A. 我要北魏冯太后的全手资料。!
片名：北魏冯太后 别名：大漠朝阳 片长：42集 年份：2006年 地区：中国 语言：国语 导演：卫翰韬、张国庆 编剧：焦祖尧、邓兴亮、张强 摄像：黄翔、刘晓林 美术：甘军 音乐：伍惠年、万家铭、崔迪 总顾问：朱维群 《北魏冯太后》日本版海报
出品人：吴思霆、王云飞 总监制：区伟星、梁志祥 制片人：梁凯程、刘湘江、王硕卿 人物造型：邹建华 道具设计：高建华 出品单位：天映企业有限公司、山西广播电视总台
编辑本段主要演员
吴倩莲 饰 冯太后
吴倩莲 饰 冯淑仪（文明太后） 张懿婧 饰 少年冯淑仪 张铁林 饰 拓跋焘（北魏太武帝） 沈傲君 饰 花木兰 郭育福 饰 花弧 王庆祥 饰 乙弗步浑（乙浑） 韩东 饰 乙弗虎 张延玉 饰 乙弗豹 杨丽芳 饰 乙弗夫人 高宝宝 饰 常太后（常乳母） 李光洁 饰 拓跋濬（北魏文成帝） 王尊 饰 少年拓跋濬 王冰 饰 拓跋弘（北魏献文帝） 李光洁 饰 拓跋浚
刘冠翔 饰 拓跋宏（北魏孝文帝） 沈保平 饰 昙曜 陆剑民 饰 李冲 李双雄 饰 冯朗 刘长纯 饰 冯熙 许可 饰 少年冯熙 陈之辉 饰 冯邈 张咏荷 饰 冯姑（左昭仪娘娘） 李依晓 饰 冯妙莲、冯妙媛 张颂文 饰 王惠 朱紫汶 饰 柳叶 于枷 饰 少年柳叶 张铁林 饰 太武帝拓跋焘
薛中锐 饰 高允 周世艺 饰 刘春 臧金生 饰 拓跋子推 张平 饰 拓跋天赐 吕一丁 饰 拓跋晃（太子晃） 文江 饰 拓跋他（淮南王） 樊志起 饰 拓跋丕（东阳王） 王有官 饰 拓跋修 田春虎 饰 拓跋狐 李大伟 饰 拓跋澄 许峰 饰 拓跋禧 吴克坚 饰 贺洛拔 邓立民 饰 宗爱 陆诗雨 饰 李弈 任东霖 饰 李彪 沈傲君 饰 花木兰
谭非翎 饰 崔浩 张晋 饰 丘穆陵泰 常云风 饰 老宫女 曹艳 饰 西域公主 马斯尔 饰 族长 雷恪生 饰 岱州刺史 洪雁 饰 李氏 陈小艺 饰 抱嶷 王勇强 饰 鳕琥子
编辑本段剧情介绍
北魏冯太后
该剧讲述了中国历史上第一位政绩卓著的女改革家——北魏冯太后充满传奇色彩的一生。 故事发生在南北朝时期，北方地区的北魏王朝正值太武帝当政。太平真君十年，太武帝颁诏，命大将军冯邈带兵征讨柔然。大臣乙浑以冯邈是降将为由极力反对，左昭仪冯姑出面力挺大将军冯邈，太武帝最终决定仍由冯邈带兵出征。冯邈战败投降，大为震怒的太武帝派乙浑诛杀冯家老小，冯姑的哥哥冯朗也被赐死，冯朗的儿子冯熙因为逃到羌族部落，性命得以保全。冯朗的女儿冯淑仪几经波折，最终以戴罪之身进入皇宫做了一个小奴婢。 少年冯淑仪聪慧机敏，后来成为了少年皇子拓跋浚的伴读。公元452年，年仅13岁的拓跋浚称帝，成为历史上的文成帝。冯淑仪被选为贵人，并最终成为母仪天下的皇后。柔然进犯北魏，文成帝提出比武选将，冯皇后借机召回躲藏在羌族部落的哥哥冯熙。在比武大会上，女扮男装、替父从军的花木兰和冯熙脱颖而出，最终冯熙被任命为先锋，他率部与柔然军队交战，大获全胜，冯家兄妹终于洗刷掉了冯家的耻辱。文成帝打算兴建云岗石窟，得到冯皇后支持的昙曜最终领命开凿佛窟。 张颂文和王庆祥
文成帝驾崩，火祭之时，冯皇后纵身火海，幸被侍官李弈救出。在众臣的帮助下，冯太后一举铲除了阴谋篡权的乙浑。少年献文帝继位后，冯皇后被尊为冯太后，首次临朝称制。献文帝长大成人，冯太后还政于朝，开始全心教导太子拓跋宏。公元471年，5岁的孝文帝拓跋宏登基，公元476年，冯太后二次临朝称制。冯太后是一位开明的政治家，她鼓励孝文帝矢志改革，富国强兵。在冯皇后的引导和全力支持下，孝文帝颁布实施了《三长制》和《均田制》。在这些改革措施的激励下，北魏王朝国力日渐强大，经济和文化都有了空前的发展。
编辑本段人物介绍
冯太后：8-49岁，名冯淑仪，罪臣冯朗之女，父死，她被罚入宫中为婢。幸得左昭仪冯姑的照顾、教育，冯淑仪成为天资聪颖，姿色绝佳，有见识，有才华的宫中佼佼者，被立为贵人，为文成帝所宠爱，又为常太后所眷顾，通过铸金人成功而立为皇后。文成帝病逝，冯太后以投火殉葬之举赢得朝野崇敬。使其在献文帝接位后，经历一番周折，终于诛杀了妄图篡位的丞相乙浑，临朝称制，威望日隆。孝文帝拓跋宏生，冯太后不得不还政于献文帝，专心抚育太子，但朝中大事仍要过问。
主要演员(15张)献文帝与冯太后政见不合，受冯后挚肘，不得以18岁逊位，自为太上皇帝。孝文帝5岁登基，冯太后再次临朝称制。但是大臣拓跋子推等却挟献文帝与之对抗，杀了其宠信的中常侍李弈。冯太后为根除推行新政的阻力，毅然将献文帝及其亲信一网打尽。在经历长期、复杂的宫廷斗争中，冯后耳濡目染，对其性格形成起了很大作用。 在统一中国北方的过程中，因连年征战，北魏国库空虚，大量难民流离失所，地方豪强乘机兼并土地，官吏贪腐成风。雄才大略的冯太后广开言路，重用人才，接受重臣李冲等建议，突破重重阻力，推行了班禄制、均田制、三长制等三项改革，取得成功。北魏国力自此迅速增强，同时推动了鲜卑游牧文化走向先进的农耕文化，对促进民族融和方面，也作出了贡献。在中国历史上，冯太后应是最有作为的女政治家之一，为推动中国历史前进，起到了可贵的作用。 冯太后具有远见卓识，善于识人用人，生杀决断，威严有加，但又胸襟广阔，有大丈夫气魄。她生活简朴，体恤下民。感情上大胆而丰富，她23岁守寡，先后宠爱过俊美的李弈和才华横溢的李冲。当然作为一个复杂性格的女性，为自己和冯氏利益，她也演绎了斩断哥哥冯熙的爱情，牺牲冯熙女儿等常人无法接纳的行为，而这些恰恰勾描出了这个两度临朝称制，纵横草原大漠之中，大魏国一代帝后的丰姿。 拓跋焘：43岁，北魏世祖太武皇帝，刚毅威武，魁伟霸气。一生征战东西南北，统一了中国北方;向北,马踏柔然；向南，威震刘宋.后因太子拓跋晃监国权势膨胀，在宦官宗爱的挑唆下，父子矛盾激化。拓跋焘先杀太子，却又被宗爱所杀。太子监国制度随之终结，使日后文成帝乳母常太后弄权干政和冯太后临朝称制有了可能。 拓跋浚：10-26岁，北魏文成皇帝，拓跋焘之孙。在乳母常太后保护下12岁登基，却始终为常氏阴影困扰。常氏去世后，他20岁，才展现头脚，文治武功，多有建树。当政期间，他恢复佛教，开凿石窟。其性格柔中有刚，善于在错综复杂的朝野纷争中掌握“度”而得之平衡。 冯太后虽然是他两小无猜的玩伴儿，但冯太后事事有主张，有见地的支配意识，使贵为天子的他与冯太后距离日渐疏离，而宠爱乙氏。当乙氏生子被赐死后，文成帝生命的最后岁月又捡起了与冯太后的情愫，26岁那年，文成帝病死。 拓跋弘：12-23岁，北魏献文帝，拓跋浚长子。12岁登基，性情怯懦，多愁善感，虽由冯太后抚养长大，但是在鲜卑大臣拓跋子推等的影响下，试图摆脱冯后的影子，渐政见有歧。不得已18岁逊位孝文帝，当上了太上皇帝。后在拓跋子推等的挑唆下，与冯太后矛盾日深，被赐椒酒毒杀。 拓跋宏：5-23岁，北魏孝文帝。他是献文帝之长子，生母循祖制赐死，由冯太后养育教导，成为北魏一代英主。是中国历史上有大作为的皇帝之一，5岁登基，大小国事均仰仗于冯太后，在冯后治国的熏陶下，日渐成熟，行事果敢，当政有谋。当皇亲贪赃被擒后，他断然赐死李洪。正是青年
