍不住的喜欢……
“皇甫昊天的狂妄、目空一切、视道礼教如无物，她总算见识到了！
明明在世人眼中她的身分是个男人，他却可以完全不顾忌，想怎么就怎么，
他紧粘着她的眸光里侵略的欲望有多强烈，对她说的话有多风流浪荡……”
《若相惜》作者：懒水
女主穿越而成了康熙的私生女，却是个顶着年羹尧名字的私生女！重点是她爱上的人是十三~也就是她的兄弟……好吧，我得说这个故事实在是有点H，希望看的人能挺住吧……
云狂
霸奴娇
镇魂调
凤栖冰语
夺颜天下
一代佞臣
凝烟若露
战神王妃
嬉戏红尘
逍遥红颜游
乱世红颜梦
奈何惹尘埃
一霎移魂变古今
㈩ 杨幂和陈伟霆最近又演了什么剧
截止2021年，7月份。杨幂和陈伟霆最近合作的电视剧是《斛珠夫人》。
该剧由杨幂、陈伟霆领衔主演，徐开骋、陈小纭、王森、袁雨萱主演。此前，杨幂和陈伟霆共同出演了2014年首播电视剧《古剑奇谭》。
《斛珠夫人》改编自萧如瑟的同名小说，是“九州”系列经典作品之一，讲述了九州大陆上的大徵王朝朝堂与后宫当中，帝旭、宦官方诸和奇女子海市三人，面对纷繁复杂的权利斗争，坚定守护和平的故事，而三人之间的爱情故事纠葛但动人。
《斛珠夫人》故事介绍：
《斛珠夫人》是一部东方传奇言情古装剧，在这部剧中杨幂饰演的角色最开始为叶海市，之后以男装示人后便改名为方海市。
而叶海市之所以要改名并以男装示人是因为她的父亲亡故，村落遭屠，得到陈伟霆饰演的男主方诸的相助后便拜其为师，以男装示人，助其守护大徽。而在海市和方诸的相处中，两人也慢慢产生了情愫。