电视剧剧照（2）(20张)皇帝雄才大略的初次展露。 冯妙媛的出现，使青年孝文帝初尝爱情的甜蜜，然而改革阻力巨大，冯后不得不借保全“子贵母死”祖制，而推行改革。年轻的皇帝失去爱妻，悲痛欲绝，经历了感情的大起大落。但是关系江山社稷前程，孝文帝最终理解了冯后的良苦用心，引领北魏继续改制变革，励精图治，开拓大业。 常太后：30-40岁，文成帝拓跋浚之乳母，她培植朝中势力，干预北魏政治10余年。文成帝继位后，被尊为保皇太后。常氏也是因家族遭罪，以罪臣之女入宫的，身世与冯姑、冯淑仪相似，易产生共鸣，而保护和提携了冯淑仪。她性格上既有母亲的慈祥，又有怨妇的毒辣，她没有象冯淑仪那样从小在家里受过汉文化的教养，才使得这个热衷于弄权的女人，不关心治国安邦，不理会江山社稷。但是她如何在宫廷斗争中生存，如何走向权利高峰的点点滴滴，却深刻地影响了少年冯太后。 冯姑：33岁，冯淑仪和冯熙的姑妈，拓跋焘的左昭仪。正是因为她的保护，冯熙得以逃脱诛杀，冯淑仪得以在平城皇宫内生存下来。她是从小失去家庭，从小经历磨难的淑仪的精神保护伞。冯姑凭着太武帝的信任，一面与常乳母结成同盟，一面悉心培养冯淑仪。将小淑仪推到拓跋浚身边，成为贵人。冯姑是一个美丽而智慧的女性，在一次宫廷斗争中她过早地丧失了生命。 冯熙：10-50岁，冯太后的亲兄长。曾任刺史，太师等北魏重要职务。两个女儿均入宫中，他伟岸英俊，善征战。是冯太后坚强的后援和重要的支撑点。但是他却胸无大志，热衷于修寺造塔，即便是自己的爱情，都屈服于冯后的最终无情选择，昙花一现泯灭了。 乙浑：38岁，野心家，擅长心机。出身于鲜卑武将世家，性情上专横跋扈。政治上是冯太后的死敌，他借开凿云岗石窟机会，献媚文成帝，封太尉，丞相，位居诸王之上。文成帝死后公然企图篡权谋逆，被冯太后巧计诛杀。 崔浩：50岁，北魏之大儒，是少年文成帝的老师，汉家文化的代表。为人正直，敢于进谏，拓跋焘一向颇为信任。比作汉之张良。但其持才自傲，遭朝臣中的鲜卑人嫉恨，借其奉诏修《国史》中，直书拓跋祖先乱伦的家丑，被拓跋焘赐死。冯太后陪读时多受其教育。 拓跋子推：40岁，献文帝的叔叔。为人阴险，排斥汉文化和汉臣，挑唆献文帝将皇位禅让于他。但是遭到汉臣和鲜卑大臣的一致反对，没有得逞。但他心思不死，担心皇权旁落冯太后之手，鼓动退位的献文帝再次与冯太后一决高低，被乱箭射杀。 李弈：25岁，英俊健朗，担任中常侍。其人有文采，谨言慎行，曾于火中救出冯太后，为冯太后宠幸。后献文帝受挑唆欲打击冯太后，首先将其诛杀。 昙曜：40-70岁，高僧。太武帝灭佛期间隐匿民间，以游医治病认识少年
拍摄探班照(13张)冯太后。复佛后，“马识善人”被文成帝委任沙门统，并委以开凿云岗石窟之责。昙曜生性机敏，借皇家势力宣传佛法，提出“帝就是佛，佛即是帝”取悦文成帝。所凿五窟佛像，即北魏五个皇帝样貌。并深得冯太后信任。 花木兰：8-40岁，有尚武之风的边民，代父从军，功成之后不愿受封赏，为情所怨，负气与开凿石窟的石匠刘春结合复归故里。却饱受地方官吏豪强的盘剥，难于生存愤起反抗，幸得冯太后赐予“铁卷”保全，均田制后始得安居乐业。其性刚毅，其貌端庄，战场上巾帼赛须眉，情感上爱恨断然割舍，是北方女性鲜明个性化的代表。 冯朗：40岁，冯太后之父，任秦、雍两州刺史。其弟冯邈兵败投降，冯朗全家遭牵连，被诛灭，幸存女儿冯淑仪和儿子冯熙。其性刚毅，慷慨赴死之际仍上书太武帝表述忠心，太武帝拓跋焘感其忠心，不再追究其子女之咎。 王惠：20-50岁，宦官。性机巧，善察言观色，左右逢源，受文成帝宠信， 李冲：30-50岁，拜为内秘书令，后迁中书令，进爵陇西公。貌若太白，神采飘逸，博通经史，才华横溢，沉稳老练有经纬之才。力主除旧布新，是冯太后推行“三项改革”的坚决策划者、支持者。冯太后深钦其才，宫闱之内深得宠幸，为冯后最重要的知己。 李彪：25-40岁，出身微寒，由李冲引荐冯太后，拜御史中尉。其性情耿直，敢于直言政弊，不惮奸佞，不藏匿锋芒。孝文帝比之为“汉之汲黯。” 李安世：30岁，原本为出家修行之人，却胸怀悯民济世之心，出言直，性情爽，蒙李冲，李彪推荐入朝为官，官至主客令，提出均田建议并奋力实践。后夙愿以偿，又飘然出世。 高允：40-80岁，孝文帝之师，四朝老臣。博综经文，黯熟周礼，拜北魏中书令，侍中，参议大政。老成持重，人情练达，一生廉洁，澹泊明志。 拓跋澄：袭任城王，孝文帝堂叔，拜尚书令。性情豁达，不恋鲜卑旧制旧俗，支持改革，忠心职守。孝文帝赞誉其曰：“若非任城，朕事业堪忧也。” 拓跋禧：20-40岁，孝文帝之长弟，咸阳王。兄弟情深，他支持孝文帝改革，但生性骄奢，贪恋财色，孝文帝屡次告诫，终不改操，为守旧派拉拢。 拓跋丕：30-70岁，东阳王，鲜卑宗室中，德高望众的元老贵族，长孝文帝四辈，为四朝老臣。冯太后诛灭乙浑后拜尚书令。其性深沉，藏而不露；其行谨慎，暗酝玄机；其言平和，善观君颜；其貌忠厚，实多诡诈。使之终成为宗室的精神领袖，亦为改革的真正阻路石，但潮流所趋，其只能望背兴叹。 拓跋他：30-40岁，淮南王。征西大将军，后迁司徒。人高马大，声言洪亮，自恃战功显赫，力阻冯太后的改制，形成以拓跋丕为核心，拓跋天赐等鲜卑宗室的守旧派。当改革之势不可逆转时，其坦然咆哮朝堂，慷慨以死明志。 拓跋天赐：30-50岁，孝文帝叔祖，征北大将军。有战功，体魄魁伟，性情粗野，守旧派的代表，后因贪赃被削爵为民。 丘穆陵泰：30-50岁，鲜卑人，定州刺史，战功赫赫，性情骄横，守旧派。 冯妙媛：18-20岁，冯熙长女，姿色绝代，温情聪慧，善诗书画。深得冯太后
电视剧剧照片（2）(19张)和孝文帝的喜爱。选入宫中，立为皇后。生太子拓跋恂。冯太后推行班禄制遭遇阻力，为缓解矛盾，不得不依照祖制“子贵母死”挥泪赐死冯妙媛，她成为了推行新政的牺牲品。 冯妙莲：18-25岁，冯熙次女。冯妙莲貌美妩媚，同时与妙媛被选入宫，虽为姐妹，却与妙媛性情相异，争宠孝文帝，后偷情宫闱，淫乱后宫。冯太后怒其不争，哀叹冯家后继无人。 柳叶：7-49岁，本为弃女，后入宫为婢，冯太后自小的伙伴，一生追随侍奉冯后，忠心耿耿。性情机敏，善解人意，洞悉宫廷内斗，成为冯后耳目和可以倾诉的对象。 王遇：20-50岁，宦官。性机巧，善察言观色，左右逢源，受文成帝宠信，监督云岗石窟修建，但见财望义，多次被利用，却未被牵连。宫廷中各派角逐的常青树。 抱嶷：25岁，宦官，谨小慎微，恭以奉上，常侍冯太后身边，因忠谨被提升为殿中侍御。 宗爱：40岁，因罪为阉人，宦官，拜中常侍。性情阴险残暴，与太子拓跋晃结盟篡逆朝政，为太武帝发现，其先下手逆杀拓跋焘和冯姑，后被常太后联合众臣诛杀。 源贺：30-50岁，征南大将军，冀州刺史，封陇西王。正直老臣，忠于拓跋王室，先诛宗爱，推文成帝，后力阻献文帝逊位拓跋子推而拥立孝文帝，并力谏献文帝保国家免于残杀陷入动乱，后坦然追随献文帝赴死。 冯邈：35岁，冯朗弟，奉太武帝诏征讨柔然国，兵败降敌。牵连冯家遭灭门之灾，后遇冯熙对阵两军前，羞愧而逃，纵马跃下悬崖自杀。 拓跋晃：25岁，北魏太子。受宦官宗爱挑唆与太武帝争夺皇位，被诛杀。 乙氏：18岁，乙浑的妹妹，姿色艳丽，为文成帝宠爱，铸金人失败未被选为皇后，生子后被常太后依“子贵母死”祖制赐死。 刘春：20-50岁，憨厚本分的石匠，参与开凿云岗石窟，被乙浑毒哑。后与花木兰结为夫妇，归居故里守土务农。 李洪：30岁，孝文帝族舅，秦州刺史，表似清廉，实则贪婪。上任一年，秦州民不聊生。在废班赏制推行班禄制的改革中，被李彪查察，为孝文帝决然赐死。
编辑本段幕后花絮
武则天和慈禧太后是荧屏上展现最多的两个强势女人，除了她们以外，历史上还有一个女人，她对中国的历史、文化、北方各民族的融合做出了突出贡献，在死后被称为“文明太后”，她就是中国第一个女改革家———北魏冯太后。 北魏冯太后是中国历史上第一位女改革家，在冯太后49岁的生命中，她有20年掌握着国家最高权力，她在世的时候经历了北魏王朝的四位皇上。在拍摄现场，盘着高高发髻的吴倩莲看上去格外瘦弱，吴倩莲告诉记者，她在剧中塑造的冯太后实际上是很威严的，“我以前很少接古装剧，接演这部剧是因为冯太后的一生实在是太丰富了，冯太后经历了从一个奴仆、宫女到皇后、太皇太后的过程，她的威严不是表面上的霸气，是那种内心有震撼的感觉。”古装剧在受到广电总局在制作上的限制之后，不少制片方都调整了自己的创作路线，放弃了古装剧，对于“顶风”拍摄《北魏冯太后》，该剧制片方负责人表示，《北魏冯太后》是一部历史正剧，该剧中人物的服饰、造型、配饰都将还原历史原貌。而北魏一直是影视作品中展现的空白地带，该剧把北魏的真实风貌展现出来。 在《北魏冯太后》中，有皇帝专业户之称的张铁林又演了一个皇上，不过当天并没有他的戏份。吴倩莲介绍说，张铁林演的太武帝是一位身经百战的少数民族皇帝，战争场面比较多，性格也比较凶悍。谈及和十大“戏霸”之一的张铁林的合作，吴倩莲说：“他做皇帝的时候我还是宫女，只有一场对手戏，感觉他人非常和蔼，没有你们说的那么凶悍。其实，不管是在好莱坞，还是中国，有时都会有类似‘戏霸’的情况出现，大家应该互相迁就。” 与《北魏冯太后》相同的是，吴倩莲在电视剧《阮玲玉》中的年龄跨度也非常大，谈及这部作品一波三折的拍摄过程以及制片人和导演间的矛盾，吴倩莲表示“不清楚”，但记者追问是否影响到她的表演时，她说：“没多大影响，一直是拍拍停停，但也没有间断，给多少钱，办多少事。” 北魏冯太后所处的年代比武则天要早两百多年，在她49岁的生命历程中，有20多年掌握着国家的最高权力，她卓有成效的改革使北魏国富民强，百姓安居乐业。冯太后一生中历尽坎坷无数，曾沦为奴婢，历经生死，她的人生经历与她所生活的朝代一样充满了传奇色彩。饰演冯太后的吴倩莲是业内公认的演技派高手，驾驭这样一个传奇历史人物却是第一次，她显得格外心事重重。吴倩莲说:“冯太后是一位杰出的政治家，而我以往很少演古装剧，现在觉得自己身上的责任很重。”剧中，吴倩莲要从冯太后19岁一直演到49岁，这也是她第一次饰演年龄跨度如此之大的角色。 《神医喜来乐》里的“赛西施”沈傲君在《北魏冯太后》中女扮男装，摇身一变成了替父从军的花木兰。三伏天穿着厚重的盔甲拍戏还不算什么，最让沈傲君头疼的是骑马，因为她一向怕马。“骑马的戏特别多，我也豁出去了，没想到骑到第三天我的腿就被磨得生疼，上楼都费劲，得用一只手搬着腿爬，而且要吃止疼药才行。”虽说吃了不少苦，但沈傲君却觉得很值，她认定这部戏一定会被拍成精品。
编辑本段穿帮镜头
第16集（18分55秒、19分20秒）御马选高僧的剧情中，当马匹在操场移动时能明显看到一位现代装着的白衣训马人诱导马匹走向。
编辑本段主题歌曲
《月沧桑》
作曲：万家铭、崔迪 作词：金放 演唱：崔迪（女）、高斌（男） （男） 红尘白月光 镏金瓦泛清霜 君不见群狼饿望朝纲 皇权路陪葬 多少儿女情长 换来江山千古流芳 （女） 曾经清风红院高墙 辉煌一炷香 如今烛影水面摇晃 谁冥思苦想 前尘过往尽情遗忘 又回头一望 流水无常岁月无疆 谁别来无恙 （男） 红尘白月光 镏金瓦泛清霜 君不见群狼饿望朝纲 皇权路陪葬 多少儿女情长 换来江山千古流芳
《红烛光》
作曲：郝雷 编曲：崔迪 作词：佳佳 演唱：郝雷 不忍凝望 琉璃掩车窗 渐行渐远的墙 锁住旧时光 凡尘难闯荡 生死两茫茫 路在你的脚下蔓延希望 燕难成双 枉爱得痴狂 前方路还漫长 对镜慢梳妆 忍痛折翅膀 鸿鹄定高翔 只能留心梦里忆过往 红烛光 笑无常 几人读懂你的伤 点燃黑夜盼天亮 赶不走心中凄凉 泪几行 独自尝 已是青丝泛白霜 孤枕遗梦见一轮朝阳
B. 古代女扮男装的故事有哪些，人物是谁
战沙场的女将军、女扮男妆的出仕者。这里所要叙述的是后两种人。武都氐族人杨大眼妻潘氏是我们知道的早期协助丈夫领兵的将领。杨大眼仕拓跋魏，历官直阁将军、征虏将军、东荆州将军、武卫将军，屡次出征，与萧梁及荆州少数民族战斗。潘氏武艺高超，善于骑射，自行来到丈夫军中，身着戎装，当厮杀时和丈夫一起与敌军刀剑相交，当游猎时并骑出入丛林。战斗或打猎完毕，回到军营，夫妻同坐幕中，与部下将领、幕客随意交谈，笑声四起，杨大眼有时高兴地指着妻子对众人说：“此潘将军也。”可见夫妻情好之深，当众表现出来，不像后世人忌讳公开表达这种感情。他们生有三个儿子。后来杨大眼出征，潘氏留在洛阳，对丈夫不忠诚，被大眼杀死，与始初的情形迥异(《魏书·杨大眼传》、《北史·杨大眼传》)。
洗夫人(约512～602)，南朝高凉郡(今广东南部)人，家族世代为越族首领，少年时代就才华出众，协助长辈安抚部众，行军打仗。年长与高凉太守冯宝结婚。冯氏来自北方，这时已四世为太守，但治理仍不合当地民情，号令不行，洗夫人婚后与冯宝共理政事，处理刑狱，告诫洗氏宗族守法，有犯罪的严惩不贷，做到令行禁止。当侯景攻打台城，反对梁武帝时，高州刺史李迁仕伪称援助梁朝，召冯宝会师，洗夫人看出诈情，伪言贡献物资，率
兵袭击李迁仕，与陈霸先(后来的陈武帝)合作取得胜利。冯宝死后，洗夫人理事。陈朝广州刺史欧阳纥谋反，召洗夫人儿子冯仆相助，洗夫人宁肯儿子被害，不从其乱。欧阳纥失败，陈朝因洗夫人功劳，封冯仆为信都侯、平
越中郎将、石龙太守，洗夫人受封为中郎将、石龙太夫人。陈朝灭亡，洗夫人统辖广东诸郡，被尊为“圣母”，寻归顺隋朝，封为宋康郡夫人。王仲宣起兵反隋，围攻广州，洗夫人发兵与战，亲自披甲，乘马，护卫隋朝使者裴矩，抚绥四方，隋文帝以她“甚有大功”，封为谯国夫人。洗夫人又上书揭发番州总管赵讷贪虐害民，隋朝查实，处理了赵讷，洗夫人奉诏书，奔走十几个州，安抚民众（《隋书·谯国夫人传》、《北史·谯国夫人传》)。
平阳公主是第一个领兵打仗获得成功的妇女。她是唐高祖李渊的三女儿，隋时与柴绍结婚。李渊太原起兵时，平阳公主正在长安，柴绍对公主说：你父亲起兵将要打京师，我应当去出力，但我们一起走走不了，怎么办呢?主很有主意地说：你快点放心走吧，我一个女子好说，自有走的办法。柴绍遂出走太原，公主到了户县，变卖家产招募人马，聚众数百人，树起反隋的旗帜，以响应她父亲。又派人联络当地小股反隋武装，占有户县、周至、武功等地，在军中申明纪律，禁止抢掠，老百姓高兴，很快众达7万，威振关中。隋炀帝的京师留守发兵攻打公主，公主屡次击败他们。李渊领兵渡过黄河，柴绍来迎接公主，公主率领精兵万余人，与李世民在渭北会师。在进军长安时，公主与柴绍各置幕府，继续统兵征战，她的部队称为“娘子军”。她曾驻军于山西平定地方的娘子关，这个地区因此而得名，成为后世的军事重镇。平阳公主的业绩受到后人的敬重，文人墨客不乏颂咏之作。明人王世贞《娘子关偶成》：“夫人城北走降氐，娘子关前高义旗。今日关头成独笑，可无巾帼赠男儿。”（《弇州山人四部稿》卷五十一）希望当时对瓦剌的斗争中也有平阳公主式的女英雄为国
立功。话说回来，平阳公主每战身着甲胄，或以军鼓指挥战斗，或执剑冲锋在前，大约是积劳的原因，起兵六年后公主亡故。对她的死，李渊极其悲伤，令丧礼加厚，送葬的仪仗队中要有羽葆(华盖)、鼓吹、大路(大辂，大车)、麾幢、虎贲、甲卒、班剑。羽葆是有大功勋的人才可能赐用的，李渊以此酬劳女儿助平天下的功劳，但是太常寺官员提出异议，说鼓吹是军乐，自古以来也没有用在妇人葬礼上的，不能用。李渊坚持原令，并开导说：像公主那样领兵征战，助建国家，古来也没有呀!用鼓吹军乐正合她的身份事绩。葬礼就按李渊的命令进行了(《新唐书·平阳公主传》、《旧唐书·柴绍传》)。韩世忠的妻子梁红玉与丈夫的结合有一段传说故事。据说她当妓女时，看中穷困的韩世忠，给予资助，使世忠后日得以发挥才能。当宋室南渡，苗傅、刘正彦废高宗立太子赵时，韩世忠领兵进讨，苗傅将在杭州的梁氏及其子韩亮关押起来，寻又封梁氏为安国夫人，派她去招抚世忠，梁氏到军中，帮助世忠继续进兵，促成高宗复辟。随后世忠任浙西制置使，驻守镇江，与金兀术战于黄天荡，梁氏随世忠在军营，当战斗激烈时，亲自击鼓，鼓舞军士斗志和勇气，终于在将士通力奋战下打击了金军。世忠任宁武安化军节度使、京东淮东路宣抚处置使，开辟楚州，与士兵一同劳作，梁氏亲自织草帘子，以便建造房屋（《宋史·韩世忠传》)。梁氏贵为国夫人，从军打仗、生产，不畏劳苦，实有一番作为。她的生活，自会是充实的。秦良玉，四川忠州人，与石砫宣抚使马千乘结婚。石砫是少数民族土司，长官世袭，秦良玉生活在这样的家庭中。万历年间，明朝出兵攻打贵州播州少数民族，马千乘统帅3000人参加战斗。秦良玉文武俱能，善于骑射，兼通文词，见识高明，很有胆量，而且风度娴雅，见丈夫出
征，另外带领精兵500自备粮草从征，战斗结束，在川南的战功，他们夫妇数第一。马千乘死后，良玉代行其职。天启(1621～1627)时，明朝对辽东后金作战，秦良玉奉调领兵3000进驻山海关参战，以功受二品服，得封诰，又奉命回四川征兵，恰逢奢崇明、樊龙等在重庆、四川反明，秦良玉被委为总兵官，统兵讨叛，取得胜利。在战斗中明朝的官兵怯懦不前，未见敌即先逃遁，却嫉妒秦良玉的战功，秦良玉为此上书，指责那些人“以六尺躯须眉男子，忌一巾帼妇人”。天启皇帝因而令文武大吏以礼对待秦良玉，不要因她是少数民族的土司而歧视她。
崇祯三年(1630)，明朝因后金占据永平等城，又诏秦良玉率师勤王，良玉捐家产助明朝，进京，受崇祯帝召见。后金军退出永平，良玉返川，参加对农民军的战争。川抚邵捷春不懂军事，良玉知道在他指挥下要吃败仗，但无力改变
他的军事部署，结果在一次战斗中三万人被张献忠打得全军覆没。秦良玉提出招兵二万，一半由自家供给的建议，未被采纳，遂回石砫坚守，后以年老病死。良玉统兵，号令严明，军纪严肃，其部在乡间称为“白杆兵”，很有战
斗力（《明史·秦良玉传》)。女将军之外，现在来看女扮男装的出仕者。
南朝时，浙江东阳女子娄逞，穿上男性服装诈称男子，她会下围棋，识字，能讲解书籍，凭借这些本事与官员交游，当官，做到扬州议曹从事。在这里，女儿身的真情被人发现，宋明帝刘撤掉她的官职，强令她返回原籍。娄逞没有
办法，只有穿上女子服装离去，临行时叹惜地说：像我这样有能力，却不能跟男人一样在社会上活动，现在只好回家当老太婆去了，实在可惜呀（《南史·崔慧景传附传》）！据《太平广记》记载，唐代中兴名将郭子仪属下官员张
死了，其妻冒充是张詧的弟弟，接着做官，最后出任御史大夫。五代时蜀国女子黄崇嘏，改着男装，伪称为男人，也进入仕途，摄理司户参军，办事明快而有条理，又能作诗，受蜀相周庠的赏识，要把女儿嫁给她，她才暴露身份，被迫离开政府，回到临邛。
女子领兵和出仕的事实，向人们表明：第一，女子不甘心做家庭和丈夫的奴仆、生孩子的工具，要求走出家门，进入社会，打入仕途，管理国家大事，施展才能，实现抱负。但是封建时代别内外的原则，不许“牝鸡司晨”的教条，把女子禁锢在家庭中、闺阁内，不许她们步入社会，进入官场。这就迫使一些有强烈斗争心并有才华的女子想方设法走向社会，女扮男妆的怪现象就是这样出现的。而她们的这一行动，竟被视为“人妖”，是不祥的兆头（《南史》)。那些女将军的出现，是在战争的特殊年代，男子被迫不得不允许，是例外，战争一结束就没有这种现象了。从平阳公主的葬仪之争上看，男子歧视女子，不承认她们的功绩。
第二，女将军的战绩表明，女子聪明才智不让于男人，即使需要大智大勇的战争场合的要求，女子也完全能够胜任。洗夫人、平阳公主、秦良玉的才智，读者必会早有印象：绝不下于她们的丈夫。其实柴绍也是能人，《旧唐书》说他“矫捷有勇力，任侠闻于关中”。他去太原找李渊，路遇李建成，分析形势，急往太原，后在统一战争中立功，表现得很有智能，由此更可知平阳公主的能耐之大了。秦良玉敢于蔑视那些无能的明军将领，就在于她有勇有谋，智能在须眉之上。
第三，少数民族中出现的女将领多，说明那时这些少数民族对妇女的压抑相对汉族少一些，尚能部分地允许女子表现自己才能。封建时代歧视妇女的才能，认为她们愚昧，见识少，所谓“长头发，短见识”。上述事实，驳斥了这种观点。女子的智慧、才能和男子是一样的，其实，根本的问题倒是社会对待男女不一样。由于男尊女卑，不允许女子发挥才能，说她们智能低下，不过是为说明男尊女卑的合理性。另外，我们还要看到人的才能不是天生的，是通过受教育得来的，进行社会实践提高的。但是女子普遍被剥夺了受教育的权利，从事政治和其他社会活动的权利，以至处理家庭外部事务的权利，因而聪明才智得不到提高，在一些方面笨拙无力，这不能责怪女性自身，它应当由压抑女性的社会制度来负责。不明究竟，反而倒果为因，污蔑女子低能，更加说明那种社会制度要不得，应当彻底改造，使女子的创造力得以发挥，从而促进社会发
扮男装——盛唐妇女的性别意识
与北朝的花木兰女扮男装替父从军不同，盛唐时期从宫廷侍女到士流之妻，女扮男装成为一种社会风尚。本文在收集、整理、分析文献记载和考古图像的基础上，探讨这一社会风尚的原因、过程，并进而分析图像和文字背后所隐含的盛唐妇女的性别意识。
在中国古代的性别意识里，“女正位乎内，男正位乎外”（《周易·家人》），是天经地义的规范，妇女的主要活动被局限在家内、院内、宫内，象北朝时期的花木兰那样，女扮男装，替父从军的非常举动，是极其少见的情形，因此，一曲《木兰歌》，被千古传诵。
然而，我们从文献记载中得知，“武德、贞观之时（618-649），宫人骑马者，依齐、周旧制，多著羃离。永徽（650-655）之后，皆用帷帽，拖裙到颈，渐为浅露。则天之后（684-704），帷帽大行，羃离渐息。中宗即位（705），宫禁宽弛，公私妇人，无复羃离之制。开元初（713），从驾宫人骑马者，皆著胡帽，靓妆露面，无复障蔽。〔天宝中（742-756）〕，士庶之家，又相仿效，帷帽之制，绝不行用。俄又露髻驰骋，或有著丈夫衣服靴衫，而尊卑内外，斯一贯矣。”（《旧唐书·舆服志》）可见，这一社会风俗从宫廷中开始，宫廷侍女由戴胡帽，乘马露髻驰骋，到穿男子衣，着男子靴。影响所及，天宝时已是内外士女，都可以穿男子的服装了。
这种社会风尚，在五十年代以来西安等地的唐墓考古发掘品中形象地展现出来。据笔者根据已经发表的资料统计，从唐太宗贞观十七年（643）的长乐公主墓，到天宝四载（745）的苏思勗墓，不论墓主人是女性还是男性，几乎所有保存清晰壁画、石椁线刻图、彩绘陶俑的墓葬，都有女扮男装的形象发现。诚如前人研究所指出的那样，墓葬中的艺术形象，实际上是唐代现实生活的反映。墓室中的女扮男装形象，是唐朝前半期妇女社会风貌的真实体现。而且，考古发现更加丰富了我们根据文献记载所得的认识：1）从太宗贞观末期开始，女着男装的骑马俑，说明那时女子已着男子装，并乘马驰骋；2）在一个墓葬的侍女形象中，女扮男装的形象越到盛唐时期所占的比例越大，反映了现实社会的流尚所趋，但天宝以后，这一现象立刻消失；3）女扮男装的形象，不仅见于唐朝京师长安所在的西安出土的唐墓中，也见于山西万荣、宁夏固原和新疆吐鲁番唐墓中，说明这种风尚广泛流行于唐朝社会当中。从墓主人的身份看，太子、公主、王公贵戚到胡人首领、隐士等各阶层都有，说明这种形象受到广泛的喜好；4）墓葬壁画和石椁线刻图表现的是男装侍女的宫中形象，从她们所处的位置和手中所捧的团扇、诗卷、包裹来看，应即《唐六典》所记的女性官员——宫官（六尚、六司、六典）的形象。5）与壁画和线刻画有所不同，陶俑中的骑马俑，则更能说明盛唐妇女的外部形象，如金乡县主墓出土的彩绘骑马带猞猁狩猎女俑，和同类形象的男俑没有多少区别。
这种社会风尚的形成，和前人已经指出的唐朝前期社会开放、受胡化影响、皇族有胡人血统、尚武风气等都有关系。从这种风气开始的贞观时期所发生的中外关系史上的重要事件来看，贞观初身着胡服的粟特男女大量进入中国，可能是男装，特别是男式胡服被唐朝妇女当作时髦装束的原因之一。从高宗到睿宗统治时期，武则天、韦后、安乐公主、太平公主、金仙公主、玉真公主等女性给社会造成一个所谓“女人国”的形象，传说武则天在襁褓中时，就衣男子服，有天子相；太平公主也曾作武官装束，参加内宴。在传统的男性权威的思想意识支配下，出头露面的女性，往往要以男装的形象站在人们面前，这恐怕是唐朝前期女性盛穿男服的另一个原因。
从总体上看，唐朝前期的社会选择，并不象其他时代那样排斥女性，我们只要把唐朝前期这些女扮男装的图像，拿来和汉魏时期的最为流行的“贞妃烈妇”图或唐代以后闺门之内的妇女形象相比，就可以凸显出盛唐女子的社会风貌。从社会性别视角来看，盛唐男女生理上的性别区分当然是无法泯灭的。因此，当时的女性在展现外部形象时，有时是用男性服装来改变自己的女性特征，这就是我们看到的，不论墓主人是女性还是男性，墓葬中都绘制有女扮男装形象。从另一个角度来看，盛唐时代某些社会选择的性别区分并不严格，不论是长安宫廷的妇女，还是边州吐鲁番地区的大女，她们本身恐怕没有那么严重的女性意识。
唐朝中晚期，传世的图像和考古资料都再也见不到女扮男装的妇女形象了。像才女李季兰、鱼玄机，无法充分舒展自己的才华，只能出家入道，或当情人，前者因为被迫写诗赞颂反叛唐朝的朱泚而被皇帝杖杀；后者则只能看着新进士的题名，“自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名”了。
C. 自古至今的女扮男装英雄
记载中最早好穿男服的女子是夏桀的宠妃末喜。
唐朝前期是妇女着男装的盛行时代。一次唐高宗和武则天举行家宴，他们的爱女太平公主一身男性装束，身穿紫衫，腰围玉带，头戴皂罗折上巾，身上佩戴着边官和五品以上武官的七件饰物，有纷（拭器之巾）、（拭手之巾）、砺石（磨石）、佩刀、刀子、火石等，以赳赳男子的仪态歌舞到高宗面前.
隋代人，花木兰是河南省商丘市虞城营郭镇周庄村人。隋恭帝义宁年间，突厥犯边，木兰女扮男装，代父从军，征战疆场一十二载，屡建功勋，无人发现她是女子，回朝后，封为尚书。唐代追封为"孝烈将军"，设祠纪念。
D. 《射雕英雄传》中人物“黄蓉”的简介
■黄蓉----古灵精怪、聪明任性
蓉儿是这样一种女人，上得了厅堂，下得了厨房，婚前古灵精怪，婚后沉着内敛。《射雕》突出的是青春期的黄蓉，自然应该青春逼人，神采飞扬。
83版：原著中的黄蓉虽然聪明美丽，却是个百分百的“野蛮女友”。这个俏黄蓉轻盈淘气，神采飞扬，有些刁蛮但是不讨人嫌，更对靖哥哥一往情深……翁美玲是许多观众心中永远的记忆，她的死亡也赋予黄蓉这个形象新的生命，被认为是不容逾越的。无怪有那么多人对这个“蓉儿”念念不忘，并且对所有后来者再三挑剔。
03版：撇开略显老气的造型不提，周迅(听歌)的黄蓉除了声音不够娇嫩外，还是十分灵动的。尤其是她的眼神，将黄蓉的古灵精怪表现得很好。
08版：林依晨饰演的黄蓉有种让人眼前一亮的感觉，青春偶像风格赋予了这个黄蓉新的生命，而且林依晨的搞笑本领十足，剧中情感戏也把握得恰如其分。虽然林依晨的古装扮相十分可爱，但是也有人认为她可爱有余，灵气不足。
E. 哪位古人从军一一女扮男装
花木兰女扮男装,替父从军
北魏时期，北方游牧民族柔然族不断南下骚扰，北魏政权规定每家出一名男子上前线。但是木兰的父亲年事已高又体弱多病，无法上战场，家中弟弟年龄尚幼，所以，木兰决定替父从军，从此开始了她长达十几年的军旅生活
F. 花木兰戏剧唱词
花木兰心如麻意外的纺织，恨侵略者的承诺边境入侵我的邻居。不幸的是，我必须学会对全身十八般武艺，不能分割亲担心为国效力。
武功美起到阵列，秦风女子的知道战士。冯西羌名远震，鲁迅的母亲年轻的守围城。女主人公美的名字！
妹妹出门少说话逢酒莫饮料，处处提防准备流氓恶棍。
或学习的文本或武术听父亲的教训，他们要，他们必须贪婪发挥你浪费了时间。
我参军的前沿，扫贼了，32年的军营没有脱下衬衫。狼烟不熄，我不能打破，虔诚，并拒绝采取夙夜辛劳活动。
花木兰：改善过去几天老爸的病，他的家人人才，他们的头脑放松。梭织面包到机房，我希望两个父亲，母亲和长寿几个世纪。
花木兰：健身只是发送地保帖子，为什么军事哨所上父亲的名字？老爸近年来老化和生病的话，可以去边境的小偷水平？我决定去的爸爸战役，锲而不舍的女人是很难从征。花木兰心如麻意外的纺织，恨侵略者的承诺边境入侵我的邻居。不幸的是，我必须学会对全身十八般武艺，不能分割亲担心为国效力。我怕爸爸，他拒绝承诺父的老人怎么能去打击敌人进入战斗吗？
花木兰的父亲和母亲等待一分钟，孩子阻挡线，女儿的话听到清晰的武功之美发挥阵列;秦丰女人知道的士兵;凤的西羌威远冲击，荀尼昂年轻的守攻城。巾帼美国的名字，孩子是愿意从征交替，孩子们想去的父亲。
花木兰的父亲和母亲莫悲伤村头公司，我的女儿有几句话报告固有的父母：我们今天可以从时间给别人讨厌，讨厌讨厌，突然发力子自残黎巴嫩。如果不是贼过分兴兵入侵，我的女儿，我怎么能能远离的房子吗？孩子，因为爸爸披挂上阵，看着老夫妇是不担心的孩子。希望这一个旗开得胜，追平了小偷，水平贼儿回家孝父母。
花蕙：姐姐走出去，少说莫喝葡萄酒，每一个流氓恶棍小心准备。首页旅游景点有你的妹妹，我尝试奉献的纺织孝父母黎百富勤。水平小偷的家，我的姐姐！你必须牢记的标准，不要忘了第二个父亲，母亲和多病的身体。
花迪：我把我的妹妹去打仗，希望能忘记你赢得战争的胜利早回家。满足了村长，然后全家人的好姐妹，我与你同杀猪宰羊。
花木兰姐姐和弟弟的手儿拉紧，你问的演讲中，我记住这一点。你还年轻，你的妹妹，她的父亲去当兵之前，只有孩子不能战斗。姐姐留下是怕两个古老的港口无聊，他们的姐妹，他们的妹妹的头脑，减轻咱的两个年迈的父母。或学习文本或武术听家长的教训，他们不能，他们能不能贪婪玩浪费时间。许多心腹，然后叮嘱不已，我的姐姐！我的兄弟啊！咱妹妹出最好的在每一个心。母亲老了，然后他们不能悲伤难忍，娘说的讲话了几记在心里。一去，我到处找提醒您的孩子们的技能武艺超群。一年或半载前沿光滑，平整小偷的儿童，瞬间停止，全速我转回的房子，我尊重他们的娘亲。
花木兰：采取从他们的家，离开父亲和母亲，父亲和母亲的话，我可以不记得的心脏。玩的牛鞭提醒马追风掣电冲到阵前杀敌改变男人。要了解，男人都是英雄，我希望能有一去不露根。提起缰绳催马前进的时候，马爱植物，拒绝向前发展。
孙坚，王方，周明：可恶的突然的小偷违反，扰乱黎巴嫩不应安全。
花木兰提缰绳催马上前阵列王福战士，必须从军事。
刘中：提醒的马向前发展的时间赶上，在山的另一山口似乎令人沮丧的。父亲和母亲认为妻子陆吁安很难看，我担心我的手波的眉头。
花木兰：大哥，然后莫所以想知道，你怎么知道村里的每一个家庭团聚吗？边境的士兵和成千上万的人没有老的，少的土地和庄园？如果你是直接回家，拒绝上场，对战争的恐惧，早在刻录无异门。
王福：花费战士说，你能听到吗？好男人杀死寇一马当先。
周明天：你不爱他的妻子，小姐，孙坚：刘大格莫乱想全速的故乡。
刘中：我不想家乡拒绝玩，去战争恐惧的生活是很难保持。为什么叫咱男人干的不好的事情？妇女们在家中享受休闲。
花木兰：听他言罢，我没事想念我少谈男女之间的事情。刘哥一声唤，道路不移动。让我们的军队去作战，关心休闲休闲？花木兰：刘哥语音处理太偏了，妇女可以享受休闲？男人拼到边关，女子纺织在家园??。去农业白天和晚上纺棉。一天一夜的艰苦的工作要做，士兵们吃的和穿的。地位的变化，否则相信这身是什么样子。我们的鞋和袜子，以及服装和衬衫。千针万线，他们甚至没有！许多女主角还内置了信贷的国家数代人英贤，这个女人，点不如男人和儿童的吗？
花木兰：我参军32年的扫贼军营，前沿并没有起飞的衬衫。狼烟不熄，我不能打破，虔诚，并拒绝采取夙夜辛劳活动。
花木兰：为什么Suniao尖叫在夜深人静的时候？有往南飞的文章吗？
花木兰：元帅的东西太多错误，不应该自己媒人。玉兰我怎么说女儿用吗？叫我难以云和难以推动。木兰：想骆驼特立尼达，足以让木迪家乡。
花木兰：与技巧哄元帅计费去了，我花木兰脸上发烧感到羞愧。我低下头仔细看我自己的有趣，我一个女孩子家怎么招？希地仿实木地知道，在军营的32年里，我不暴露无关。他贺龙元帅类似我亲戚恩德，花木兰的马是必要的，回家。家人听到心脏和鲜花盛开，不知道怎么的喜悦有多忙。父亲和母亲迎接孩子在那个村子里头，兄弟，我宰猪和羊妹妹可能仍然样，她把花木兰问短长。父亲问妇女，妇女问你的母亲，家庭欢乐小屋。东阁门打开我坐西阁床。脱我战时袍，我的老桑。当窗口管理器云鬓镜贴花黄。地织纺百富勤，我尊重他们的父亲和母亲。花将军变成了一朵花家的女孩。
花的弧：他元帅反复给孩子们问。
花木兰：脱去一个变化的漫画罗裙。羞耻惭愧，我只把客厅变成元帅不承认孩子是冠冕堂皇的将军。
花木兰：花木兰害羞的设施星期日哭HE元帅的雕像认真听取审议：花和迪的发声是周末，我本来叫乞丐花木兰是个女孩。公安边防边境紧张军绝望的征兵选举中，我的父母开除军籍。军事哨所，以帮助我不高兴母公司老人的弟弟年轻的心，怎敌老虎吗？忠孝心中充满了火，像父母被要求去军队没有商量余地。我的母亲，伤害了她，她奋力封堵，木兰我疯了啊口头狂热。陆军比古人，我说好说话;政变伪装成男人参军集;的剑比赛为军队和安迪武术，勇气和强有力的喜坏教区。他的两位老人因此上只有这样的心，把花木兰，花木兰改变木材迪，元帅！这也难怪，那么我的荒谬！
花木兰：巧妙的变化之日起，发挥假扮成男人，越千山万水的去赢得这场战斗。在军阵中经常担心我是一个女人，举止时刻刻害怕在我的心里。恐惧，害怕被人发现，即军事纪律，贻误难退强敌的军事的东西。那一天，在军阵中膂俞蒙元帅箭伤到亲提再次访问。然后，我赖箭头伤口的姿态，几乎接触到女儿的痕迹。 32年元帅拨回家乡，收拾纺织品表，把我的旧衣服。邹市明望元帅回朝今天是什么日子外来侵略我去杀死。
他张廷玉：听她言罢我的黑暗的想法，不能认为女人可以在战场上！杀敌寇保罗前沿男人和女人，花将军真算得上忠孝女王??万古留芳！
G. 有高手来帮我编下古代花木兰从军的朗诵剧本吗
花木兰：适才那地保来把军帖送，为什么军帖上还有父名？老爹爹近几年衰老多病，哪能够到边关去把贼平？我有心替爹爹前去上阵，怎奈我是女子难以从征。如此想来真是心乱如麻，可恨敌寇犯我边关、侵我家乡。可惜我曾学就浑身武艺，却不能够替亲分忧、为国效力。我去上阵怕爹爹不肯，父亲年迈又怎能抗敌？
花弧：（咳嗽……）柔然犯我边疆，杀我边民，掠我粮草，无恶不作。其势险峻，特此招兵点将。遥想老夫当年，天苍苍地茫茫，一匹战马征沙场，血肉厮杀心未痪，壮志胸怀为国家。（笑）但如今（咳嗽……）我已体弱多病，一想到要战场的杀戮，就忍不住四体虚颤，冷汗流淌，我又怎能拉得开弓，舞得动枪？可惜我儿尚幼小，木兰又是女子……看来（咳嗽……）
花木兰：爹爹您且慢阻拦，女儿有几言望您听来：吴宫美人曾演阵；秦凤女子善知兵；冯氏西羌威远震；荀娘年幼守危城。这巾帼英雄就留美名，儿愿替爹爹去从征。况且那贼子穷凶又极恶，爹爹年迈又多病，若有个三长两短，叫我和弟弟何以为生。儿万万不能让爹爹去到那战场把锋交。
花弧：国家兴亡，匹夫有责，区区小病，何足挂齿，若我们只贪图那安乐不把功劳建，哪里还有美满家园可把那幸福享。事以至此，已顾不得许多，我儿休再多言。
花木兰：爹爹，您何出此言。此一去我定要处处谨慎，爹爹从小教我百般武艺，如今正是儿替父从军，建功立业的大好时机，爹爹何苦百般阻挠？若是爹爹还将儿来阻，儿就....儿就削发为尼，永伴青灯。
花弧：你……你这是……（咳嗽……）哎~老天爷，你叫我花弧作何主张？作何主张？木兰，行军艰苦 。此一去定要处处小心。出外少话逢酒莫饮，时时要防备无赖小人。
花木兰：爹爹所言儿时刻谨记于心。恨只恨那突厥贼子残害黎民，若不是贼子无故兴兵内侵，女儿我怎能够远离家门？儿既然替爹爹前去上阵，望您切莫为儿担心。但愿此一去旗开得胜，平了贼子回家再孝双亲。
H. 请提供关于太监的任何信息，比如说小说电影如何阉割宫廷生活，凡是相关的信息都行，但必须是真太监
网络文库里就有：
1、晚清太监琐记。
2、晚清太监宫女掠影略读本。
I. 古代女扮男装的故事有哪些，人物是谁
战沙场的女将军、女扮男妆的出仕者。这里所要叙述的是后两种人。武都氐族人杨大眼妻潘氏是我们知道的早期协助丈夫领兵的将领。杨大眼仕拓跋魏，历官直阁将军、征虏将军、东荆州将军、武卫将军，屡次出征，与萧梁及荆州少数民族战斗。潘氏武艺高超，善于骑射，自行来到丈夫军中，身着戎装，当厮杀时和丈夫一起与敌军刀剑相交，当游猎时并骑出入丛林。战斗或打猎完毕，回到军营，夫妻同坐幕中，与部下将领、幕客随意交谈，笑声四起，杨大眼有时高兴地指着妻子对众人说:“此潘将军也。”可见夫妻情好之深，当众表现出来，不像后世人忌讳公开表达这种感情。他们生有三个儿子。后来杨大眼出征，潘氏留在洛阳，对丈夫不忠诚，被大眼杀死，与始初的情形迥异(《魏书·杨大眼传》、《北史·杨大眼传》)。 洗夫人(约512~602)，南朝高凉郡(今广东南部)人，家族世代为越族首领，少年时代就才华出众，协助长辈安抚部众，行军打仗。年长与高凉太守冯宝结婚。冯氏来自北方，这时已四世为太守，但治理仍不合当地民情，号令不行，洗夫人婚后与冯宝共理政事，处理刑狱，告诫洗氏宗族守法，有犯罪的严惩不贷，做到令行禁止。当侯景攻打台城，反对梁武帝时，高州刺史李迁仕伪称援助梁朝，召冯宝会师，洗夫人看出诈情，伪言贡献物资，率 兵袭击李迁仕，与陈霸先(后来的陈武帝)合作取得胜利。冯宝死后，洗夫人理事。陈朝广州刺史欧阳纥谋反，召洗夫人儿子冯仆相助，洗夫人宁肯儿子被害，不从其乱。欧阳纥失败，陈朝因洗夫人功劳，封冯仆为信都侯、平 越中郎将、石龙太守，洗夫人受封为中郎将、石龙太夫人。陈朝灭亡，洗夫人统辖广东诸郡，被尊为“圣母”，寻归顺隋朝，封为宋康郡夫人。王仲宣起兵反隋，围攻广州，洗夫人发兵与战，亲自披甲，乘马，护卫隋朝使者裴矩，抚绥四方，隋文帝以她“甚有大功”，封为谯国夫人。洗夫人又上书揭发番州总管赵讷贪虐害民，隋朝查实，处理了赵讷，洗夫人奉诏书，奔走十几个州，安抚民众(《隋书·谯国夫人传》、《北史·谯国夫人传》)。 平阳公主是第一个领兵打仗获得成功的妇女。她是唐高祖李渊的三女儿，隋时与柴绍结婚。李渊太原起兵时，平阳公主正在长安，柴绍对公主说:你父亲起兵将要打京师，我应当去出力，但我们一起走走不了，怎么办呢?主很有主意地说:你快点放心走吧，我一个女子好说，自有走的办法。柴绍遂出走太原，公主到了户县，变卖家产招募人马，聚众数百人，树起反隋的旗帜，以响应她父亲。又派人联络当地小股反隋武装，占有户县、周至、武功等地，在军中申明纪律，禁止抢掠，老百姓高兴，很快众达7万，威振关中。隋炀帝的京师留守发兵攻打公主，公主屡次击败他们。李渊领兵渡过黄河，柴绍来迎接公主，公主率领精兵万余人，与李世民在渭北会师。在进军长安时，公主与柴绍各置幕府，继续统兵征战，她的部队称为“娘子军”。她曾驻军于山西平定地方的娘子关，这个地区因此而得名，成为后世的军事重镇。平阳公主的业绩受到后人的敬重，文人墨客不乏颂咏之作。明人王世贞《娘子关偶成》:“夫人城北走降氐，娘子关前高义旗。今日关头成独笑，可无巾帼赠男儿。”(《弇州山人四部稿》卷五十一)希望当时对瓦剌的斗争中也有平阳公主式的女英雄为国 立功。话说回来，平阳公主每战身着甲胄，或以军鼓指挥战斗，或执剑冲锋在前，大约是积劳的原因，起兵六年后公主亡故。对她的死，李渊极其悲伤，令丧礼加厚，送葬的仪仗队中要有羽葆(华盖)、鼓吹、大路(大辂，大车)、麾幢、虎贲、甲卒、班剑。羽葆是有大功勋的人才可能赐用的，李渊以此酬劳女儿助平天下的功劳，但是太常寺官员提出异议，说鼓吹是军乐，自古以来也没有用在妇人葬礼上的，不能用。李渊坚持原令，并开导说:像公主那样领兵征战，助建国家，古来也没有呀!用鼓吹军乐正合她的身份事绩。葬礼就按李渊的命令进行了(《新唐书·平阳公主传》、《旧唐书·柴绍传》)。韩世忠的妻子梁红玉与丈夫的结合有一段传说故事。据说她当妓女时，看中穷困的韩世忠，给予资助，使世忠后日得以发挥才能。当宋室南渡，苗傅、刘正彦废高宗立太子赵时，韩世忠领兵进讨，苗傅将在杭州的梁氏及其子韩亮关押起来，寻又封梁氏为安国夫人，派她去招抚世忠，梁氏到军中，帮助世忠继续进兵，促成高宗复辟。随后世忠任浙西制置使，驻守镇江，与金兀术战于黄天荡，梁氏随世忠在军营，当战斗激烈时，亲自击鼓，鼓舞军士斗志和勇气，终于在将士通力奋战下打击了金军。世忠任宁武安化军节度使、京东淮东路宣抚处置使，开辟楚州，与士兵一同劳作，梁氏亲自织草帘子，以便建造房屋(《宋史·韩世忠传》)。梁氏贵为国夫人，从军打仗、生产，不畏劳苦，实有一番作为。她的生活，自会是充实的。秦良玉，四川忠州人，与石砫宣抚使马千乘结婚。石砫是少数民族土司，长官世袭，秦良玉生活在这样的家庭中。万历年间，明朝出兵攻打贵州播州少数民族，马千乘统帅3000人参加战斗。秦良玉文武俱能，善于骑射，兼通文词，见识高明，很有胆量，而且风度娴雅，见丈夫出 征，另外带领精兵500自备粮草从征，战斗结束，在川南的战功，他们夫妇数第一。马千乘死后，良玉代行其职。天启(1621~1627)时，明朝对辽东后金作战，秦良玉奉调领兵3000进驻山海关参战，以功受二品服，得封诰，又奉命回四川征兵，恰逢奢崇明、樊龙等在重庆、四川反明，秦良玉被委为总兵官，统兵讨叛，取得胜利。在战斗中明朝的官兵怯懦不前，未见敌即先逃遁，却嫉妒秦良玉的战功，秦良玉为此上书，指责那些人“以六尺躯须眉男子，忌一巾帼妇人”。天启皇帝因而令文武大吏以礼对待秦良玉，不要因她是少数民族的土司而歧视她。 崇祯三年(1630)，明朝因后金占据永平等城，又诏秦良玉率师勤王，良玉捐家产助明朝，进京，受崇祯帝召见。后金军退出永平，良玉返川，参加对农民军的战争。川抚邵捷春不懂军事，良玉知道在他指挥下要吃败仗，但无力改变 他的军事部署，结果在一次战斗中三万人被张献忠打得全军覆没。秦良玉提出招兵二万，一半由自家供给的建议，未被采纳，遂回石砫坚守，后以年老病死。良玉统兵，号令严明，军纪严肃，其部在乡间称为“白杆兵”，很有战 斗力(《明史·秦良玉传》)。女将军之外，现在来看女扮男装的出仕者。 南朝时，浙江东阳女子娄逞，穿上男性服装诈称男子，她会下围棋，识字，能讲解书籍，凭借这些本事与官员交游，当官，做到扬州议曹从事。在这里，女儿身的真情被人发现，宋明帝刘撤掉她的官职，强令她返回原籍。娄逞没有 办法，只有穿上女子服装离去，临行时叹惜地说:像我这样有能力，却不能跟男人一样在社会上活动，现在只好回家当老太婆去了，实在可惜呀(《南史·崔慧景传附传》)!据《太平广记》记载，唐代中兴名将郭子仪属下官员张 死了，其妻冒充是张詧的弟弟，接着做官，最后出任御史大夫。五代时蜀国女子黄崇嘏，改着男装，伪称为男人，也进入仕途，摄理司户参军，办事明快而有条理，又能作诗，受蜀相周庠的赏识，要把女儿嫁给她，她才暴露身份，被迫离开政府，回到临邛。 女子领兵和出仕的事实，向人们表明:第一，女子不甘心做家庭和丈夫的奴仆、生孩子的工具，要求走出家门，进入社会，打入仕途，管理国家大事，施展才能，实现抱负。但是封建时代别内外的原则，不许“牝鸡司晨”的教条，把女子禁锢在家庭中、闺阁内，不许她们步入社会，进入官场。这就迫使一些有强烈斗争心并有才华的女子想方设法走向社会，女扮男妆的怪现象就是这样出现的。而她们的这一行动，竟被视为“人妖”，是不祥的兆头(《南史》)。那些女将军的出现，是在战争的特殊年代，男子被迫不得不允许，是例外，战争一结束就没有这种现象了。从平阳公主的葬仪之争上看，男子歧视女子，不承认她们的功绩。 第二，女将军的战绩表明，女子聪明才智不让于男人，即使需要大智大勇的战争场合的要求，女子也完全能够胜任。洗夫人、平阳公主、秦良玉的才智，读者必会早有印象:绝不下于她们的丈夫。其实柴绍也是能人，《旧唐书》说他“矫捷有勇力，任侠闻于关中”。他去太原找李渊，路遇李建成，分析形势，急往太原，后在统一战争中立功，表现得很有智能，由此更可知平阳公主的能耐之大了。秦良玉敢于蔑视那些无能的明军将领，就在于她有勇有谋，智能在须眉之上。 第三，少数民族中出现的女将领多，说明那时这些少数民族对妇女的压抑相对汉族少一些，尚能部分地允许女子表现自己才能。封建时代歧视妇女的才能，认为她们愚昧，见识少，所谓“长头发，短见识”。上述事实，驳斥了这种观点。女子的智慧、才能和男子是一样的，其实，根本的问题倒是社会对待男女不一样。由于男尊女卑，不允许女子发挥才能，说她们智能低下，不过是为说明男尊女卑的合理性。另外，我们还要看到人的才能不是天生的，是通过受教育得来的，进行社会实践提高的。但是女子普遍被剥夺了受教育的权利，从事政治和其他社会活动的权利，以至处理家庭外部事务的权利，因而聪明才智得不到提高，在一些方面笨拙无力，这不能责怪女性自身，它应当由压抑女性的社会制度来负责。不明究竟，反而倒果为因，污蔑女子低能，更加说明那种社会制度要不得，应当彻底改造，使女子的创造力得以发挥，从而促进社会发 扮男装--盛唐妇女的性别意识 与北朝的花木兰女扮男装替父从军不同，盛唐时期从宫廷侍女到士流之妻，女扮男装成为一种社会风尚。本文在收集、整理、分析文献记载和考古图像的基础上，探讨这一社会风尚的原因、过程，并进而分析图像和文字背后所隐含的盛唐妇女的性别意识。 在中国古代的性别意识里，“女正位乎内，男正位乎外”(《周易·家人》)，是天经地义的规范，妇女的主要活动被局限在家内、院内、宫内，象北朝时期的花木兰那样，女扮男装，替父从军的非常举动，是极其少见的情形，因此，一曲《木兰歌》，被千古传诵。 然而，我们从文献记载中得知，“武德、贞观之时(618-649)，宫人骑马者，依齐、周旧制，多著羃离。永徽(650-655)之后，皆用帷帽，拖裙到颈，渐为浅露。则天之后(684-704)，帷帽大行，羃离渐息。中宗即位(705)，宫禁宽弛，公私妇人，无复羃离之制。开元初(713)，从驾宫人骑马者，皆著胡帽，靓妆露面，无复障蔽。〔天宝中(742-756)〕，士庶之家，又相仿效，帷帽之制，绝不行用。俄又露髻驰骋，或有著丈夫衣服靴衫，而尊卑内外，斯一贯矣。”(《旧唐书·舆服志》)可见，这一社会风俗从宫廷中开始，宫廷侍女由戴胡帽，乘马露髻驰骋，到穿男子衣，着男子靴。影响所及，天宝时已是内外士女，都可以穿男子的服装了。 这种社会风尚，在五十年代以来西安等地的唐墓考古发掘品中形象地展现出来。据笔者根据已经发表的资料统计，从唐太宗贞观十七年(643)的长乐公主墓，到天宝四载(745)的苏思勖墓，不论墓主人是女性还是男性，几乎所有保存清晰壁画、石椁线刻图、彩绘陶俑的墓葬，都有女扮男装的形象发现。诚如前人研究所指出的那样，墓葬中的艺术形象，实际上是唐代现实生活的反映。墓室中的女扮男装形象，是唐朝前半期妇女社会风貌的真实体现。而且，考古发现更加丰富了我们根据文献记载所得的认识:1)从太宗贞观末期开始，女着男装的骑马俑，说明那时女子已着男子装，并乘马驰骋;2)在一个墓葬的侍女形象中，女扮男装的形象越到盛唐时期所占的比例越大，反映了现实社会的流尚所趋，但天宝以后，这一现象立刻消失;3)女扮男装的形象，不仅见于唐朝京师长安所在的西安出土的唐墓中，也见于山西万荣、宁夏固原和新疆吐鲁番唐墓中，说明这种风尚广泛流行于唐朝社会当中。从墓主人的身份看，太子、公主、王公贵戚到胡人首领、隐士等各阶层都有，说明这种形象受到广泛的喜好;4)墓葬壁画和石椁线刻图表现的是男装侍女的宫中形象，从她们所处的位置和手中所捧的团扇、诗卷、包裹来看，应即《唐六典》所记的女性官员--宫官(六尚、六司、六典)的形象。5)与壁画和线刻画有所不同，陶俑中的骑马俑，则更能说明盛唐妇女的外部形象，如金乡县主墓出土的彩绘骑马带猞猁狩猎女俑，和同类形象的男俑没有多少区别。 这种社会风尚的形成，和前人已经指出的唐朝前期社会开放、受胡化影响、皇族有胡人血统、尚武风气等都有关系。从这种风气开始的贞观时期所发生的中外关系史上的重要事件来看，贞观初身着胡服的粟特男女大量进入中国，可能是男装，特别是男式胡服被唐朝妇女当作时髦装束的原因之一。从高宗到睿宗统治时期，武则天、韦后、安乐公主、太平公主、金仙公主、玉真公主等女性给社会造成一个所谓“女人国”的形象，传说武则天在襁褓中时，就衣男子服，有天子相;太平公主也曾作武官装束，参加内宴。在传统的男性权威的思想意识支配下，出头露面的女性，往往要以男装的形象站在人们面前，这恐怕是唐朝前期女性盛穿男服的另一个原因。 从总体上看，唐朝前期的社会选择，并不象其他时代那样排斥女性，我们只要把唐朝前期这些女扮男装的图像，拿来和汉魏时期的最为流行的“贞妃烈妇”图或唐代以后闺门之内的妇女形象相比，就可以凸显出盛唐女子的社会风貌。从社会性别视角来看，盛唐男女生理上的性别区分当然是无法泯灭的。因此，当时的女性在展现外部形象时，有时是用男性服装来改变自己的女性特征，这就是我们看到的，不论墓主人是女性还是男性，墓葬中都绘制有女扮男装形象。从另一个角度来看，盛唐时代某些社会选择的性别区分并不严格，不论是长安宫廷的妇女，还是边州吐鲁番地区的大女，她们本身恐怕没有那么严重的女性意识。 唐朝中晚期，传世的图像和考古资料都再也见不到女扮男装的妇女形象了。像才女李季兰、鱼玄机，无法充分舒展自己的才华，只能出家入道，或当情人，前者因为被迫写诗赞颂反叛唐朝的朱泚而被皇帝杖杀;后者则只能看着新进士的题名，“自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名”了。